文/裴毅然

人文底蘊(yùn)：承接幸福的“碗”

文/裴毅然

裴毅然上海財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院教授、文學(xué)博士

這是一則價(jià)值涵蓋面最廣泛的公眾話題，也是大多數(shù)國(guó)人，尤其是青少年容易忽略的認(rèn)識(shí)盲點(diǎn)。人文底蘊(yùn)是人生幸福度的地基，即承接幸福指數(shù)的那只“碗”，有多大的碗，盛裝多大的幸福；有怎樣的人文厚度，決定一個(gè)人能夠達(dá)到怎樣的幸福高度，這已為中外人類經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證實(shí)。為此，美國(guó)名校哥倫比亞大學(xué)（與哈佛、普林斯頓并列全美本科錄取條件之最，每年吸引兩萬(wàn)名全球最優(yōu)秀應(yīng)屆高中生，哥大本科每年外國(guó)新生占5%～10%）近年將人文底蘊(yùn)融入該校核心課程。哥大學(xué)生手冊(cè)這樣描述作為本校招牌之一的核心課程：“核心課程是哥倫比亞大學(xué)（本科）教育的基石。作為哥大學(xué)生才智開發(fā)的關(guān)鍵，核心課程的目標(biāo)是為哥大全體本科生，提供一個(gè)廣闊的視野，使之諳熟文學(xué)、哲學(xué)、歷史、音樂、藝術(shù)和科學(xué)上的重要思想與成就?！备绱笳J(rèn)為，了解人文與科學(xué)重要思想與成就的人文底蘊(yùn)乃是打開廣闊視野的前提，無(wú)論就專業(yè)學(xué)習(xí)還是人生幸福而言，這一底蘊(yùn)都是不可或缺的基座。

對(duì)一所大學(xué)來(lái)說，再?zèng)]有什么比每代人都加強(qiáng)人文學(xué)科研究，也即對(duì)美的理解，更重要的使命了。

2004年10月10日，哈佛大學(xué)校長(zhǎng)勞倫斯·B.薩默爾斯在該校人文學(xué)科中心成立20周年紀(jì)念大會(huì)上說：“我深刻地意識(shí)到，大學(xué)最根本的使命是傳承人文學(xué)科學(xué)習(xí)研究的傳統(tǒng)……假如我們?cè)崴土巳宋慕逃男交鹣鄠鳎磺袑⒏菜y收。所以說，對(duì)一所大學(xué)來(lái)說，再?zèng)]有什么比每代人都加強(qiáng)人文學(xué)科研究，也即對(duì)美的理解，更重要的使命了……在純粹工具性的意義上來(lái)衡量人文學(xué)科有什么好處、看它是否有助于制定更好的政策或提高生活水平，這將是一個(gè)深刻的錯(cuò)誤。人文科學(xué)應(yīng)被置于人類所有閱歷的頂峰?！?/p>

當(dāng)年，張伯苓主政南開，一方面出于民族危機(jī)現(xiàn)實(shí)急需的考慮，一方面效仿美國(guó)實(shí)用主義教育模式，其教育理念傾向于功利化，重理工輕人文，加之私立大學(xué)經(jīng)費(fèi)有限，南開越來(lái)越遠(yuǎn)離“虛文”。張伯苓的這一教育理念受到化工系主任張子田教授（極受張伯苓器重）批評(píng)，張子田當(dāng)面批評(píng)校長(zhǎng)張伯苓：對(duì)一個(gè)辦教育的人來(lái)說，這種輕視人文，乃是一種破壞學(xué)術(shù)界“生態(tài)平衡”的寸光鼠視（司徒允：《張伯苓的最后五年》）。

2004年11月，楊振寧先生在山東大學(xué)作專題報(bào)告——“歸根反思傳統(tǒng)·寄語(yǔ)青年治學(xué)”。他回首一生，非常感謝父親，因?yàn)楦赣H沒有讓他走很多“神童”的錯(cuò)誤道路，沒有急于培養(yǎng)他的數(shù)學(xué)天才，而是請(qǐng)專人教他誦讀《孟子》。初三時(shí)，楊振寧可以將《孟子》從頭背到尾，并從父親那里學(xué)習(xí)唐詩(shī)宋詞，雖然當(dāng)時(shí)不完全懂得詩(shī)歌意思，但背下來(lái)后，一生受益無(wú)窮。他感嘆道：“現(xiàn)在回想起來(lái)，這段時(shí)期對(duì)我的一生有決定性影響。”楊先生認(rèn)為最初的人文教育對(duì)他其后的科研與人生具有不可替代的宏觀指導(dǎo)作用。

科學(xué)發(fā)展最終將轉(zhuǎn)化為人文結(jié)晶嘉惠世人，即自然科學(xué)發(fā)展的高級(jí)階段必然是轉(zhuǎn)化為人文理念的提升。

