文/陳燕婷

舞臺上的“嗦啰嗹”

福建省晉江市安海鎮(zhèn)端午節(jié)的“嗦啰嗹”民俗活動，又名“采蓮”，具有悠久歷史。端午當天，人們裝扮成家婆、鋪兵、旗手，抬著龍王頭，反復高唱《嗦啰嗹》曲，挨家挨戶驅邪逐疫。每到一人家，家婆、鋪兵嬉笑怒罵，故做姿態(tài)，而旗手則揮舞大旗，口呼吉祥語句，沖入屋內(nèi)四處拂掃，寓意將污物邪穢一掃而光。之后，家婆贈與主人玉蘭花寓意福祿吉祥，主人則回贈紅包。據(jù)筆者分析，其與《周禮夏官》所載方相氏“執(zhí)戈揚盾”、“索室驅疫”如出一轍，是古代入戶逐疫的驅疫儺在當代的遺存。2008年，“嗦啰嗹”入選第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)擴展項目名錄。

“嗦啰嗹”原本盛行于泉州各地，后因社會變遷，1949年建國后漸趨衰微，尤其是文革期間“破四舊”遭禁，更是在其它地方絕跡，唯獨留存于安海。

在“文革”那樣極端的社會環(huán)境下，安?！班聠獑觥睘楹文塥毶破渖?，不至斷流呢？在如今城市化、快節(jié)奏的生活中，古老的“嗦啰嗹”為何還能占有一席之地，不至被現(xiàn)代化大潮所淹沒呢？

據(jù)筆者分析，其原因有三：一、有心人苦心經(jīng)營；二、信眾自覺傳承；三、大眾鼎力支持。

一、有心人苦心經(jīng)營

說起“嗦啰嗹”，就不能不提到安海的老文化站長顏昌瑞。如今已70來歲的他，提起“嗦啰嗹”仍如數(shù)家珍。據(jù)顏老回憶，“嗦啰嗹”在建國后有好幾年都不再舉辦。1955年他在安海工會工作，為了搶救獨特的“嗦啰嗹”民俗，大膽出面組織民間老藝人恢復這項活動，并于農(nóng)歷1956年五月初五端午期間成功舉行。參加人員主要來自媽祖宮的安海碼頭工人娛樂部，這些人原來就是“嗦啰嗹”活動的骨干，都很有經(jīng)驗。此外，他還成立了一個創(chuàng)作組，由尤金滿負責，將“嗦啰嗹”搬上舞臺（詳見下文）。

然而好景不長。1957年反右派運動期間，有人針對顏昌瑞張貼大字報，上書“顏昌瑞采蓮究竟采什么”、“封建迷信的復辟人”之類的話，箭頭直指前一年的“嗦啰嗹”活動。當時他年紀輕，有干勁，但沒想到剛上任不久就遭此挫折。于是，活動停辦。顏昌瑞一直安慰自己：出身貧農(nóng)，而且出發(fā)點很正，不是為了升官，是為了弘揚歷史文化，自己沒有錯。1958年，他調(diào)任安海公社文教兼安海文化站站長。此時，他想明白了，如果“嗦啰嗹”一直停辦下去，自己就反而是認錯了，所以一定要把活動恢復起來。這一次，他想到了一個好主意，就是改編“嗦啰嗹”歌詞，填上“總路線，光輝照四方，紅旗插遍安海鎮(zhèn)”、“總路線萬歲”、“大躍進萬歲”之類的話。接下來的幾年間，有新歌詞護身的“嗦啰嗹”名正言順地繼續(xù)活動。后來，顏昌瑞還被評上“全省文化工作先進工作者”。豈料“文革”動亂，活動又被迫中斷。1976年10月“文革”結束，顏昌瑞重新呼吸到了自由的空氣，他迫不及待地于當月下旬召開了安海鎮(zhèn)文藝大會師，舞臺化的“嗦啰嗹”和其它安海文藝一起大放異彩。之后，他又召集那些老藝人，動員大家恢復活動，并將歌詞換成描繪不同季節(jié)鮮花的五月令、十二月令詞句。20世紀80年代初組織成立了一個“采蓮示范隊”。如今，他被評為市級“嗦啰嗹”項目代表性傳承人。

