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        關(guān)于后鄱陽湖時代的思考—— 一個電視攝像師的手記

        2011-11-16 15:09:30□李
        聲屏世界 2011年6期
        關(guān)鍵詞:后現(xiàn)代文明時代

        □李 軍

        本文責(zé)編:陳道生

        簡單意義上的后現(xiàn)代,無非是以現(xiàn)代主義為界,強調(diào)與之有別罷了。在此,我們不妨把它理解為“各種批判、修正和超越現(xiàn)代性的努力”。

        自古以來,臨水者自有其長。擁有1000 多公里湖岸線的鄱陽湖流域,就是一個因水而靈、因水而秀、因水而風(fēng)雅、因水而滋潤的地方。國務(wù)院總理溫家寶在鄱陽湖考察時說:“在中國,現(xiàn)在只剩下這一湖清水,你們要好好保護(hù)。”站在全球生態(tài)圈上看,可以說,整個世界的生態(tài),如果離開了中國鄱陽湖的參與,也將黯然失色。這足以說明鄱陽湖在中國和世界河流中所處的特殊地位。

        那么,鄱陽湖從什么時候開始進(jìn)入了后現(xiàn)代呢?把鄱陽湖放到中國劇烈變動的大背景上看,大致可分三個大時段:前鄱陽湖時代,即漁舟唱晚的農(nóng)業(yè)文明,人與自然相對處于融洽階段;二是鄱陽湖嬗變時期,即由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明邁進(jìn)時所經(jīng)歷的人與自然分離的裂變與陣痛;三是后鄱陽湖時代,即人與自然重歸于好,全球生態(tài)進(jìn)入科學(xué)自覺保護(hù)的階段。有人稱其為后現(xiàn)代。

        依我多年在鄱陽湖的拍攝和采風(fēng),發(fā)現(xiàn)帆的消失是鄱陽湖進(jìn)入后現(xiàn)代一個很重要的標(biāo)識。一部鄱陽湖的歷史,就是一首“漁舟唱晚”的歷史,也是“白帆點點”的歷史。這之前,每年到了漲水季節(jié),在永修縣的吳城鎮(zhèn)我們常??梢钥吹胶系陌追瑤缀跏琴N著在快要接近街道地面的水面上緩緩駛過。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去,那帆就像在大街小巷內(nèi)移動。要是起大風(fēng),一只只扯滿風(fēng)帆的船,便急急地在這里落帆靠岸。那時,鄱陽湖留給人們的印象是“詩思浮沉檣影里,夢魂搖曳櫓聲中”。自上個世紀(jì)八十年代中葉,鄱陽湖上的白帆,仿佛一夜之間從我們生活中隱退了、消失了,代之而起的是一片轟轟隆隆的機(jī)器聲……

        如果說帆的消失標(biāo)志著鄱陽湖進(jìn)入了后現(xiàn)代時代,那么與前鄱陽湖時代相比,后鄱陽湖時代究竟發(fā)生了一些什么樣的變化呢?

        一、由“漁舟唱晚”到“漁舟不唱晚”。在原始農(nóng)業(yè)文明時,漁民“一只槳一條櫓一片帆”,搖出了港灣,就和天地融為一體了。那時,漁民對大自然是頂禮膜拜的,他們抬頭望天,一眼就能知道什么時候要“打風(fēng)暴”,什么時候該張網(wǎng)捕魚。而進(jìn)入后現(xiàn)代時代之后,和城里人一樣,漁民可以通過廣播、電視、報紙得到信息,了解氣象變化,船過“老爺廟”,也不再“殺雞祭神打炮仗”了;漁民也不再用“朱元璋大戰(zhàn)鄱陽湖”的傳奇開導(dǎo)孩子的智商了。