受制于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，我國(guó)今天普遍欠缺人文底蘊(yùn)意識(shí)。如全國(guó)識(shí)字家庭中藏書50冊(cè)以下占37.2%，50～100冊(cè)僅為14.3%，近40%無(wú)家庭藏書，而韓國(guó)1995年96.9%的家庭有藏書，500冊(cè)以上者多達(dá)93.3%（《文匯報(bào)》2004年12月4日，第1版）。最沉痛的是：我們一直因缺乏人文底蘊(yùn)在支付生命的代價(jià)，如連綿不絕的瓦斯礦難。有數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)產(chǎn)煤百萬(wàn)噸死亡率接近4，而印度為0.4，美國(guó)為0.04，俄羅斯為0.34，南非為0.13。即每生產(chǎn)百萬(wàn)噸煤，中國(guó)死4人，印度0.4人，俄羅斯0.34人，美國(guó)0.04人。

礦難高發(fā)的背后，乃是人文意識(shí)的落后。有專家曾指出：“當(dāng)技術(shù)和資金都不成問題的時(shí)候，我們?nèi)绻€不能戰(zhàn)勝瓦斯，那就是因?yàn)槲覀內(nèi)狈θ宋暮头ㄖ尉?。”瓦斯事故本可避免，因瓦斯爆炸具有?guī)律，控制瓦斯并非難題，國(guó)家也有一系列相關(guān)政策：煤炭業(yè)必須從利潤(rùn)中提取一定比率用以保證安全，全國(guó)煤炭業(yè)每年可提取60多億元專項(xiàng)資金，技術(shù)設(shè)備也不是問題。2004年10月20日發(fā)生的河南大平礦難，從明顯預(yù)警到爆炸發(fā)生有30多分鐘的時(shí)間，完全由于各種人事因素未能及時(shí)發(fā)出警報(bào)（陳飛：《拿什么戰(zhàn)勝瓦斯？》）。從大處說，人文底蘊(yùn)直接影響著我們對(duì)生命的理解與認(rèn)識(shí)。我們?nèi)绾慰创瑳Q定我們?nèi)绾螌?duì)待生命。

無(wú)論是國(guó)家還是個(gè)人，人文底蘊(yùn)都是認(rèn)識(shí)生命的開始，也是如何對(duì)待生命的重大標(biāo)尺?？茖W(xué)發(fā)展最終將轉(zhuǎn)化為人文結(jié)晶嘉惠世人，即自然科學(xué)發(fā)展的高級(jí)階段必然是轉(zhuǎn)化為人文理念的提升。如生物學(xué)研究的深化衍生出“必須保護(hù)野生動(dòng)物”的現(xiàn)代理念；醫(yī)學(xué)的發(fā)展凝為優(yōu)生政策；生態(tài)學(xué)的發(fā)展延伸了“自然即美”。社會(huì)科學(xué)的發(fā)展也一樣，如經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展推動(dòng)了對(duì)“人性”的理解，政治學(xué)的發(fā)展深化了對(duì)“自由”的理解，歷史學(xué)的發(fā)展提高了對(duì)“真實(shí)”的理解。也可以說，人文底蘊(yùn)既是人類綜合經(jīng)驗(yàn)之結(jié)晶，也是引導(dǎo)我們獲得更大幸福的指路明燈。

2004年9月16日，中國(guó)科學(xué)院院士裴鋼在與作家王安憶的對(duì)話中認(rèn)為：創(chuàng)造幸福生活需要科學(xué)與人文的共同參與，文學(xué)能給人充實(shí)、愉快、欣慰的感覺，是幸福的重要組成部分，科學(xué)的發(fā)展使更多的人有機(jī)會(huì)成為文學(xué)家。（陳熙涵：《作家與科學(xué)家的一場(chǎng)對(duì)話》）可見，人文藝術(shù)不僅能夠提高人們的道德水準(zhǔn)，還能在真善美的氛圍中提高生命質(zhì)量。

英國(guó)政府借助提高人文手段遏止少年犯罪，矯治犯罪家庭子女畸形心理。英國(guó)學(xué)校對(duì)那些有犯罪家庭背景的子女進(jìn)行追蹤教育，引導(dǎo)這些子女參加藝術(shù)與體育運(yùn)動(dòng)，幫助罪犯子女將暴力傾向扼殺在萌芽中。在一個(gè)人文底蘊(yùn)厚實(shí)的環(huán)境中，暴力是很難公開行走的，更難長(zhǎng)期存在，因?yàn)樽锓副救司蜁?huì)有一種強(qiáng)大的負(fù)罪感。

對(duì)個(gè)人來(lái)說，人文底蘊(yùn)則是調(diào)整自我應(yīng)對(duì)環(huán)境、提高人生各種選擇過程中理性成分的必備品。很簡(jiǎn)單，當(dāng)你如何理解這個(gè)世界，也就決定你如何在這個(gè)世界中進(jìn)行選擇；當(dāng)你如何理解自己，也就明白應(yīng)該如何使用自己；當(dāng)你明白了自己的各種可能性，也就會(huì)準(zhǔn)確選出那一“對(duì)口”的可能性。而如何獲得這一前提性的“理解”，效率最高的途徑就是參照前人經(jīng)驗(yàn)，墊厚自己的人文底蘊(yùn)，從而獲得各種可能需要的參照坐標(biāo)。因此，從這一意義出發(fā)，接受教育與終身自我教育就是最大的“經(jīng)驗(yàn)之經(jīng)驗(yàn)”，也是獲得人文底蘊(yùn)的唯一入徑。