顏昌瑞在安海當了50年的文化站長，期間有許多升遷機會，他都拒絕了，原因就在于他對安海民俗文化有著深厚的感情。他認為自己是文化站長，就應對安海傳統(tǒng)文化負有責任，如果這些祖先留下來的東西在自己這一代人身上消失，就是愧對祖先，因此他一直頂著壓力，繼續(xù)進行傳統(tǒng)文化的保護工作。除“嗦啰嗹”外，他也不遺余力地保護和倡導端午民俗“水上捉鴨”、春節(jié)攻炮城等活動。在當文化站長期間，他組建了文藝演出隊，發(fā)動創(chuàng)作了300多個節(jié)目，舉辦了數(shù)十次文藝匯演，每年春節(jié)都組織隊伍慰問三軍。

另一個不得不提的人就是尤金滿。尤金滿，1924年生于安海，曾在廈門藝術學校、廈門高甲劇團任教。前文提及，1956年，顏昌瑞成立了一個創(chuàng)作組，由尤金滿負責，將“嗦啰嗹”搬上舞臺。尤金滿搞舞蹈出身，他將“嗦啰嗹”動作舞蹈化，并對整個活動做了舞臺化編排處理。他自己出演旗手，由他人扮家婆，另有四男四女分別扮演艄公和花婆，使用三弦、琵琶、二胡、品簫、噯仔、小叫、木魚、雙鈴等樂器演奏“嗦啰嗹”曲調(diào)。節(jié)目初名《采蓮舞》，后易名為《嗦啰嗹舞》。1957年，該節(jié)目經(jīng)過市、省逐級選拔，推薦赴北京參加全國群眾文藝會演，獲得一致好評。從此以后，舞臺版本的“嗦啰嗹”一直在安海各類文藝演出中占據(jù)重要地位，甚至進入了學校課堂?！吨袊褡迕耖g舞蹈集成·福建卷》（1987）收錄了該節(jié)目。

尤金滿還是端午“嗦啰嗹”民俗活動的身體力行者。他居住的安海當興境原本有一支采蓮隊伍，由于社會變遷，很長時間不再活動。“文革”過后，尤金滿大力倡導并言傳身教，置辦道具，組織人員加以訓練，他自己或扮演鋪兵，或扮演家婆、旗手，領著當興境采蓮隊沿街采蓮。如今，當興境采蓮隊仍活躍在端午的街頭上，成為安海還維持活動的少數(shù)幾個采蓮隊之一。

二、信眾自覺傳承

如今還活躍著的幾個“嗦啰嗹”隊伍，其一批虔誠的信眾功不可沒。

其一，霽云殿“嗦啰嗹”隊。霽云殿，位于安海24境中的圣殿境，是一具有悠久歷史的道觀，據(jù)傳始建于五代，后幾經(jīng)損毀并重建，今存建筑修復于清乾隆年間。元代時將晉江縣劃分為十七個都，安海屬八都。由于霽云殿供奉的主神北極玄天大帝為鎮(zhèn)守四方之神，被尊為八都都主，24境境主。因此，殿內(nèi)供奉的龍王勢力范圍也大，其“嗦啰嗹”隊為“通街采蓮隊”，每年端午采蓮活動，他們抬著龍王巡境保平安，可以采遍安海街。其他各境，如三公境、當興境等則只能在本境采蓮，不得逾越。

文革期間“破四舊”，寺廟道觀及諸神像都成為重點被“破”的對象。群眾怕龍王頭被毀，便偷偷將它抬出藏起來，從此，霽云殿龍王頭流落民間。文革過后，龍王頭重見天日。但由于霽云殿已被政府接管，成為安海養(yǎng)正中學退休教師活動中心，龍王頭無法回歸霽云殿，只能一直借放在一位民眾的老房子里。