        二、由水上到坡上、由飄泊到安定、由流動中的靜止到靜止中的流動。1998年那場“世紀(jì)洪水”過后,幾十萬鄱陽湖人通過退田還湖、移民建鎮(zhèn),由水患區(qū)搬到高地乃至山里,經(jīng)歷著人生中一場刻骨銘心的歷史大遷徙,從此他們結(jié)束了多少年來的漂泊生涯,開始在岸上定居。船家的后代也由水上轉(zhuǎn)到了岸上,和許許多多陸地上老百姓的孩子一樣,有了一個相對安穩(wěn)的童年。過去漁民的孩子很少與陸地上的人通婚,如今水陸不分。船家孩子中同樣有不少人考入大學(xué)進(jìn)入城市。一些外鄉(xiāng)人在打工中和他們相識,也開始漸漸進(jìn)入到漁家新一代的生活中來。風(fēng)力發(fā)電、移動電話,打破了鄱陽湖人的自閉和自戀。

        三、由人與自然的相互依傍到人與自然的沖突和分離,又由人與自然的沖突和分離到人與自然的重歸于好。退田還湖后,湖區(qū)水面大大擴(kuò)展,生態(tài)得到了休養(yǎng)和恢復(fù),鳥立牛背,人鳥共存的局面開始形成,鄱陽湖成了世界候鳥的天堂。過去,人們把景德鎮(zhèn)與瓷器等同起來叫 “china 中國”;現(xiàn)在,我們完全可以把鄱陽湖與白鶴等同起來叫“white crane·中國”。

        四、由田園牧歌式的詩意與恬靜到電子文明下的痙攣與躁動。經(jīng)濟(jì)開發(fā)像一把雙刃劍,一方面把一個貧窮的鄱陽湖改造成了富饒的鄱陽湖,另一方面也把一個田園牧歌式的鄱陽湖變成了聳立的現(xiàn)代高樓,真正意義上的鄱湖漁村已經(jīng)很難找到。漁業(yè)正經(jīng)歷一個異常蕭條期,丁字網(wǎng)星羅棋布,電網(wǎng)電魚時有發(fā)生,魚類生態(tài)遭到了前所未有的破壞,水上人家出現(xiàn)了新的生存迷茫與困惑。讓人震撼的是,站在吳城,站在永修的松門山上,看到的不再是“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色”的景象,一艘艘挖砂船正對鄱陽湖水面進(jìn)行瘋狂的地毯式的生態(tài)掠奪。鄱陽湖的物質(zhì)生態(tài)和自然生態(tài)正在經(jīng)受著無以復(fù)加的重創(chuàng)。

        后現(xiàn)代的鄱陽湖正處在從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明、電子文明劇烈嬗變之中,后現(xiàn)代鄱陽湖人充滿了危機(jī)與困惑。與前鄱陽湖時代相比,后鄱陽湖時代呈現(xiàn)給人們更多的是浮躁和不確定。這場變動,不僅表現(xiàn)在生產(chǎn)工具、生產(chǎn)方式的變化上,而且導(dǎo)致生存方式、行為方式、風(fēng)俗方式、情感方式的巨大變化。在這場巨大的變動中,童年的鄱陽湖與后現(xiàn)代鄱陽湖發(fā)生著激烈碰撞,鄱湖漁歌成了人們心中永恒的定格和記憶;湖區(qū)特色日漸破壞,以永修縣吳城鎮(zhèn)為例,上個世紀(jì)八十年代,還存有八棟會館舊址,到今天只剩下一個吉安會館舊址的門樓。如果不是這種毀滅性的破壞,這里白天可以觀鶴,晚上可以逛游古鎮(zhèn),那么“水鎮(zhèn)周莊”的桂冠就要讓位于吳城了。鄱陽湖地域文化在全球一體化經(jīng)濟(jì)中變得如同許多都市一樣頓失個性。其實,這種痛苦也是人類的痛苦,這種危機(jī)同樣也是人類的危機(jī)。一個不確定的時代帶給水上人家的將是天長地久的感嘆。

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