幸福呵，并非依賴幸福本身的厚度，而依賴你對(duì)幸福的理解深度。

至于人文底蘊(yùn)與人生幸福的實(shí)例，俯拾皆是，限于篇幅，僅舉兩例。

1979年，15歲的陳聰考上武大，畢業(yè)后攻碩，一年特批留學(xué)。赴美后經(jīng)楊振寧推薦，受教于另一諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、著名天體專家瓊斯博士。再一年，陳聰便站到空間物理學(xué)前沿。瓊斯感嘆：“中國(guó)的年輕人太厲害了！許多只能在下一代或幾十年后才能提出來(lái)的問題，但被陳聰提出來(lái)了。”就在此時(shí)，陳聰結(jié)識(shí)了一位金發(fā)女郎，與之同居，做起淘金夢(mèng)，一頭栽入兇險(xiǎn)萬(wàn)狀的華爾街股市，疲于奔命地經(jīng)營(yíng)房地產(chǎn)，結(jié)果兩門課不及格。他威逼哈佛大學(xué)的勞倫斯博士放一馬，勞倫斯只得報(bào)警，陳聰被驅(qū)逐出境，一顆很有希望摘取世界科學(xué)王冠的明星就此隕落。

2009年1月21日發(fā)生在美國(guó)弗吉尼亞理工大學(xué)校園內(nèi)的“割頭案”：25歲的中國(guó)寧波籍博士生朱海洋殺死女生楊欣。這位中國(guó)女生1月8日抵美，僅13天。畢業(yè)于上海海洋大學(xué)的朱海洋學(xué)習(xí)成績(jī)極佳，TOEFL成績(jī)663分（滿分667），GRE數(shù)學(xué)部分滿分800，作文僅扣1分；2004年獲全國(guó)大學(xué)生英語(yǔ)競(jìng)賽一等獎(jiǎng)。2008年秋留美，2009年1月21日結(jié)束“留美”。本為追求人生幸福而遠(yuǎn)渡大洋，卻因缺乏基本人文素質(zhì)，不能正確處理戀情，剝奪對(duì)方生命且割頭提刀而立，害人害己，莫此為憾。幸福呵，并非依賴幸福本身的厚度，而依賴你對(duì)幸福的理解深度。子曰：“一簞食一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂。”（《論語(yǔ)·雍也》）

在既定客觀條件之下，在短時(shí)期內(nèi)無(wú)法獲得“幸?！睍r(shí)，人文經(jīng)驗(yàn)告訴我們：應(yīng)在等待中積極創(chuàng)造條件。實(shí)在等待不到，也能在“積極創(chuàng)造”中尋找另外出路。人文底蘊(yùn)不僅使我們理性深刻，還使我們溫和博大，兩用執(zhí)中，兼顧前后。所謂國(guó)民素質(zhì)提高，真正的內(nèi)涵即是人文底蘊(yùn)的普遍增高。

無(wú)論對(duì)社會(huì)還是對(duì)個(gè)人來(lái)說，人文底蘊(yùn)最大的價(jià)值在于肯定經(jīng)驗(yàn)的必要性，使人們能夠十分方便檢點(diǎn)自身的種種局限，知道前人已有哪些教訓(xùn)，哪兒矗立著可校準(zhǔn)的參照物，不會(huì)因無(wú)知而無(wú)畏。歷史證明，當(dāng)一個(gè)社會(huì)處于謹(jǐn)慎與反省之中，警鐘長(zhǎng)鳴，提出“××之鑒”，愿意接受批評(píng)意見，也就是它最理性、發(fā)展最快的時(shí)期，如文景之治、貞觀之治、康乾之治。而當(dāng)一個(gè)社會(huì)處于無(wú)比自信、排斥一切反省自檢，肯定是最遲滯最糟糕的時(shí)期。作為個(gè)人，自然也一樣。人文底蘊(yùn)能為你的人生之路悄悄矗立一塊塊指路牌。

提升人文底蘊(yùn)需要時(shí)間與耐心，急功近利常常遮蔽世人對(duì)人文價(jià)值的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，當(dāng)人們享用既有人文成果時(shí)，就像享用空氣一樣，往往不會(huì)感受到它的重要性，更不會(huì)想到失去它的危險(xiǎn)性。然而，一旦回首檢點(diǎn)各種錯(cuò)咎失誤，便會(huì)發(fā)現(xiàn)這一源頭上的重大缺失。所謂人文底蘊(yùn)的宏觀作用，就是無(wú)論走到哪兒，你都會(huì)碰到它?！?/p>

編輯：董曉菊 dxj502@163.com