北京青年政治學(xué)院 周 敏

賀歲片與青少年價(jià)值構(gòu)建的互動(dòng)關(guān)系
——以2011賀歲片為例

北京青年政治學(xué)院 周 敏

雖然賀歲片是商業(yè)電影，純粹主旋律和精英文化不適合成為該類影片的主流，但在大眾文化的外衣之下，抱著對(duì)青年負(fù)責(zé)，對(duì)中國未來文化的責(zé)任感，賀歲片需要在精神內(nèi)核上或者說在價(jià)值觀念上追求與社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的應(yīng)對(duì)。這是社會(huì)主義環(huán)境下所有文化產(chǎn)品的必由之路。而我們需要探討和研究的是如何在“賣座”的同時(shí)讓觀眾“叫好”，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)在影片之中。

賀歲片 青少年 社會(huì)主義核心價(jià)值觀

《讓子彈飛》、《非誠勿擾》、《趙氏孤兒》三部國產(chǎn)電影輪番登陸院線，內(nèi)涵與風(fēng)格的差異性構(gòu)建了2011年元旦賀歲檔的獨(dú)特風(fēng)景。與2010年不同的是，今年的賀歲檔沒有進(jìn)口片作勁敵，也沒有港產(chǎn)動(dòng)作片參與，更沒有紅色主旋律加盟，但是，這絲毫影響不了三部片子的高票房。馮氏喜劇風(fēng)格繼續(xù)，陳氏文化情懷依然，姜氏硬漢風(fēng)格凸顯。當(dāng)票房不斷沖擊新高，當(dāng)筆者置身影院聽到觀眾面對(duì)《讓子彈飛》的認(rèn)同笑聲時(shí)，萌發(fā)了這樣的思考：賀歲片作為號(hào)召力極強(qiáng)的一種大眾文化現(xiàn)象，一種傳播載體，其對(duì)于影院主體消費(fèi)群體——青少年的價(jià)值構(gòu)建有何影響？

其實(shí)，從傳播學(xué)的角度來講，作為承載豐富內(nèi)容的傳播主體，其與青少年的關(guān)系并不是單向性的，而是循環(huán)影響的互動(dòng)關(guān)系。因此，筆者試圖以2011年元旦檔三部影片為例，探求以下三個(gè)問題：以青少年為受眾主體的賀歲片創(chuàng)作特征，賀歲片對(duì)青少年價(jià)值觀念的影響，以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的影像期待。

一、以青少年為受眾主體的賀歲片創(chuàng)作特征

據(jù)中國電影家協(xié)會(huì)產(chǎn)業(yè)研究中心2007年《中國電影產(chǎn)業(yè)研究報(bào)告》中對(duì)觀眾的構(gòu)成和觀影行為分析，中國電影觀眾具有三大特點(diǎn)：從性別比例上看，男女觀眾比例基本持平；從年齡結(jié)構(gòu)上看，青年觀眾的比例高于中老年觀眾；從文化程度上看，觀眾學(xué)歷以大專和大本為主，中學(xué)生所占比例高于碩士生。綜合分析，電影觀眾的主體是具有一定文化知識(shí)的年輕觀眾?！澳贻p觀眾”的年輕如果用數(shù)字表達(dá)，即15-35歲的青少年。這類人群的最大特點(diǎn)是：有敏銳的時(shí)尚觸覺，容易接受最新影片信息。而其中又分為兩個(gè)年齡段，15-25歲和26-35歲。前者所占比例為46.6%，幾乎是后者的一倍。細(xì)致分析發(fā)現(xiàn)，15-25歲的觀眾多處于求學(xué)階段，或者剛剛步入社會(huì)參加工作，他們?nèi)烁癯醪叫纬桑袩o重要的社會(huì)地位，經(jīng)濟(jì)能力相對(duì)較低，容易盲從。而26-35歲的觀眾逐漸進(jìn)入職業(yè)穩(wěn)定期和上升期，經(jīng)濟(jì)能力增強(qiáng)，人格比較成熟，有一定的時(shí)尚品味，有自主選擇的能力。[1]

按照德國學(xué)者馬萊茲克在《大眾傳播心理學(xué)》一書中提出的系統(tǒng)模式，來自接受者的自我印象、人格結(jié)構(gòu)、受眾群體以及社會(huì)環(huán)境構(gòu)成的自發(fā)反饋一定程度上影響了傳播者的創(chuàng)作。[2]因此，作為電影導(dǎo)演，尤其是商業(yè)性極強(qiáng)的賀歲片的導(dǎo)演不得不接受來自青少年群體特征、賀歲氣氛等因素的影響。由此，構(gòu)成了賀歲片的創(chuàng)作特征。

