蔣志強(qiáng)

江蘇宜興 宜興 214221

“全家?！苯M壺的一點(diǎn)體會

蔣志強(qiáng)

江蘇宜興 宜興 214221

要做一把好的紫砂壺，有時需要苦苦地思索而不得要領(lǐng)，那時你會吃不好飯，睡不好覺，日思夜想，一心牽拌在這件事上。到了一定的階段，有時經(jīng)過另一件事的啟發(fā)，會突發(fā)奇想，靈感來了，趕緊動手畫圖紙，把心中所想簡單地描個草圖，以后逐步完善，并在制作過程中反復(fù)修改，直至新作誕生。那時的喜悅，是無可言喻的。我創(chuàng)作：“全家?！苯M壺，就經(jīng)歷了這樣一個過程。

首先是選擇什么樣的題材。紫砂壺造型總的來說分光貨(幾何形體造型)、花貨(自然造型)、筋紋器三大類。我選擇的是自然形體造型，把葫蘆作為壺的載體，自然界的萬事萬物都有它自己的一個生命過程。葫蘆也是這樣，它從幼嫩到成熟，到最后，根、葉、藤把自己的養(yǎng)份都輸給它，自己卻枯萎了，而葫蘆卻還掛在藤上，充滿生命力。精微的雕琢，就要選擇最佳的畫面，這時候的葫蘆，最使我動情，我要給它以永久的生命。歷來，人們還把葫蘆視為吉祥之物。在我國古代的行雕、木雕、玉雌中經(jīng)常會看到“暗八仙”的圖案,“八仙”是老百姓家喻戶曉的八位神仙。他們個個神通廣大，為人們除惡揚(yáng)善，人們想過美好的生活，就希望暗中有神靈保佑,平安得福。“暗八仙”是指“八仙”手中的道具，它們有的是扇，有的是笛，有的是劍，有的是花籃……，而作為八仙之首的鐵拐李手中的道具就是鐵拐和葫蘆，鐵拐李好灑，灑葫蘆是從不離身的。所以，葫蘆在暗八仙就代表了鐵拐李?！鞍蛋讼伞钡膱D案，石雕常見于大戶人家、官司宦人家門前石獅的底座；木雕常見于家具中的椅、床、屏風(fēng)等；玉雕一般則為飾物供人佩帶在身，“暗八仙”的圖案刻在上面，就作為求吉避邪之用。這些圖案，既是精致的裝飾，又給人帶來了美好的祝愿。所以，我把葫蘆作為壺的造型，是給予古老的民俗古祥圖案以新的生命。在做茶壺的高手中，以葫蘆為造型做壺的不乏其人。如清代乾、嘉年間的銘壺高于，筆揚(yáng)四海的陳曼生，他在溧陽縣做地方官時，常到宜興與制壺妙手楊彭年合作。陳曼生在壺上刻下其精彩的書法及切合茶壺本身意境的題句，后來，他對紫砂的興趣越來越濃厚，親自設(shè)計制壺的圖樣，著名的“曼生l8式” (實際數(shù)字不止十八式，有三十四式之多)就在那個時候誕生了?！昂J”壺也是其中造型之一，壺上刻有銘文：“作葫蘆畫，悅親戚之情話。”

《全家?！?/p>

這是把“葫蘆”壺作為在親朋好友之間傳達(dá)感情之使者。香港美術(shù)館《宜興陶藝》刊有曼生壺5件，其中一件為半葫蘆形，底有“古壺”方印?？梢?，在陳曼生的造型設(shè)計中，是非常喜愛胡蘆造型的。其它如楊彭年也獨(dú)自設(shè)計制作過“葫蘆”壺，并刻銘“田家屋上，山窗依樣”取其葫蘆之形，可以入畫之意?，F(xiàn)代的高級工藝美術(shù)師咸仲英制作的“小濟(jì)公”壺，也是以葫蘆為造型，代表了活在百姓心中的“活佛”——濟(jì)公。所以，我設(shè)計“全家?！苯M壺，是有其歷史傳承的。

在設(shè)計意向定下來后，就是在制作工藝上考慮怎樣增加制作的難度。是做單壺，還是做組壺？最后還是選擇了組壺。我在圖片資料上看到過高級工藝美術(shù)師何道洪設(shè)計的“組合茶具”，對我很有啟發(fā)，何道洪設(shè)計的這套茶壺的上層為一壺，下部挖窄，里面可以像抽屜一樣放進(jìn)4個小杯，小杯放進(jìn)去后與壺組成一體，看上去成了一把壺。這套組壺設(shè)計非常精巧，給我的印象很深。怎樣借鑒他的巧思使我考慮了好久。有一天，我在朋友家喝茶聊天，朋友用的小茶海引起了我的注意，腦海里就像有一絲靈光閃過“小茶?！蔽业慕M壺造型如蛹化蝶，破繭而出。