多年來，圣殿境民眾克服種種困難，一直將“嗦啰嗹”辦得有聲有色。由于霽云殿如今另作他用，因此每年的籌備工作、活動前后的祭拜儀式等都在居民家中進行；由于沒有固定的組織領導，因此，每年都要靠摔杯確定下一年的活動負責人，稱為“摔杯值年”。具體做法是，農(nóng)歷五月初三，負責人帶領大家將龍王頭從老房子里請出來，抬到民眾小達家，因為他家地方大，善男信女來燒香祈福能站開身。初五一大早，負責人領著大家先到霽云殿“采蓮”，而后沿事先安排好的線路行動。活動結束后，將龍王頭送回原位，此時大家聚在一起，輪流摔杯，決定下一年的負責人。一直到2003年，黃素珠將龍王頭迎至自己家中供奉，并成為固定的組織者，龍王終于有了安定的家，大家也再不用年年為下一次誰來組織活動而費周折。當年黃素珠原本無心接下組織，只是在一旁看熱鬧?！八け的辍睍r大家都摔不到杯，有人讓她去試試，結果一摔就成了。沒有心理準備的她忐忑不安，一直不敢告訴家人。沒想到當她終于跟家人說起此事時，卻得到大家的支持。之后，大家著手準備迎請龍王事宜。第二天，黃素珠一家人開始忙起來：通知親朋好友前來幫忙；準備燒香、祭祀用品；聯(lián)系鑼鼓吹樂隊。初七下午，一大伙人在黃素珠家?guī)兔Υ晖枳樱瑴蕚涓鞣N用品。初八一大早，鑼鼓吹樂隊12人就位，熱熱鬧鬧地開始演奏，善男信女聽見聲音就都來了。大隊人馬浩浩蕩蕩地將龍王迎請到了黃素珠家中。接下來的一年黃素珠都很忙。以前對“嗦啰嗹”活動并不熟悉，如今做為負責人，她生怕自己做不好，于是到處向老人請教。臨近端午，她動員大家來參與活動，確定隊伍成員，組織大家排練，添置道具，聯(lián)系有意采頭蓮、二蓮的人家……忙得不亦樂乎。在熱心人士的支持下，幾年來，隊伍成員基本穩(wěn)定：鄰居顏為民幫忙管賬目、安排隊伍人員；哥哥黃祖南扮演家婆，幫著排練、組織；麗珊、陳清發(fā)負責管理內(nèi)務；鋪兵、旗手也基本有固定人選，人手實在不夠時花錢雇些人幫忙?？傊顒釉睫k越熱鬧。

其二，媽祖宮“嗦啰嗹”隊。媽祖宮，又稱朝天宮，供奉海神媽祖。它位于安海金墩，據(jù)說為金墩黃氏于南宋紹興八年倡建，當時宮廟四面環(huán)水，船只出海前都要到媽祖宮祭拜，祈求航海平安。它同樣幾經(jīng)損毀重建，如今正在籌建新殿。媽祖宮內(nèi)供奉海神媽祖。它勢力范圍遍及沿海境域以及來往船只，其“嗦啰嗹”隊為“通海采蓮隊”。另外，清雍正七年（公元1729年），安海稱鴻江澳。媽祖宮內(nèi)供奉的龍王是整個鴻江澳最大的，因此也可以采遍全街。霽云殿采蓮隊和媽祖宮采蓮隊是安海勢力范圍最大的兩支隊伍，二者不相上下。

