□饒正國

灑滿陽光的藝術(shù)“心井”
——淺評熊臘元詩集《陽光心井》的創(chuàng)作特色

□饒正國

由江西人民出版社出版的《陽光心井》（以下簡稱《心井》）是熊臘元用灑滿陽光的心靈，高唱生命的勁歌，開鑿出的一口詩歌藝術(shù)之“井”。這“井”，怎樣“開鑿”出來的呢？他的創(chuàng)作有何特色？讓我們沿著他的“詩歌路線圈”去看看。

一、沉潛生活沃土，高唱生命勁歌

在《心井》中，熊臘元說《別叫我詩人》：“我的詩句/只是礦山的一種恩惠”，“與煤打交道/我未料到自己會熱衷于詩/更未料到/握住風(fēng)鎬或煤鉆時/手里也握著一把種子”，“我的手一松/手里的種子落入了黑土地/后來便長出了一首首小詩”。他無意中說破了一個公開的“秘密”：他的詩歌來源于礦山的黑土地，來源于生活；勞動是他的生活主旋律。因而他的詩也源于勞動。他不論條件，不講價錢，在生活的沃土里深蓄厚養(yǎng)，積攢詩歌創(chuàng)作的營養(yǎng)與資源。

他15歲輟學(xué)，把年齡改成18歲，“走出故鄉(xiāng)甘蔗林”，到煤礦下井當(dāng)小工，用拖箕拖煤，開始他的“人生之旅”。他把自己的生命與礦山融為一個整體，把“井巷當(dāng)作自己的氣管/把采煤面當(dāng)作自己的肺”，用“我們深沉的喘息感動著大地”；在井下“開鉆”時，他便“是一名嘹亮的歌手”，“許多毛孔也張開歌喉/把如火如荼的勞動/吟唱得感人肺腑”；在工作最繁重最艱苦最危險的采掘第一線，他激情滿懷：“我愿做一個鉆頭/寧在探索中磨損/不在期待中生銹；我愿做一部溜子/循環(huán)往復(fù)不疲憊/負(fù)重歡吟動人曲”……

其實，與其說熊臘元的詩句，是礦山對他的一種“恩惠”，倒不如說，是礦山對他的一種回報，一種褒獎。透過《心井》我們可以看到，礦山“獎”給了他無窮的富有特色的創(chuàng)作素材；勞動也給他“獎勵”了可終生受用的“生命的獎牌”。這“用生命鑄成的獎牌/比金牌更重/比金牌更純/比金牌更亮”，蘊含了詩歌創(chuàng)作所必不可少的要件，使他“緊握巖尖的平凡”，能“苦苦開掘火的旅途/掄起巖尖/力的弧線/放飛巖尖不銹的堅韌”，能讓“巖尖之光深入思想”；讓他經(jīng)?！坝霉P桿和煤鍬/快慰地體會著/陽光里的勞動和創(chuàng)造”；更讓他掌握著鉆桿《開鉆》，便立即感悟到“這旋轉(zhuǎn)不休的鉆桿/就是我們堅忍不拔的人生”；讓他《面對煤炭》：“我找到了所有面壁者的虔誠/他們面對黑暗祈禱太陽/令我萬分敬仰；面對煤炭/我認(rèn)識到/燃燒是一個沉甸甸的諾言/抗拒火的貪婪/是為了讓光明和溫暖平靜，而長久地抵達人間”；“面對煤炭/我們可以跪著/我們可以匍匐”；走出井巷，“我們要用高高的井架/支起我們的頭顱”；“沿著井巷走下去，我們忽然發(fā)現(xiàn)/井巷的盡頭/竟藏在我們的內(nèi)心深處，而我們在自己的心里/卻無法找到井巷的盡頭”，“沿著井巷走下去，我們的生命便長年累月地/在煤層巖層中煤炸著熱情”。因而，《走進井巷》，他樂呵呵地“歌唱”：夏天“井巷給我們一份涼爽”；冬天“井巷讓我們卸下冬裝”；“走進井巷/我們用體溫/拒絕世態(tài)的炎涼/走進井巷/我們用心靈/親近沉睡的陽光”。因此，他深切感受到《汗水是一種流不盡的血液》，“我們的汗水/沿著圖紙的線條/能流成縱橫交錯的井巷，沒有血液/我們的生命將無法維持/沒有汗水/我們的生命也將蒼白枯萎”，“讓汗水從生命深處流出/我們的一生都將充滿活力”。正是這種從生命深處流出的血液，將他與礦山與井巷融合在一起，讓他與井巷產(chǎn)生了難以分割的情感，讓他在不經(jīng)意中成了一個詩人。

二、滌蕩黑暗之井，綻放生命靈慧

熊臘元捧著生活獎勵給他的“生命的獎牌”，在詩歌的殿堂上撒興，猶如“庖丁解?！?，進刀在筋骨盤結(jié)處，以無厚入有間，恢恢乎游刃有余，舉手投足之間，流露出的優(yōu)美旋律，妙曼舞姿，“莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。”