1.愛情和動(dòng)作成為主要?jiǎng)?chuàng)作題材。因?yàn)槭琴R歲檔期，溫馨、喜慶是節(jié)日的主要表達(dá)方式。愛情是年輕人的永恒主題，其溫馨的格調(diào)不僅能夠俘獲女性觀眾，而且當(dāng)電影成為“約會(huì)”的主要方式時(shí)，它也能成為男性觀眾的選擇。因此，馮小剛的賀歲系列總是裹挾著“愛情”元素，而《非誠勿擾》則索性直接描寫愛情，為觀眾畫了一幅美妙畫卷。其高明之處在于，愛情主題隨時(shí)間推移不斷與時(shí)俱進(jìn)，《非誠勿擾1》講述剩男剩女問題，掀起了時(shí)尚話題；《非誠勿擾2》則探討了試婚問題，將時(shí)下都市男女對(duì)于婚姻的將信將疑心態(tài)描寫得淋漓盡致。姜文的《讓子彈飛》與動(dòng)作有關(guān)，充滿了硬漢氣質(zhì)，情節(jié)緊湊，不算純粹的動(dòng)作片，其愛情和動(dòng)作兼具的特質(zhì)多少打了個(gè)擦邊球，契合了賀歲片的創(chuàng)作題材?！囤w氏孤兒》文化氣質(zhì)濃烈，拍攝手法精湛，但是其悲劇風(fēng)格和愛情元素的缺失，的確與賀歲檔的整體氣質(zhì)相差甚遠(yuǎn)。

2.喜劇甚或是無厘頭是主流表達(dá)方式。輕松、幽默，具有強(qiáng)烈的觀賞性和娛樂性是觀眾對(duì)于賀歲片的觀影需求，因此喜劇和無厘頭成為了主流表達(dá)方式?！斗钦\勿擾2》表達(dá)的是一系列嚴(yán)肅的話題：剩男剩女問題、試婚問題、婚姻疲憊問題、離婚問題、生死問題等等。但是馮小剛對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)真表達(dá)是通過喜劇人物的選擇、喜劇場景的構(gòu)建以及幽默詼諧的語言來實(shí)現(xiàn)的。觀眾的笑聲背后一定帶有深深的思考，其諷刺意味深遠(yuǎn)?！蹲屪訌楋w》雖然充滿暴力和政治意味，但是它也采用的是無厘頭語言、無厘頭鏡頭以及無厘頭表演風(fēng)格等，觀眾笑聲不斷。相比來說，悲情色彩的《趙氏孤兒》并沒有討巧觀眾的喜劇訴求。

3.時(shí)尚語言成為主要電影語言。電影是大眾文化的有機(jī)構(gòu)成，賀歲片更成為了影響力極強(qiáng)的大眾快餐。想在百姓文化中留下痕跡，人們口口相傳的語言是最有力的工具?！耙惠呑雍芏?我愿意和你將錯(cuò)就錯(cuò)?！薄吧①I賣不散交情?！薄澳愕木褪俏业模业倪€是我的?！边@些簡短卻意味深遠(yuǎn)的幽默語言，表達(dá)的深層內(nèi)涵值得尋味，讓人牢牢記憶。相比較，《讓子彈飛》語言充滿了無厘頭風(fēng)格，甚至帶有暴力色彩和色情意味，和時(shí)下的網(wǎng)絡(luò)論壇語言氣質(zhì)吻合，從觀影效果來看，觀眾對(duì)其寵愛有加。

4.偶像明星成為電影必備元素。愛情和動(dòng)作由明星來演繹，語言由大腕說出才給力，俊男美女或喜劇大腕加盟，成為百姓對(duì)賀歲片的一致要求。因此，三部影片都邀約了眾多明星加盟。但是，有功力的導(dǎo)演一定會(huì)在大腕的組合上下足功夫：詼諧的葛優(yōu)與溫婉的舒淇本身就制造了觀影期待，加上孫紅雷和姚晨，更強(qiáng)化了幽默氣質(zhì)?！蹲屪訌楋w》也制造了周潤發(fā)、葛優(yōu)和姜文三大影帝、三種氣質(zhì)的碰撞，氣場無限放大?！囤w氏孤兒》中葛優(yōu)與黃曉明、葛優(yōu)與王學(xué)圻雖然都是重量級(jí)明星，但是葛優(yōu)在影片中的正面氣質(zhì)與其他演員氣質(zhì)過于接近，難以為觀眾制造出觀影奇觀。

