蔡醒善，于麗燕

（1.大慶市書畫院，黑龍江 大慶 163311；2.東北石油大學藝術(shù)學院，黑龍江 大慶 163311）

淺談大慶版畫的藝術(shù)特點

蔡醒善1，于麗燕2

（1.大慶市書畫院，黑龍江 大慶 163311；2.東北石油大學藝術(shù)學院，黑龍江 大慶 163311）

藝術(shù)作為一種文化現(xiàn)象，從一開始就是客觀世界作用于藝術(shù)家頭腦中的觀念的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生和發(fā)展都取決于一定的社會現(xiàn)實以及由這個現(xiàn)實決定的社會審美意識。大慶版畫是時代發(fā)展的產(chǎn)物，它的萌生具有著與其他版畫群體不同的特征。

大慶版畫；創(chuàng)新；群體性

藝術(shù)作為一種文化現(xiàn)象，從一開始就是客觀世界作用于藝術(shù)家頭腦中的觀念的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生和發(fā)展都取決于一定的社會現(xiàn)實以及由這個現(xiàn)實決定的社會審美意識。大慶版畫同以國營農(nóng)場基地為主的北大荒版畫和謳歌塞北農(nóng)村新面貌的阿城版畫一樣，都是時代發(fā)展的產(chǎn)物。但作為萌生在代表著民族圖強精神的大慶油田上的藝術(shù)，它具有著與其他版畫群體不同的特征。

一、大慶版畫從誕生之日起就具有著獨特的藝術(shù)氣質(zhì)

大慶油田是高度現(xiàn)代化的工業(yè)基地，大慶職工的知識專業(yè)結(jié)構(gòu)、文化科技素質(zhì)、工作環(huán)境條件，以及他們的見識面、接觸面和感受面與一般農(nóng)場、村鎮(zhèn)有所不同，這些環(huán)境條件直接影響了在這片土地上生長的藝術(shù)創(chuàng)作者的思維和創(chuàng)作模式。早期的創(chuàng)作者大多是沒有經(jīng)過嚴格訓練的中青年，甚至很多都是工人，但他們從創(chuàng)作開始作品中就滲透著濃厚的現(xiàn)代審美觀念和審美情趣，具有比較明顯的現(xiàn)代感。許多作品里運用了夸張、變形、超越時空的塊面組合等手法，多樣交錯重疊而形成獨特的畫面構(gòu)成，顯示了現(xiàn)代機械裝備造型作用于視覺感受的審美心態(tài)反映。這些介于具象與抽象之間的塊面和點線組合，非常的具有裝飾味道，充分發(fā)揮了版畫藝術(shù)形式所特有的魅力，給予視覺以美的節(jié)奏與旋律，又沒有失去石油工業(yè)題材本身的特征。這種表現(xiàn)形式無疑拓展了工業(yè)繪畫題材的表現(xiàn)形式范圍，并擴展了人們的審美視野。記得在大慶版畫群體誕生之際，他們就提出大慶版畫要表現(xiàn)“北方的大工業(yè)”，既是北方的——地域特色，又是大工業(yè)——現(xiàn)代精神?！耙裨S多鄉(xiāng)土藝術(shù)散發(fā)著泥土味一樣，表現(xiàn)油田生活的作品也應(yīng)充溢著油腥味?！边@種從現(xiàn)實生活體驗中得到的美學理念，為大慶版畫伊始便確立了文化的定位，形成其獨特的藝術(shù)氣質(zhì)。

二、版畫作者的獨特創(chuàng)新精神讓大慶版畫與眾不同

上世紀60年代初，就有不少文藝界專家名流來大慶熟悉生活，寫大慶、畫大慶，創(chuàng)作出許多表現(xiàn)大慶生活的文藝作品，其中包括許多美術(shù)作品，這為版畫藝術(shù)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。10年后的版畫作者們沒有把作品變成簡單的表現(xiàn)大慶精神的政治說教，也沒有為渲染大慶形象而強加上去一些單調(diào)的圖解符號，他們不拘泥于前人表現(xiàn)大慶的模式和老路，而是本著青年人的智慧和膽識，力求開啟、挖掘、尋求、探索的精神，不拘一格地探索著新的版畫創(chuàng)作之路。他們通過創(chuàng)作實踐，另辟蹊徑，使自己創(chuàng)作的版畫作品讓人耳目一新。人們從他們的藝術(shù)品中受到了啟迪和感召。這也為大慶版畫的后來逐步發(fā)展形成的個性化和多樣化風格奠定了基礎(chǔ)，這也成為使這個群體不同于其他藝術(shù)群體而立于當下的重要原因。