他能“慧眼識珠”。常從人們司空見慣，熟視無睹的身邊之事，世上之物，域中之人，平談之理中，發(fā)現(xiàn)美麗的“珠寶”，找到鮮活、靈動的詩歌載體。

普通的礦山，他發(fā)現(xiàn)“畢竟是雄性的部落/有骨與力的飽和/有骨與力的膨脹/閃爍汗珠的光芒/創(chuàng)造令太陽嫉妒的輝煌”；礦工天天戴在頭上下井用的礦燈，他發(fā)現(xiàn)是礦工的《第三只眼睛》，“黑暗深處/我們睜開第三只眼睛/眼前永遠(yuǎn)是一片光明/我們的第三只眼睛/從不表露喜怒哀樂/卻時刻表達著一種堅韌一種執(zhí)著/閉上這只眼睛/我們看見的太陽/比別人看見的更紅火”。

熊臘元時不時“洗塵拭珠”，讓一些被歲月塵封了多時的“珠寶”，重放異彩。洗去歷史的塵埃，他讓讀者新奇地看到“吃紅米飯、喝南瓜湯/中國的革命曾經(jīng)瘦骨嶙峋/卻棱角分明地顯示出/信仰和精神/不屈不撓的風(fēng)骨”，“那位偉人”從中“咀嚼了/他革命生涯中/一段最艱苦的日子”，從中“找出了極其豐富的營養(yǎng)價值/使自己的思想/不斷得到充實”，“他有力地抬起/井岡山的頭顱/使這座山的高度/一直令世界驚嘆不已”；擦去八角樓那盞油燈上的“灰垢”，熊臘元讓我們看到“黑暗中/燈的啟迪/燃起一片燈火”；熊臘元拭去大井院內(nèi)那塊“讀書石”上的泥痕，讓讀者看到“當(dāng)年，風(fēng)雨如磐/坐在石頭上面/毛澤東手不釋卷/是那樣氣定神閑”；看到這石頭“托舉起的/是一個偉大的身軀/承負(fù)的/是一座江山的柱石”，“預(yù)演著一種/穩(wěn)坐天下的姿勢”。撩去特型演員王鐵成的“戲裝”，熊臘元又讓我們看到已故周恩來總理“那只彎曲的手臂/彎得是那樣自然/這只不愿松動的手/一年四季提著的是/中國的柴米油鹽”，讓讀者看到共和國的第一任總理是怎樣“風(fēng)流倜儻/詮釋中國的自信和尊嚴(yán)”。

熊臘元有時也“鑲目嵌珠”，冒犯常識，以無為有，以虛為實，以假為真，出人意外地把讀者帶進令人驚心動魄，又心曠神怡的藝術(shù)境界。面對因一時疏忽而犧牲的礦工，熊臘元痛心疾首地說，“一個小小的疏忽/向你撒了一個彌天大謊/從此/你欠下了自己一筆/想還也還不清的賬”，“你咬緊牙/卻咬在自己心上/最后一滴血/纏綿感受著你的創(chuàng)傷”，“這滴多情的血”，“最終還是不忍換來死亡”，“只是用你的體溫……/并且就在你身旁/柔韌地滴成/一個驚嘆號的形象/又緩緩地，緩緩地為你凝結(jié)出一支/冰涼的拐杖”。這“拐杖”，在現(xiàn)實生活中也許本不存在，卻被熊臘元真實地呈現(xiàn)在他的藝術(shù)世界里，矗立在讀者心上，讓讀者久久地感受到一種震憾，久久地生發(fā)一種感嘆。

熊臘元經(jīng)?！懊钫Z聯(lián)珠”。他總是在看似漫不經(jīng)心、信手拈來的寫作中把一個個能載詩承韻的珠寶，聯(lián)絡(luò)在一起，構(gòu)建出一個個新穎生動的意境，讓讀者身入其“境”，盡享詩歌的趣美。在浙江嘉興，他用妙語把上海聯(lián)到了“南湖”。他說：“騷動的上海/把最隱秘的心思/告訴了僻靜的南湖/面對陰沉的天空/溫柔的湖水/含蓄激情/為明天醞釀吶喊與歡呼”。接著他又用妙語聯(lián)上一“珠”：“煙雨中/一只紅船悄然而出”，“靜靜地靜靜地/為一種思想一種信仰擺渡/在紅色的背景里/沸騰的血、燃燒的火、溫暖了一個苦難的民族/近乎冰冷的胸脯”。

三、“撒野”心靈天地，張揚生命自由

人們常說，“眼睛是心靈的窗戶”，又說“言為心聲”。也就是說，心有多寬，眼界才能有多廣；心有多美，言才能有多妙。在這個意義上，我們甚至可以說，詩即是心，心即是詩。熊臘元以“陽光心井”作為詩集之名，表明他人的詩歌藝術(shù)之井，實在是一眼透亮的陽光“心井”。那么，熊臘元到底有一顆怎樣的詩“心”呢？