綜合起來，青少年氣質(zhì)決定了賀歲片的大眾氣質(zhì)。就像影評(píng)所說，賀歲片市場是一個(gè)純粹商業(yè)化的市場，它排除主旋律文化、精英文化，推崇大眾文化。由此看來，《趙氏孤兒》顯得孤獨(dú)，《讓子彈飛》顯得熱鬧，《非誠勿擾2》凸顯了喜慶色調(diào)。

二、賀歲片對(duì)青少年價(jià)值觀念的影響

當(dāng)“票房”成為衡量一部影片的主要標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)進(jìn)口片和港臺(tái)片爭相占據(jù)賀歲片市場的時(shí)候，曾經(jīng)依仗“小說魔杖”，傳揚(yáng)“中國傳統(tǒng)文化”，在“藝術(shù)化”道路上鉆研的中國電影導(dǎo)演們開始嘗試各種類型的轉(zhuǎn)變：張藝謀嘗試武俠、喜劇和話劇改編，陳凱歌嘗試平民題材、神話題材和悲劇歷史題材，馮小剛堅(jiān)持了一貫的幽默諷刺風(fēng)格……如今，更多的風(fēng)格脫穎而出，賀歲檔呈現(xiàn)了多類型化。“迎合”大于“引導(dǎo)”，幾乎成為了賀歲片導(dǎo)演的創(chuàng)作準(zhǔn)則。

如今，動(dòng)輒上億甚至超過五億的票房，讓人們不得不考慮“迎合”較多的賀歲片對(duì)于青少年價(jià)值觀念的影響。因?yàn)?，媒體的影響力和教育作用往往超越了家庭教育和學(xué)校教育。而青少年將是未來文化的主要?jiǎng)?chuàng)建者。

所謂“價(jià)值觀”，即作為一定社會(huì)文化、意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)形式。價(jià)值觀是人們關(guān)于價(jià)值問題的基本觀點(diǎn)，特別是人們關(guān)于人的價(jià)值的基本觀點(diǎn)，即人生觀、世界觀、理想、信念等思想觀念的總和。[3]就實(shí)質(zhì)而言，價(jià)值觀是文化的核心。筆者試圖以2011元旦檔三部影片為文本，剖析其對(duì)青少年價(jià)值觀構(gòu)建的影響力。

1.有關(guān)恩怨——一笑泯恩還是十年一劍

《趙氏孤兒》和《讓子彈飛》展示了兩種不同的恩怨觀念，但是他們志同道合之處是均把恩仇放在了獨(dú)特的歷史視角下去關(guān)注。《讓子彈飛》中一群硬漢為了死去的六弟和縣長夫人而報(bào)仇，報(bào)仇的方式由最開始的取人頭，轉(zhuǎn)為取錢財(cái)，繼而又轉(zhuǎn)為劫富濟(jì)貧，最終延伸為引發(fā)了一場民主運(yùn)動(dòng)。土匪變成革命者，個(gè)人恩怨轉(zhuǎn)為社會(huì)責(zé)任，《讓子彈飛》表達(dá)了特定歷史時(shí)期革命者的成長過程，最后惡者的死已經(jīng)變的無足輕重了?！囤w氏孤兒》則由歷史故事引發(fā)，恩怨相對(duì)復(fù)雜，程纓為死去妻兒報(bào)仇，報(bào)仇工具是程勃，程勃長大后為全家報(bào)仇。但是，影片中展現(xiàn)的復(fù)仇目的單一，即為個(gè)人恩怨，沒有上升到集體甚至國家，而且影片與中國傳統(tǒng)文化中崇尚的“仁義禮”相去甚遠(yuǎn)。

其實(shí)，即便是《讓子彈飛》中的復(fù)仇相對(duì)層次較高，也多少包裹著暴力和色情的外衣，這容易讓涉世未深的青少年體味不到其中真諦。而《趙氏孤兒》人們往往容易沉迷于程嬰的大義滅親的情操中，忽視了他背后的陰謀。不可否認(rèn)的是，兩者復(fù)仇的手段都可謂“用足智慧”，甚至可以稱為“手段”，這不同于中國傳統(tǒng)文化中的“智”，夾雜了不純潔成分。青少年體味不到真諦，即會(huì)消化為“盲目沖動(dòng)、江湖俠義”。