霽云殿“嗦啰嗹”隊

媽祖宮采蓮隊成員主要來自附近的碼頭工人。前文提及，顏昌瑞1956年發(fā)起組織的采蓮活動，人員主要來自媽祖宮的安海碼頭工人娛樂部，這些人原來就是媽祖宮采蓮隊成員。這支由碼頭工人組成的采蓮隊在安海享有盛名，因為，碼頭工人都是賣勞力的，個個身強力壯，有爆發(fā)力。采蓮隊伍成員都必須有一定的身體素質，否則經(jīng)不起折騰，尤其是旗手，手扛大旗走街串巷，每到一戶人家都要馬不停蹄地沖入各個房間，揮舞大旗用力拂掃，上下樓梯也不例外。據(jù)說，碼頭工人采起蓮來格外有勁，而且顛起醉步也特別有味道。

媽祖宮“嗦啰嗹”隊在文革期間也停止了活動，殿中的龍王頭被毀，之后活動中止了好長時間。一直到20世紀80年代初，善男信女們修復了一個龍王頭，然后慢慢恢復了采蓮活動。1992年，經(jīng)黃榮科等熱心人倡議，重新請了三尊龍王頭，之后，采蓮隊伍壯大起來，一尊龍王頭就是一隊“嗦啰嗹”，每年端午節(jié)，三隊齊發(fā)，好不熱鬧。多年來，黃榮科一直負責媽祖宮采蓮事宜。剛開始時，隊伍成員主要來自碼頭工人，后來，這些人年紀大了，碼頭也承包出去了，后續(xù)無人，眼看著活動繼續(xù)不下去了。黃榮科等人想方設法，四處物色人員，維持采蓮活動。如今的采蓮隊伍，采取雇傭人員的辦法，從安海本地或臨近的南安市，雇些了解采蓮活動的演戲藝人充當家婆、鋪兵、旗手等，本宮內(nèi)的人主要負責聯(lián)絡、管理和指導。采蓮活動一般于下午3點結束，當天下午從5點開始一直到晚上，以及第二天晚上，用采蓮得來的資金雇請戲班搭棚演戲，通常演高甲戲，節(jié)目自定。每次都能吸引來二、三百觀眾。

媽祖宮的三尊龍王頭

當興境“嗦啰嗹”隊

其三，當興境“嗦啰嗹”隊。當興境境主為上帝公。與前兩個隊伍相比，當興境“嗦啰嗹”隊屬于本境采蓮隊，權力范圍只限于本境界內(nèi)，不得越境采蓮。前文提及，尤金滿對當興境采蓮隊有過重要影響，他大力倡導并身體力行，將采蓮隊推入良性運轉的軌道，至今年年采蓮，從未中斷。當興境“嗦啰嗹”隊只有一隊人馬，隊伍構成為1個家婆、1個鋪兵、4個旗手、4個舉龍王牌的小孩、4個分花的、4個記賬的、兩個抬大鼓的，這些人都是本境人，而樂隊則是雇來的。活動前并不集中訓練，因為參與者都知道基本路數(shù)。以前隊伍人員都是本境人，后來人都老了，散了，天氣也熱，年輕人接不上來，就開始雇人。家婆有固定人選，是一賣菜小販，經(jīng)常參與鎮(zhèn)里的踩街活動，也是扮演家婆。他有個小孫女，從能跑能跳時就加入隊伍，跟自己搭檔。境里退休的老人如林榮熱等負責記賬，并保管采蓮所得資金。其他人則根據(jù)現(xiàn)時情況而定。據(jù)在當興境擋境旁擺攤的曾麗花說，他的兒子如今生意搞得不錯，每年都提前聯(lián)系好到他家采頭蓮。采蓮隊中午12點開始活動，先采本境擋境和附近的土地廟，然后便整隊出發(fā)采頭蓮。之后沿路采來。端午前后大部分境內(nèi)的人都會帶果合來燒香，祈求龍王保佑，采蓮活動結束后也搭臺演戲。

三、社會大眾鼎力支持

“嗦啰嗹”之所以能一年一年地傳承下去，社會大眾的支持也是一個很重要的原因。試想，這種挨家挨戶沿門逐疫的形式，假如社會大眾不接受、不支持，因而也不歡迎隊伍入戶，那么，“嗦啰嗹”便無從進行。

