張 化

（作者為中國統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究會(huì)統(tǒng)戰(zhàn)基礎(chǔ)理論上海基地兼職研究員）

俞國楨，浙江寧波人（1853—1932）。畢業(yè)于杭州育英書院，1888 年受封為基督教長老會(huì)牧師，1894 年就任上海虹口長老會(huì)堂牧師。1906 年創(chuàng)辦中國耶穌教自立會(huì)；最盛時(shí)，有310 多個(gè)教堂，分布20 多省及南洋，信徒達(dá)2.2 萬人；延續(xù)到1958 年，加入中國基督教聯(lián)合禮拜。從擺脫外國勢力控制，由中國人自己辦教會(huì)的主張和教會(huì)實(shí)踐看，自立會(huì)在中國基督教自立運(yùn)動(dòng)史中奏出了最強(qiáng)音，帶動(dòng)了自立潮流的形成和發(fā)展，客觀上成為中國基督教三自愛國運(yùn)動(dòng)的先聲。

就是這樣一位牧師，自立會(huì)的領(lǐng)袖，卻也是辛亥革命光復(fù)上海的功臣。

創(chuàng)辦和領(lǐng)導(dǎo)閘北商團(tuán)，為光復(fù)上海立下功勞

上海光復(fù)中，商團(tuán)是重要的軍事力量。商團(tuán)于1906年由上海各業(yè)紳商組建。1911 年，各種風(fēng)潮、各省起義，屢撲屢起，遍地烽火，清政權(quán)危在旦夕。上海紳商揣情度理，大力擴(kuò)充商團(tuán)。實(shí)際上是合法地編練準(zhǔn)軍事組織，作為進(jìn)退兩得之舉。閘北商團(tuán)應(yīng)運(yùn)而生。

這年3 月，閘北的錢允利、俞國楨、顧宋臣、王棟、馬逢伯、王星齋、徐宗鑒、張竟成、陳維新等開始醞釀、籌辦閘北商團(tuán)。錢允利是閘北米業(yè)巨頭，王星齋是中國扇子大王；俞國楨、顧宋臣、馬逢伯、徐宗鑒、陳維新是同盟會(huì)員；王棟任職閘北市政機(jī)構(gòu)；張竟成身份不詳?？梢?，閘北商團(tuán)發(fā)起人中，以商人為號召，以同盟會(huì)員為主體，還有不便拋頭露面的光復(fù)會(huì)會(huì)員暗中給予支持。成立后，會(huì)長屢次更換，俞國楨始終是副會(huì)長；實(shí)際運(yùn)作中，俞國楨是核心人物。

6 月12 日，商團(tuán)開職員會(huì)，推選錢淦為會(huì)長，錢允利、俞國楨為副會(huì)長，吳龍泉為總司令。商團(tuán)會(huì)長的責(zé)任是監(jiān)督全會(huì)執(zhí)行會(huì)務(wù)。職員會(huì)還通過了商團(tuán)章程。宗旨是：“培養(yǎng)強(qiáng)健體魄，振起尚武精神，聯(lián)絡(luò)各業(yè)結(jié)一大團(tuán)，保衛(wèi)一己身家性命財(cái)產(chǎn)，為商戰(zhàn)后盾，以扶佐地方治安，增漲國家勢力。”商團(tuán)在工廠、商店等處設(shè)了8 個(gè)報(bào)名處，其中一個(gè)設(shè)在中國耶穌教自立會(huì)所在地海寧路中國自立長老會(huì)堂。商團(tuán)的早晚應(yīng)急聯(lián)絡(luò)處，設(shè)在海寧路堂旁邊的顧頤德藥號。商團(tuán)團(tuán)員又稱操員，利用業(yè)余時(shí)間操練。內(nèi)容包括徒手體操、槍械、兵操、銃劍術(shù)及野外要?jiǎng)?wù)。會(huì)員及操員因公負(fù)傷或殉身，由商團(tuán)籌款加以撫恤。商團(tuán)經(jīng)費(fèi)來自公款移撥、個(gè)人捐助、各業(yè)月捐、會(huì)員和操員的月捐。職員會(huì)當(dāng)場募集近500 元，捐款者多是閘北工商界人士；月捐也很可觀，僅設(shè)在閘北的上海絲廠繭業(yè)總公所的月捐就達(dá)150 元。