2.有關(guān)愛情——堅(jiān)定還是搖擺

《非誠勿擾2》延續(xù)了《非誠勿擾1》中的曖昧關(guān)系，梁笑笑和秦奮依然沒有修成正果。從1到2，折射在這部影片中有關(guān)愛情的現(xiàn)象和實(shí)質(zhì)如下：1）剩男剩女的無奈結(jié)合，女方因?yàn)檎也坏綆洑庥绣X的實(shí)力男人只好轉(zhuǎn)向外形樸素的實(shí)力男；2）走到一起卻心不在一起，始終無法確認(rèn)自己對(duì)對(duì)方的感情；3）無法確認(rèn)情感采用試婚的方式，沒有激情，只有老夫老妻般的相敬如賓；4）無法承受對(duì)方就選擇離婚，離婚場面也搞得轟轟烈烈，人生宛如游戲；5）離婚后迅速開始另一段感情，沒有太多的留戀與不舍。在這一系列愛情現(xiàn)象的背后，整體表達(dá)的是對(duì)于愛情的不堅(jiān)定以及對(duì)于婚姻不長久的既定價(jià)值觀念，而且這些都是建立在超越現(xiàn)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)之外的純粹愛情試驗(yàn)。雖然反映的是剩男剩女生活，但是，對(duì)于走入影院的適齡男女來說，這樣的價(jià)值觀念勢必影響他們對(duì)于愛情和婚姻的看法，有關(guān)愛情的健康、浪漫，有關(guān)婚姻的現(xiàn)實(shí)與復(fù)雜可能都會(huì)因?yàn)橛捌谇嗄晷闹杏兴淖儭?/p>

3.有關(guān)誠信——守信還是背叛

“允許我和你在一起的時(shí)候心里有另外一個(gè)人”，“一定給六弟報(bào)仇”，“不要告訴他父母是誰，讓他去過平民的生活”，這是三部影片中的有關(guān)愛情，有關(guān)剿匪，有關(guān)撫養(yǎng)孩子的三個(gè)諾言。事實(shí)上，笑笑不與中意人聯(lián)絡(luò)，卻始終拿他作為標(biāo)準(zhǔn)衡量秦奮是否是一個(gè)好愛人；張麻子報(bào)了仇，但是師爺卻因?yàn)樨濆X死在了一堆錢中；程嬰無法從失去妻兒的痛苦中解脫出來，培養(yǎng)了程勃，讓他去報(bào)了仇。在愛情面前，在兄弟夫妻之情面前，在恩怨情仇面前，信守諾言顯得不堪一擊。背叛或多或少在三部影片中滲透著，這讓混沌之中的青少年在誠信面前缺乏了堅(jiān)定性。

4.有關(guān)金錢——艱苦還是驕奢

日本北海道、海南別墅，剩男剩女的定情和試婚之地浪漫奢侈到了天涯海角，絲毫不受金錢之困；張麻子土匪出身，碰上貪財(cái)?shù)目h太爺，再碰上驕橫奢侈的惡霸，有關(guān)“怎么掙錢”，“掙錢給誰”的問題成為片子解決的重要問題；程嬰帶著程勃投奔屠岸賈做了門客，程勃因?yàn)橥腊顿Z的英武、地位而對(duì)仇人產(chǎn)生了崇拜之情。對(duì)于金錢的表現(xiàn)，導(dǎo)演沒有在主人公身上呈現(xiàn)艱苦樸素的作風(fēng)，張揚(yáng)的是驕奢淫逸的風(fēng)氣。尤其是現(xiàn)代題材的《非誠勿擾2》，奔馳、別墅、選美活動(dòng)、高級(jí)場所，極容易引起年輕人對(duì)金錢的崇拜，而主人公秦奮通過發(fā)明推銷“分歧終端機(jī)”獲得的金錢，多少帶有欺詐的行為，容易使年輕人對(duì)奢華生活的向往途徑變得幼稚、偏執(zhí)。