社會支持首先建筑在信仰之上。人們相信借助龍王的威力，“嗦啰嗹”隊伍會給自己帶來好運，因而歡迎隊伍入戶。閩南是個泛神崇拜的社會，人們信奉“有燒香就有保佑”的信條，見神就拜，對龍王也不例外。而且端午前后，正值梅雨季節(jié)，天氣漸熱，蚊蟲肆虐，人們也希望龍王真的顯靈，讓梅雨早點過去，希望那桿大旗真能將家中污穢掃光。

多年來，信仰不變在于有相應的民風民俗為鋪墊。在安海，抬著神像敲鑼打鼓游街并不是件稀罕事，許多寺廟在重要的日子會有神靈巡境活動。例如，西宮擋境每年為主神夫人媽慶生時，都會抬著夫人媽巡境，保佑合境平安。如有重大疫情發(fā)生，也會有老者出面商議請神巡境事宜。

企業(yè)家和小商小販是“嗦啰嗹”的重要社會支持?！班聠獑觥彪m然每年只活動一次，但是隊伍的運轉同樣需要資金：服裝、道具需要添置或更換；鋪兵需要喝酒才能進入狀態(tài)；入戶采蓮需要大量玉蘭花；隊伍成員勞累了一天需要給點禮品或小費……這些資金就來自采蓮人家回贈的紅包。關于紅包，也是有些講究的。采蓮隊伍入戶拂掃，總是要一家一家來，因而就有了先后之分。按老人們的說法，第一家接受采蓮的人家會得到更多的福氣，稱為“頭蓮”，之后就是“二蓮”、“三蓮”。因此，頭三蓮都是事先就聯(lián)系好的，他們回贈的紅包也最多，如今都在千元以上。三蓮之后，便沿路采來，隨叫隨到，紅包也隨意，10元、20元、百元均可。

商鋪“采蓮”

采頭三蓮者都是事業(yè)有成的經(jīng)商者。安海自古商業(yè)氛圍濃厚。據(jù)《安平志校注本》：“商則襟帶江湖，足跡遍天下，南海明珠，越裳翡翠，無所不有。文身之地，雕題之國，無所不到?！盵1](P51)這些成功的商人無一不樂善好施，熱心公益事業(yè)。筆者曾在另一文章中提及，當?shù)鼐芙^商業(yè)化的南音社團，也正是因為有熱心企業(yè)家的資助，才能維持運轉。[2](P84-86)經(jīng)商者采頭三蓮，首先是對“嗦啰嗹”的支持；其次是給自己帶來好兆頭，至少也是一些好的心理暗示；最后，還能獲得好名聲。安海小鎮(zhèn)很小，哪個人都是熟面孔。人們也往往很好奇今年是誰采了頭蓮?！班聠獑觥被顒咏Y束后，頭蓮便成了人們熱議的話題。

安海街頭大量的小商小販力量也不容小覷，積少成多，數(shù)量也相當可觀?！班聠獑觥标犖椴蛇^頭三蓮后，沿路采來，主要行走路線是繁華的大街，街兩旁密密麻麻地布滿各式店鋪。一條街采下來，就是上百戶。而且這些店鋪對“嗦啰嗹”來者不拒，多多益善。由于霽云殿“嗦啰嗹”隊和媽祖宮“嗦啰嗹”隊都可以通街采蓮，再加上自己本境“嗦啰嗹”隊，有的街道一天內(nèi)會迎來三個隊伍。小商小販們認為，多采多福氣，每個隊伍給個幾十元錢，還是能承受的，更何況還能得到龍王的保佑。