緊跟時代步伐，作品的超前意識是大慶版畫長盛不衰的支柱。在當代現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義交互并存的大格局中，大慶版畫以現(xiàn)實生活為依托，不斷求變、求新，創(chuàng)作出一幅幅別開生面的畫境。版畫作者們在畫面表現(xiàn)形式上多以獨特、新穎見長，以現(xiàn)實主義和象征主義手法描繪這里的風土人情，大慶版畫已明顯地突破了傳統(tǒng)版畫的作畫理念從形的適度夸張，線條的裝飾趣味追求以及色彩單純性和整體性的強調(diào)，不難看出中西方現(xiàn)代主義技法結(jié)合對大慶版畫的影響。新的造型觀念和技法的融入，又使大慶版畫以一種特殊的肌理效果，造成神秘、朦朧、夸張、科幻的意境。版畫作者們一邊創(chuàng)作一邊涉獵當代藝術(shù)的今昔變革，各種文化信息給他帶來多元的錯綜復(fù)雜的思考。他們的作品始終以符號組合，從大工業(yè)與大自然的演變中，尋找人生境界的體驗和感悟。他們的情思激越而真誠，精心構(gòu)筑的畫境，像一曲曲交響進行樂，定格在抽象的具象之中。

三、大慶版畫是作者真實情感的流露和表達

大慶版畫的生命力和優(yōu)勢在于有生活之源、情感之緣。當年參加大慶會戰(zhàn)的有來自四面八方的精英，如今這些土生土長的版畫作者，是在戰(zhàn)天斗地的環(huán)境里成長起來的一代新人。他們最知道什么是創(chuàng)業(yè)精神，什么是第一生產(chǎn)力，什么是工業(yè)化的進程。他們對于現(xiàn)代性的思考，是以現(xiàn)實生活的主旋律為軸心，尋找現(xiàn)代藝術(shù)取向的新突破。在他們的作品中自然流露出自信、自強、陽剛之氣。大慶版畫作者都具有癡迷版畫的情結(jié)，這也是他們的生活理想和價值觀使然。當今版畫的功能多種多樣，可以為大眾觀賞，可以游戲現(xiàn)代時尚，可以進入市場。但是，藝術(shù)品的美質(zhì)又有客觀標準。據(jù)我們觀察，大慶版畫的取向始終為了追求現(xiàn)代版畫藝術(shù)的境界，遠離捷徑、低俗。

另外，大慶版畫作者絕大多數(shù)是自學成才，只有一部分人讀過美術(shù)專業(yè)的大專班或去高等藝術(shù)院校進修。大慶有良好的教育和文化機制，中小學有正規(guī)的美術(shù)課，社會上有青少年宮、群眾藝術(shù)館、展覽館、各種美術(shù)班，1990年成立了版畫院（這在全國也是屈指可數(shù)的），在各個時期都有來自省內(nèi)外的版畫家進行輔導，在這種氛圍中成長起來的版畫青年，他們有強烈的求知欲，最知道要學習什么，最知道珍惜每一次寶貴的學習機會，為了給自己不斷地充電，他們常常奔赴首都及各大城市，看畫展，拜師求教；他們不僅有熱誠，更在不斷地提高專業(yè)素質(zhì)，緊跟文化大潮流。這就不奇怪，為什么他們的作品能夠頻頻入選國內(nèi)外重要畫展，有的獲得重要獎項，有的被美術(shù)館、博物館所收藏。

四、大慶版畫的群體性特點是大慶版畫發(fā)展的不竭動力

大慶版畫群體的形成和發(fā)展，是大慶市重視文化建設(shè)的成果。大慶的文化主管部門，一向重視文化建設(shè)和文藝創(chuàng)作，隨著工業(yè)學大慶運動的開展，有各種形式的文藝佳作問世。大慶書畫院和版畫院一直正常運作，大慶注重人才培養(yǎng)，從大慶走向全國的有各種文化名人。版畫院能將大慶的專業(yè)與業(yè)余版畫家聚攏在一起，提供組織工作與物資材料的支持，形成大慶版畫群體的核心。大慶油田分布在數(shù)百里的大平原上，版畫作者分散在各單位，有的相距百里之外，版畫作者聚少散多，他們互相看著、比著、交流著，維系相互依存的版畫群體。從大局看，是物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)的需要；從局部看，是群體與個性、分散與集中的需要。“眾擎易舉，一木難支”，我想這是大慶版畫群體在當下得以生存的客觀必然性。

近年來，大慶版畫以其獨特的文化風貌頻繁出現(xiàn)在國內(nèi)外重要畫展上，在當代文化的角逐中占有一方天地，引起畫壇的關(guān)注。但我們也不難看到，我國曾經(jīng)流行的版畫群體，不管是以省市為單位，還是以地方或企業(yè)為單位，大多已紛紛解體。而大慶版畫群體則在“八五”新潮之后興起，經(jīng)歷了大文化思潮和市場經(jīng)濟的沖擊，依然活躍在藝術(shù)百花園中，這一特殊的文化現(xiàn)象，值得史論家去總結(jié)和探索，也應(yīng)該引起各級文藝領(lǐng)導機關(guān)的關(guān)注。

〔責任編輯：李 霞〕

J209

A

1002-2341(2011)03-0156-03

2011-04-28

蔡醒善（1975-），男，黑龍江大慶人，三級美術(shù)師，從事版畫創(chuàng)作研究。

敞開的窗 范垂宇

生靈之愛 馬洪文

旦辰交響樂 陳彥龍

欲 蔡醒善