我把組壺分為兩部分，上部作為半個葫蘆造型的壺，下半部分為另外半個葫蘆造型的茶海。茶海里藏進(jìn)了4個小茶杯，上面復(fù)上一張蓋片。飲茶時，取出蓋片、茶杯，再把蓋片復(fù)原，把杯子放在蓋片卜，就成了一個小茶海。在茶海的蓋上，我用了5只飛翔著的蝙蝠圖案，把它鏤空，蓋片中間是淺刻的一個篆書“壽”字，“蝠”諧音“?！?，組壺的名稱“全家福”也就從此而來。這套組壺合則為壺，分則為茶具，裝拆方便，這是我的巧思所在，也是設(shè)計上的亮點(diǎn)。在制作工藝上，我也考慮到了很多問題：如泥料的選擇，泥性的收縮，泥片的鑲接，燒成后的變形等。怎樣不影響整體的效果，這不僅需要高水平的創(chuàng)作技術(shù)，還需要在制作時作全局的考慮。一是整體組合要求嚴(yán)密準(zhǔn)縫(壺蓋、兩截壺身)：二是小茶海的蓋片要求平整不變形，也不能太厚，厚則笨重且占據(jù)的空間太大，過薄則容易變形，增加成型、燒成的難度。上面五蝠的全手工刻制斗‘分講究，要求一個“準(zhǔn)”字，過則留有痕跡，補(bǔ)救不及，難臻完善；三是4杯和蓋片之間的間隙要恰到好處，在制作過程，有幾次蓋片都接觸到杯的口沿，我就動腦筋在蓋片的背面挖進(jìn)0．2厘米的圓環(huán)，既給蓋片增添了裝飾趣味，又解決了蓋片與杯沿觸碰的問題。

組壺組成以后，考慮到了壺的裝飾。我請江蘇省工藝美術(shù)大師毛國強(qiáng)先生在壺上刻了通轉(zhuǎn)的山水“春歸山色深”，其畫面疏密得當(dāng)、和諧自然、有山有水、有亭有樹，可觀、可賞、可游，一壺在手神清氣爽，不亦樂乎。古人曰：“智者樂山，仁者樂水”，“樂”在山水之間也?！皹贰笨芍^是“福”的組成部份，切合主題。在小茶海的部份，則用隸書刻了兩首茶詩。記錄其中蘇東坡《詠茶詩》詩一首“仙山靈草濕行云，洗遍香肌粉未勻，明月來投玉川子，清風(fēng)吹破武林春，要知玉雪心腸好，不是膏油首面新，戲作小詩君勿笑，從來佳壺似佳人?！痹娭袑懗隽巳伺c茶的親近感及品茗飲茶的樂趣，并把佳茗比佳人，悅?cè)硕?，沁人心脾?/p>

茶壺?zé)珊笸昝罒o缺，真使我高興。這件組壺，組合后成一整體，氣度不凡，色澤如熟透了的栗子，呈深紫色，黯黯發(fā)光，具有玉器的潤澤感。嘴、把、的、蓋與壺身的過渡自然。上下兩件器皿銜接嚴(yán)密，準(zhǔn)縫渾似天成。壺蓋壺身(與小茶海)周正通轉(zhuǎn)流暢，壺把把握舒適，壺的容量適中，最適合于三、五好友品茗玩壺。

隨著人民生活水平的不斷改善，人們要求提高自己的生活質(zhì)量。于是工作之余，運(yùn)動、休閑應(yīng)運(yùn)而生。而飲茶是休閑的一種最好方式。品茗時不僅人的心情輕松愉悅，而且茶本身對人的身體健康也十分有益。三、五壺友聚在一起品茗聊天，其樂融融。而賞壺、玩壺是品茗中不可或缺的組成部分。要賞壺、玩壺，首先要有一把好的壺。何謂好壺?有個壺友把它歸納為一句話：“看了想再看，用了還想再用，玩了還想再玩。”我認(rèn)為這是很有道理的。要達(dá)到這個要求，壺的造型、色澤、寓意都要經(jīng)得起推敲。我制作“全家?！苯M壺，是在這方面下了功夫的。愿收藏這套組壺的壺友連壺一起把福壽安康帶回家。