普通人家也對“嗦啰嗹”情有獨鐘。原來各境都有自己的“嗦啰嗹”隊伍，每個境范圍都不大，時間很充裕，可以一家家入戶采蓮。如今還堅持采蓮的只有三、四個境，因而多數(shù)境只能等待能通街采蓮的霽云殿“嗦啰嗹”隊和媽祖宮“嗦啰嗹”隊。但是由于精力有限，這兩個隊伍往往也只能選擇商鋪密集的街道，因為這樣效率高，可以順帶著采附近的人家。如今的高層住宅雖然人口密集，但是其建筑形式不適合采蓮。只有那些獨門獨戶的人家有條件接受采蓮，但是他們居住得相對分散，“嗦啰嗹”隊伍經(jīng)常不從其門前經(jīng)過。于是，許多人就會攜老帶幼到大街上，等待隊伍的到來，圖個熱鬧。離家近的還會招呼隊伍拐入自家采蓮。

四、啟示

“嗦啰嗹”民俗經(jīng)歷時間的洗禮和社會的動蕩，惟獨在古鎮(zhèn)安海留存下來，上述三個原因缺一不可。在反右運動、文革“破四舊”那樣的極端年代，如果沒有人牽頭組織，變著法子保護，被當作封建殘余的“嗦啰嗹”可能會象其他地方一樣，從此銷聲匿跡，永無重見天日的機會；但是光靠一人之力，如果沒有虔誠信眾積極響應、積極參與，隊伍也無法組成，活動無法開展；由于“嗦啰嗹”需要沿街活動，入戶拂掃，如果沒有社會支持，那么采蓮也無法實現(xiàn)。

總結起來，“嗦啰嗹”的保護主體在于個人、小集體和大眾，全在于人；方法在于以變應變。無論社會怎么變，無論環(huán)境怎么變，只要人心不變，傳統(tǒng)就能得以延續(xù)。安海古鎮(zhèn)的現(xiàn)代化腳步始終緊跟時代，并未松懈，到處高樓林立，車水馬龍。古鎮(zhèn)人們也緊跟時代潮流，趕時髦，追時尚，并不孤陋寡聞。但是，傳統(tǒng)與現(xiàn)代對安海人來說可以并行不悖，和諧統(tǒng)一。他們可以一邊吃著西式快餐，一邊聽著傳統(tǒng)的南音；一邊上著網(wǎng)，一邊安排中午的祭祀活動……即使環(huán)境變了，變得眼看要就威脅到傳統(tǒng)的生存，人們也會尋求解決之道，將傳統(tǒng)延續(xù)下去。例如，在特殊年代，給“嗦啰嗹”填上特殊歌詞；在霽云殿另做他用，龍王無家可歸的情況下，采取摔值年的方法將龍王輪流供在居民家中；當老藝人先后辭世，接班人尚不成熟時，采取雇傭方式，請人充實隊伍……

上述適應環(huán)境而生的舉措，可能有人會認為有悖傳統(tǒng)。但是正如黃翔鵬先生那句名言：傳統(tǒng)是一條河流。安海人不墨守成規(guī)，所以能隨機應變，兵來將擋，水來土淹，在現(xiàn)代化的社會中守護傳統(tǒng)。

如今，“嗦啰嗹”更是迎來了新的機遇?！班聠獑觥弊鳛闀x江市“鄉(xiāng)土文化進校園”活動重點項目之一，被引入安海養(yǎng)正小學課堂，至今一直是該小學的保留節(jié)目之一；2008年，“嗦啰嗹”申報國家級非物質文化遺產(chǎn)成功，以此為契機，晉江市政府于當年起，每年端午都舉辦民俗旅游文化節(jié)，集中展示安海古鎮(zhèn)乃至整個晉江市的文化遺產(chǎn)，起到了很好的宣傳推廣作用。在政府的大力支持與倡導下，包括“嗦啰嗹”在內(nèi)的文化遺產(chǎn)越來越煥發(fā)出無限光彩。

[1]安海鄉(xiāng)土史料編輯委員會校注.安平志校注本[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2000.

[2]陳燕婷.南音北祭——泉州弦管郎君祭的調(diào)查與研究[M].北京：文化藝術出版社，2008.