撰文/任陽

海上生明月
——小論張九齡的詩宦人生

撰文/任陽

海洋對于古人來說，是一個廣闊無垠而神秘的地方，而對于唐代的詩人兼政治家張九齡來說，這是他心中的明月升起的地方。

張九齡（678—740）字子壽，曲江（今廣東韶關(guān)）人，因此人稱“張曲江”，著有《張曲江集》。由于文采斐然，他受到當(dāng)時宰相張說的賞識，受到“后出詞人之冠”的褒贊。等到張說去世后，張九齡繼任宰相之職輔佐玄宗。

張九齡是繼張說之后又一位既有權(quán)位又受人欽慕的文壇宗匠，唐代大詩人王維和杜甫都曾作有頌美他的詩篇。他為官期間知人善用，曾辟孟浩然為荊州府幕僚，提拔王維為右拾遺。由于他的賢名廣傳，杜甫早年時也曾想把作品呈獻(xiàn)給他，可惜未能如愿。這件事成為杜甫一生的憾事，直至晚年追憶時仍覺得可惜（見《八哀詩》）。

張九齡的詩文創(chuàng)作在精神上與張說有一脈相承之處，他曾高度贊賞張說以王霸之氣充實詩文。在他的詩里，也不時能讀到“中覽霸王說，上徼明主恩”（《酬王履震游園林見貽》）、“弱歲讀群史，抗跡追古人。被褐有懷玉，佩印從負(fù)薪”（《敘懷二首》之一）之類的句子。

不過與張說的詩歌重在謳歌功業(yè)抱負(fù)不同，張九齡的詩歌更多地表現(xiàn)如何在窮達(dá)進(jìn)退中仍能保持高潔操守的人格理想。在他遭到李林甫的排擠被罷相以后，這種態(tài)度尤其鮮明。張九齡一方面希望切入社會政治，追求經(jīng)國之大業(yè)和不朽之盛舉，另一方面又力圖持超越態(tài)度，把“仕”和“隱”這一對矛盾和諧地統(tǒng)一起來，不愿為追求功業(yè)而屈己媚世。這種進(jìn)退裕如的生活追求，包涵著以主動姿態(tài)設(shè)計自我人生道路的欲望，在當(dāng)時是很有代表性的。而功名事業(yè)和自由人生，也是盛唐詩的兩條主要軌跡。

在藝術(shù)表現(xiàn)上，張九齡的詩歌不像張說那樣直抒胸臆，而是以興寄為主，顯得委婉蘊(yùn)藉。例如他的《感遇》十二首，均以芳草美人的意象托物言志，抒寫自己所信守的高尚品格。

《望月懷句》中所展現(xiàn)的澄澈柔美的夜景，處處滲透著婉約深長的情思，讓人分不清哪是景語哪是情語，因為詩里的物色和意興已經(jīng)渾然一體了。胡應(yīng)麟說：“曲江諸作，含清拔于綺繪之中，寓神俊于莊嚴(yán)之內(nèi)?！?/p>

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

一句“海上生明月，天涯共此時”唱絕千古，讓后人吟詠贊嘆不絕。詩中出句寫景，對句由景入情，展現(xiàn)出一輪皓月從海邊冉冉升起的動人美景。正因明月深奧莫窺、遙遠(yuǎn)難測，自然而然就勾起了詩人不盡的思念。他忍不住設(shè)想，遠(yuǎn)方的戀人此時也在對月相思。該詩的巧妙之處在于，詩人不直接說自己望月思念對方，而是設(shè)想對方在望月思念自己，借此表達(dá)自己濃郁的思念之情?！昂Ｉ仙髟隆本涞摹吧弊钟玫脴O為生動，與張若虛的“海上明月同潮生”詩句中的“生”字，有同工異曲之妙。據(jù)考證“天涯共此時”句是從謝莊《月賦》中“隔千里兮共明月”化出的。詩人巧妙地把寫景和抒情融合起來，寫出彼此共對皓月之境，又蘊(yùn)含懷遠(yuǎn)之情。首聯(lián)擒題，以下諸句便由此生發(fā)開去。

應(yīng)該說，如此的心胸與他的經(jīng)歷也是相輔相成的。

張九齡是開元盛世的最后一位名相，也是唐代唯一一個由嶺南書生出身的宰相。他為人耿直溫雅，風(fēng)儀甚整，被時人譽(yù)為“曲江風(fēng)度”。開元末年，玄宗倦于理政，漸漸沉迷享樂，疏遠(yuǎn)賢人。在小人得志的兇險政情下，張九齡能守正嫉邪、剛直敢言，成為安史之亂前最后一位公忠體國、舉足輕重的唐室大臣。

他在為相期間曾堅拒武惠妃的賄賂，粉碎了她危及太子的陰謀。不僅如此，他還曾反對任用奸佞的李林甫、庸懦的牛仙客為相，更進(jìn)言安祿山“貌有反相，不殺必為后患”，無奈終不為玄宗所采納。由于屢忤玄宗之意，張九齡最終被罷相。但即使在罷相之后，如有人向玄宗舉薦人才，玄宗仍會下意識問一句：“其人風(fēng)度得如九齡否？”及至后來安史之亂起，玄宗倉皇逃入蜀地，憶起九齡平生之言不禁追悔莫及。無奈此時張九齡已在韶州曲江病逝，玄宗痛哭之余唯有遣使祭奠故人而已。