7 月16 日，閘北商團(tuán)舉行開操典禮。團(tuán)員先集中在商團(tuán)事務(wù)所，由俞國楨、錢允利、吳龍泉督隊(duì)，雄赳赳、氣昂昂，列隊(duì)行進(jìn)2 公里到達(dá)操場。南市各業(yè)商團(tuán)共派1000 多人前往祝賀。這些團(tuán)員穿著團(tuán)服，奏著軍樂，步伐整齊地經(jīng)過法租界和英美租界。沿途，巡捕房派巡捕維持秩序，電車、馬車一律暫停讓路，觀者如潮。商團(tuán)首次展示雄風(fēng)。上海、寶山兩地最高軍政官員出席典禮，如上海道臺劉燕翼、松江府海防廳同知查燕緒、寶山縣令胡調(diào)元，等等。上海各界和民間團(tuán)體各派代表出席。上海道劉燕翼（字襄孫）發(fā)表講話，要求團(tuán)員忠君愛國，以富國強(qiáng)兵。全國商團(tuán)聯(lián)合會(huì)會(huì)長葉惠鈞致賀詞。俞國楨以《勇氣、志氣、義氣》為題發(fā)表演說，談愛國健兒須具的氣質(zhì)，鼓勵(lì)團(tuán)員在多事之秋，奮勇向前。

光復(fù)前，閘北商團(tuán)自行采購槍械，不多，且雜。光復(fù)前夕，苦于缺少槍械，俞國楨于10 月16日親自執(zhí)筆，要求劉燕翼配發(fā)槍支。他讓閘北地區(qū)最有實(shí)力的上海絲廠繭業(yè)總公所出面。理由冠冕堂皇：漢口起義，局面混亂。雖然銀根緊急，實(shí)業(yè)很難支持，但絲廠并未停工輟業(yè)。一旦停工，在閘北為數(shù)最多的絲廠工人坐食維艱，極易滋生事端。但絲廠亟需保衛(wèi)。要求道臺照會(huì)商團(tuán)，每夜派人巡邏。當(dāng)然，必須給商團(tuán)配發(fā)槍支。風(fēng)聲鶴唳中，此要求當(dāng)然沒有結(jié)果。上海光復(fù)當(dāng)天，閘北商團(tuán)從制造局領(lǐng)到一批槍支彈藥，第二天又領(lǐng)槍200 支，這才武裝起來。

本來，起義各方商定11 月3 日下午2 時(shí)起義。由于消息走漏，3 日上午，閘北巡警提前起義，占領(lǐng)了上海巡警總局。閘北商團(tuán)按分工，立即占領(lǐng)閘北各處要害，并徹夜巡邏，確保起義成功。3 日夜，從閘北商團(tuán)和起義巡警中挑選出的53 名精干人員，組成敢死團(tuán)，與各路起義軍一起攻打制造局。于次日9 時(shí)，攻克制造局。3 日晚，租界當(dāng)局派萬國商團(tuán)的馬、步隊(duì)，越界進(jìn)駐滬寧車站，準(zhǔn)備趁亂占奪車站，擴(kuò)充租界。4 日上午，閘北商團(tuán)司令吳龍泉、指導(dǎo)尹邨夫受派前往車站交涉。當(dāng)天22 時(shí)，閘北商團(tuán)全副武裝，接管車站，確保滬寧鐵路在起義軍隊(duì)的控制之下。軍隊(duì)和裝備源源不斷運(yùn)往攻打南京的前線。滬寧鐵路成為革命軍的生命補(bǔ)給線，滬寧車站就是補(bǔ)給站。

9 月18 日，上海各界在哈同花園召開義振大會(huì)，請閘北商團(tuán)到場維持秩序。由俞國楨、錢允利、吳龍泉督率，團(tuán)員們從下午值勤到第二天凌晨1 點(diǎn)，始終不懈。光復(fù)后，維持閘北社會(huì)秩序，事無巨細(xì)，盡心盡責(zé)。1912 年3 月19日，兩個(gè)團(tuán)員巡邏至舢板廠寶康里附近，聽到呼救聲。原來是夫妻吵架，妻子上吊。幸遇商團(tuán)得救。第二天，天保里后、北南林里附近，順徽路口（今百祿路）的房主擅建棚門，阻礙交通，被舉報(bào)到閘北市政廳。廳長令房主拆除，房主不從。廳長派商團(tuán)前往晤商，并監(jiān)督拆除。房主懾于壓力，只得拆除。部分團(tuán)員還承擔(dān)了孫中山先生就任大總統(tǒng)前后在上海和南京的警衛(wèi)工作。

