學(xué)習(xí)建筑歷史到底有沒有用

在回答這個(gè)問題之前先說一下梁思成和貝聿銘。他們倆曾就讀于同一所大學(xué)。不同的是梁先生學(xué)成后回了國(guó)，醉心于中國(guó)古建筑，成為中國(guó)建筑學(xué)的奠基人。而貝則加入了美國(guó)籍，投身于現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)，并成為西方著名的現(xiàn)代大師。他們分別代表了建筑學(xué)的兩個(gè)分支，一個(gè)偏好于歷史，一個(gè)致力于革新。

縱觀建筑史，進(jìn)化與革命這兩個(gè)主題總是此起彼伏。當(dāng)一些建筑師尊重現(xiàn)有之物時(shí)，另一些建筑師卻在撼動(dòng)它的基礎(chǔ)。建筑史之于中國(guó)更具有特殊性，中國(guó)的歷史橫亙5000年。中國(guó)建筑源于上古，成熟于唐宋，明清極盛，一脈相承，有一套完備的體系。而當(dāng)現(xiàn)代主義如火如荼地進(jìn)駐于中國(guó)時(shí)，人們開始懷疑建筑史存在的必要性，5000年的歷史不再成為一種優(yōu)勢(shì)，而成為了一種負(fù)擔(dān)。有人開始抱怨中國(guó)現(xiàn)代之所以沒出現(xiàn)影響世界的建筑師，是因?yàn)橹袊?guó)建筑師身上肩負(fù)了沉重的歷史。

中國(guó)的古建筑多多少少影響了現(xiàn)代建筑，現(xiàn)代主義大師賴特早期受日本建筑影響，而影響他的那種日本建筑根源于中國(guó)建筑。在中國(guó)宋代的山水畫中甚至能找到被譽(yù)為現(xiàn)代建筑雙子星的流水別墅的類似形象。同樣密斯的簡(jiǎn)約的建筑梁柱之間的造型和中國(guó)古建筑驚人的相似。再說一下梁思成和貝聿銘，貝聿銘實(shí)際上關(guān)注的是如何蓋出好房子，而不去探索房子的本質(zhì)是什么、為什么要蓋房子。貝杰出的建筑作品對(duì)整個(gè)建筑界的影響和貢獻(xiàn)無疑是巨大和深遠(yuǎn)的，但他專注的是實(shí)際工程，很少給后來人留下系統(tǒng)的理論和主動(dòng)的影響。而梁呢？他一生在建筑的理論和歷史上苦心孤詣，把即將失傳的建筑技術(shù)保護(hù)了下來。如果說貝是務(wù)實(shí)的，那么梁就是務(wù)虛的。梁告訴我們，建筑不僅是物質(zhì)，而且是精神。建筑作為一種物質(zhì)不可能永遠(yuǎn)屹立不倒，就像人不可能長(zhǎng)生不老。我們需要傳承的是一種精神，這樣才會(huì)源源不斷，生生不息，這才是真正的永恒。

《中國(guó)建筑史》，梁思成著，三聯(lián)書店2011年1月版，65.00元

我們看畢加索的繪畫或蘇軾的書法，如果我們不了解繪畫或書畫沿革的那段歷史，我們看到的只是膚淺的表面，甚至視之為垃圾。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，梁先生建議美國(guó)空軍不要轟炸京都、奈良。而貝聿銘卻執(zhí)相反意見。京都、奈良最終保存了下來，而東京、廣島一些大城市幾乎夷為平地?，F(xiàn)今，當(dāng)人們厭倦了像東京一樣千篇一律的大城市的時(shí)候，開始對(duì)京都這樣的古城心馳神往。

——豆瓣網(wǎng)“張大水”的博客