有關(guān)恩怨的引導(dǎo)，容易讓青少年選擇仇恨、報(bào)復(fù)心理，甚至采取暴力行為；有關(guān)愛情的引導(dǎo)，容易讓試婚男女在婚姻面前猶豫不定；有關(guān)誠信，則容易讓諾言成為空話，背叛成為應(yīng)對(duì)誠信的主流行為；而關(guān)于金錢，對(duì)奢華的向往往往會(huì)導(dǎo)致青少年產(chǎn)生幻想，甚至違法動(dòng)機(jī)。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的影像期待

雖然賀歲片是商業(yè)電影，純粹主旋律和精英文化不適合成為該類影片的主流，但是筆者認(rèn)為，在大眾文化的外衣之下，抱著對(duì)青年負(fù)責(zé)，對(duì)中國未來文化的責(zé)任感，賀歲片需要在精神內(nèi)核上或者說在價(jià)值觀念上追求與社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的應(yīng)對(duì)。這是社會(huì)主義環(huán)境下所有文化產(chǎn)品的必由之路。而我們需要探討和研究的是如何在“賣座”的同時(shí)讓觀眾“叫好”，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)在影片之中。

在當(dāng)今中國社會(huì)中，有著各種各樣價(jià)值觀，諸如個(gè)人主義價(jià)值觀、自由主義價(jià)值觀等。影視作品很容易選擇邊緣價(jià)值予以表現(xiàn)。黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》深刻揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。”[4]對(duì)于賀歲片來說，要想提升其“引導(dǎo)力”，主要就是將以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神以及社會(huì)主義榮辱觀融入其中。

1.將以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神融入影片

民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。如何將民族精神融入影片？塑造典型的人物形象，激發(fā)人物身上的閃光點(diǎn)，將人物和事件放到特定的歷史背景中，從一般敘事上升到宏大敘事……都是可以采用的表現(xiàn)手法。從這意義來看，《十月圍城》、《風(fēng)聲》、《建國大業(yè)》等影片都是極為成功的，不僅生動(dòng)的可被觀眾接受的可愛人物，還有宏大精神，即包含了民族精神和時(shí)代精神以及傳統(tǒng)文化在內(nèi)的宏大精神。

2.將社會(huì)主義榮辱觀滲透進(jìn)影片

2006年，胡錦濤同志在 “兩會(huì)”期間，強(qiáng)調(diào)指出：“在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。”他提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具體為：“堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”【5】社會(huì)主義榮辱觀明確了當(dāng)代社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，涵蓋了人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚的方方面面，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合。

作為影視作品的獨(dú)特類別——賀歲片，堅(jiān)持弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀也成為文化創(chuàng)作的必然要求。

編劇和導(dǎo)演要不約而同地以榮辱觀為準(zhǔn)則，約束影片的主題，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么必須要有一個(gè)明確的態(tài)度，不可模棱兩可，混淆是非；

而演員也不能因?yàn)槊つ孔非笏^的“立體感”，放棄了“高大健康”形象的塑造；

電影語言需要抵制網(wǎng)絡(luò)化、低俗化，要從中華民族豐富的語言文化中尋找喜劇精髓，這一點(diǎn)，馮小剛電影語言應(yīng)該成為賀歲片的楷模。

暴力和色情應(yīng)堅(jiān)決抵制，還原電影作品的純潔性。

……

其實(shí)，有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的影像映現(xiàn)是一個(gè)深刻的話題，也是導(dǎo)演們苦苦求索的難題，更是有關(guān)青少年成長的重要話題。此處只是拋磚引玉，期待更多的話語關(guān)注這一問題。

[1]中國電影家協(xié)會(huì)產(chǎn)業(yè)研究中心.2007中國電影產(chǎn)業(yè)研究報(bào)告[M].北京：中國電影出版社，2007.6..P181-182。

[2]郭慶光著.傳播學(xué)教程[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1999.

[3]宋惠昌主編.社會(huì)主義核心價(jià)值觀專題解讀[M].北京：中共中央黨校出版社，2010.7.p7。

[4]宋惠昌主編.社會(huì)主義核心價(jià)值觀專題解讀[M].北京：中共中央黨校出版社，2010.7.p15。

[4]宋惠昌主編.社會(huì)主義核心價(jià)值觀專題解讀[M].北京：中共中央黨校出版社，2010.7.p158。

10.3969/j.issn.1002-6916.2011.03.002

周敏，北京青年政治學(xué)院傳播系，講師，廣播電視藝術(shù)理論碩士，主要從事影視傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播研究。