光復(fù)后，滬軍都督陳其美向閘北商團(tuán)等10 個(gè)功績特殊的商團(tuán)頒發(fā)了金質(zhì)獎(jiǎng)牌，向錢允利、俞國楨、王曉籟、尹邨夫等50 多個(gè)功勛卓著之人頒發(fā)了“獎(jiǎng)憑”。上海光復(fù)一周年之際，陳其美和李平書等人特地到閘北召開懇親會(huì)，充分肯定和感謝閘北警界和商團(tuán)在光復(fù)中的作用：“去年（農(nóng)歷）九月十三日光復(fù)時(shí)，閘北警界實(shí)首先起義，商界諸君亦極力贊助，故得閭閻安堵，雞犬不驚。此皆諸君群策群力,深明大義之所致。況此一年中，種種困難財(cái)政支絀,外交棘手，支持更非易易，尤見諸位熱心愛護(hù)，勉為其難?！?/p>

光復(fù)后，閘北商團(tuán)團(tuán)員發(fā)展到1000 余人。俞國楨則功成身退，仍作牧師。

支持新政權(quán)，贊美孫中山

1911 年12 月，滬軍都督府剛成立，正逢《圣報(bào)》第四期出版之時(shí)，俞國楨刊登《滬軍都督府廣告》，幫助新政權(quán)維持社會(huì)秩序。當(dāng)時(shí)，上海、南京等地已經(jīng)光復(fù)，清廷下了罪己詔，尚未退位。滬寧組織北伐義勇軍，準(zhǔn)備“直搗黃龍，梟彼元首。然軍需浩繁，亟宜籌集”?！妒?bào)》刊登沈縵云等人發(fā)起贊助的“滬寧北伐義勇軍籌捐啟”，幫助籌款。1912 年1 月，《圣報(bào)》在封面上以大號字恭?！爸腥A民國萬歲”，“大總統(tǒng)萬歲”，并用紅色來渲染氣氛。又刊登《大總統(tǒng)誓詞》、《大總統(tǒng)勸告北軍將士宣言書》、《大總統(tǒng)布告各國書》等革命文獻(xiàn)，發(fā)表《上海中華基督徒賀大總統(tǒng)電文》，連載《孫逸仙事略》；2 月起，連載《孫中山先生在東京演說辭》等文獻(xiàn)。在當(dāng)時(shí)基督教報(bào)刊中，《圣報(bào)》為革命造勢最為給力。

辛亥年南北議和過程中，袁世凱最初的方案是實(shí)行君主立憲制。1911年12月18日，議和地點(diǎn)轉(zhuǎn)到上海。開談那天，上海成立了“上海商界共和團(tuán)”，堅(jiān)決反對君主立憲制，以聲援南方談判代表。俞國楨在會(huì)上發(fā)表演講：“中華民國受專制之苦，無論開會(huì)等均不自由，現(xiàn)共和成立，可得自由，豈非幸福？當(dāng)共和成立，必須如孔子所云，毋意毋必，毋固毋我，不然不能成。茍有我，則一切不肯犧牲矣；能除我字，則團(tuán)體可堅(jiān)，同胞可聯(lián)絡(luò)也?！蹦媳弊h和歷時(shí)一個(gè)多月。該團(tuán)作為南方民意的重要喉舌，用開會(huì)、發(fā)公告、上書北方代表唐紹儀等方式，幫助營造了有利于南方代表的談判氛圍。袁世凱迫于各方壓力，最終采用共和國體。

上海民軍駐防滬寧火車站

1912 年1 月15 日下午，上?；浇?0 多個(gè)公會(huì)的1000 多名基督徒集會(huì)，補(bǔ)祝元旦并慶賀中華民國成立、孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)。俞國楨在會(huì)上發(fā)表長篇演說：“吾民260 余年，受滿清專制之虐，今日得為共和政體之民國，如離苦海而登天堂。實(shí)吾同胞之幸福也。大總統(tǒng)幼年崇奉圣道，壯年熱心國事，周游海外20 余年，造成革命事業(yè)，誠為萬國欽仰?！彼鶕?jù)《圣經(jīng)》，講述了古代以色列人在埃及為奴，上帝差遣先賢摩西帶領(lǐng)以色列人出埃及的故事。他說，這是世界史中的“第一革命。后耶穌基督降世，舍身十架，救贖萬民，為第二革命。當(dāng)今大總統(tǒng)除專制而建共和，為第三革命”。通篇演講暢快淋漓、震撼人心，全場多次歡呼，掌聲如雷。當(dāng)晚，俞國楨又和上?；浇探?0多位華人領(lǐng)袖組建“中國基督徒共和協(xié)贊會(huì)”，宗旨就是：提倡、扶掖共和，爭取民教平等、共享法權(quán)。會(huì)后，派代表赴南京面見孫大總統(tǒng)，籌商具體的推進(jìn)辦法。