他心境平常、低調(diào)，充滿陽光。他非常清楚，“生活不是甘蔗林”，“它不僅讓你品嘗甜蜜/還要請你品嘗苦澀”、“前面的路/未必像嚼甘蔗一樣/從梢到蔸漸入佳境”；因此，他說“我不會讓自己嘆息/輕易將自己壓抑/也不會對生活/有過多的奢望和挑剔”；即使“在沒有陽光的地層深處……”也“不會感到/什么是寂寞/什么是孤獨”；“同樣的飯菜/當(dāng)它以班中餐的名義/進入我們口中/吃起來總是格外香甜/讓我們真切地品味到/生活的芳香與甜蜜……”“平淡的日子/我們也咀嚼得有滋有味”；當(dāng)“衰老的礦井”面臨資源枯竭，“每條井巷/都是我們滿腹的愁腸/但我們的眼中/留不住悲傷/留不住迷?！?，“我們默默注視著圓圓的井口/注視著井口向我們吐來的/那片越來越近的亮光”。

熊臘元心胸開闊，無遮無攔；明心見性，無拘無束。詩歌創(chuàng)作中，他既繼承傳統(tǒng)又顛復(fù)傳統(tǒng)。且看《春天的翅膀》開篇第一節(jié)，三句兩層：“春風(fēng)踮起腳尖/踩碎一片片薄冰后/腳步就開始匆匆忙忙”，“起”題新穎，“承”接自然；第二節(jié)，用“春風(fēng)也有翅膀”一句開“轉(zhuǎn)”，“轉(zhuǎn)”得奇特；接著又用兩句：“只是在半路上/被調(diào)皮的小鳥借走”，繼續(xù)向新奇的方向“轉(zhuǎn)”，接下來新“轉(zhuǎn)”中有了新“承”：“小鳥便有了無窮的力量/它要用自己的翅膀/剪裁出春天的夢想”；新“承”之后，再來突然一“轉(zhuǎn)”，一個新境界：“小鳥的歡叫/吵醒了陽光”；“轉(zhuǎn)”后又“承”：“陽光擁抱著田野/聽雪后的溪流/潺潺流滿”；稍事停滯，推出第三節(jié)，繼續(xù)向新地方“轉(zhuǎn)”：“小鳥在陽光里徜徉/它在一棵古樹上收住翅膀”；然后突然收筆攏“合”：“一低頭/忽然發(fā)現(xiàn)老樹的心思/是枝頭星星點點的/鵝黃?！薄昂稀钡妹烂钯N切，嚴(yán)絲合縫，出人意料，余韻繚繞。他運用古人“起、承、轉(zhuǎn)、合”的老辦法，峰回路轉(zhuǎn)，層層遞進，環(huán)環(huán)相扣地把一個早春，描寫得鮮活靈動，熱鬧非凡，而又意趣悠長、高遠(yuǎn)。足見在他心中，詩歌創(chuàng)作沒有清規(guī)戒律，只有明心見性，弘揚生命的自由。

熊臘元真誠關(guān)注自然、關(guān)注社會、關(guān)注生命，有高度的社會責(zé)任感和鮮明的社會批判立場。

面對社會上一些人的人性弱點，他覺得“面對匕首/最令人心寒的/并非匕首的寒光/而是圍觀者冷漠的包裝”；他“懷念魯迅/懷念他那把/酷似手術(shù)刀的匕首/它能深入人的精神和靈魂/讓匕首的鋒芒折射出人性之光”；他敬仰“包青天”，“瞪著疾惡如仇的目光/使人世間多少妖魔鬼怪/失魂落魄，膽戰(zhàn)心寒”；在許多人把安全事故視為寫作“禁區(qū)”的時候，熊臘元不管不顧，堅持以人為本，有感而發(fā)。他以《又見映山紅》的警示，告誡礦工兄弟，千萬別“憑著任性/僅僅是多喝了一杯酒啊”，“俘虜了你的神智”，讓“親朋好友的淚水/無法洗清那斑斑血跡”，他在“從井口到井底”的《五分鐘》里，塑造了一塊令人驚心動魄的“生命的蹺蹺板”。他寫道：這“五分鐘/系著悠悠長長的思緒/靜靜地把眼睛閉上/能看見父母的期待/能聽見愛人的笑聲/能感受到映山紅/漫山遍野燃燒的欲望/五分鐘/是生命的蹺蹺板/一頭是黑夜/一頭是太陽?！痹诳此泼篮锰鹈?，情意纏綿的敘說中，他僅用詩尾的兩句話十個字，把這塊“生命的蹺蹺板”，寫得悠悠長長，顫顫巍巍，扣人心弦，熊臘元就是以這種善良、真誠的責(zé)任心為自己的詩作增添了厚重的社會意義、人文精神和藝術(shù)張力。

責(zé)任編輯 陳蔚文