1912 年5 月，袁世凱政府準(zhǔn)備大借外債，東西各國組成資本團(tuán)共同提供借款。借款的附加條件是監(jiān)查我國的國用出入,督察我國裁撤軍隊(duì)。其實(shí)質(zhì)是監(jiān)督我國財(cái)政，限制我國軍備，為瓜分我國做財(cái)政上的準(zhǔn)備。在這種情況下，黃興提倡“國民捐”，反對借外債。外國勢力監(jiān)督財(cái)政的論調(diào)才慢慢平息。17 日，滬軍都督陳其美響應(yīng)黃興號召，議定了在上海落實(shí)的具體措施，發(fā)表《國民捐啟》。20 日，俞國楨與上海傳道聯(lián)會(huì)的教牧同工即集會(huì)，成立愛國會(huì)，俞國楨任書記，響應(yīng)號召，動(dòng)員基督徒竭力捐輸。6 月起，《圣報(bào)》連續(xù)刊登陳其美的《國民捐啟》，擴(kuò)大宣傳、動(dòng)員的范圍和力度。

牧師為什么投身革命

《圣經(jīng)·約翰一書》二章十五節(jié)明確要求基督徒：“你們不要愛世界?！睋?jù)此，基督徒，特別是教牧人員，不能貪愛世俗的一切，不能爭權(quán)奪利，更不用說參加改朝換代的革命。那么，俞國楨為什么要投身辛亥革命呢？或者說，他對辛亥革命的期待是什么？

俞國楨創(chuàng)立中國耶穌教自立會(huì)，是因?yàn)榱x和團(tuán)教案后，教案成為受各界關(guān)注、威脅國家領(lǐng)土和主權(quán)完整，關(guān)系政局和社會(huì)穩(wěn)定的社會(huì)政治問題。中國人自立教會(huì)，就能除去教案的根源——外國勢力。自立會(huì)離西人而去，要合法生存，就必須得到政府的承認(rèn)和支持：一是承認(rèn)中國人可以信仰、傳播基督教，二是承認(rèn)自立會(huì)是合法的全國性組織。但清政府歷來嚴(yán)禁結(jié)黨立會(huì)。中國耶穌教自立會(huì)雖是全國性組織，卻僅得上海道臺的批準(zhǔn)；各地自立會(huì)，僅2 處得當(dāng)?shù)卣藴?zhǔn)。面對各地各種名目的“自立”教會(huì)，自立會(huì)無法統(tǒng)合。為此，俞國楨采用各種方法和手段，經(jīng)數(shù)年努力，仍無結(jié)果。朝廷于1908 年頒布《憲法大綱》，仍然沒有宗教信仰自由的內(nèi)容。1910 年12 月，俞國楨代表全國基督徒進(jìn)京向皇室貢呈圣經(jīng)，“借貢經(jīng)請?jiān)浮保Ｍ逭芡旎亟虣?quán)，支持自立教會(huì)。12 月21 日，他還聯(lián)絡(luò)基督教界誠靜怡等翹楚，發(fā)起宗教自由請?jiān)笗?huì)。次年，發(fā)動(dòng)了全國20 多萬信徒署名上書請?jiān)?。?dāng)時(shí)，清政府已處窮途末路，哪里還敢因?yàn)榻z毫不慎引發(fā)事端？直到辛亥革命前夕，“華民設(shè)教傳徒”，仍然“有干例禁”。在一系列爭取合法而不得的過程中，俞國楨逐步加深了對清政府的認(rèn)識，與立憲派一樣，投身革命。

1912 年3 月，孫中山頒布《臨時(shí)約法》，確定人民有信教和結(jié)社自由。在中國歷史上，“信教自由”和“結(jié)社自由”第一次得到“法”的保護(hù)。這解除了自立運(yùn)動(dòng)的枷鎖。1913 年，自立會(huì)由內(nèi)政部核準(zhǔn)立案，批文的態(tài)度非常明朗：“信教自由，載在約法，一經(jīng)該教會(huì)在各地方官廳呈請立案，各該官廳自應(yīng)力予保護(hù)，無須由部通飭?！弊粤?huì)終于成為合法的全國性組織，各地自立教會(huì)紛紛歸屬并得以立案，自立會(huì)飛速發(fā)展。