楊鐵鋼

（大慶市教師進(jìn)修學(xué)院，黑龍江 大慶 163311）

朝植嘉木 夕拾甘果
——張建國詩歌《夕拾集》讀后枝談

楊鐵鋼

（大慶市教師進(jìn)修學(xué)院，黑龍江 大慶 163311）

《夕拾集》是張建國近期出版的詩歌集，概括起來有以下四個(gè)特點(diǎn)：一是作品創(chuàng)作的時(shí)間跨度大；二是作品表現(xiàn)的內(nèi)容豐富；三是言志與悟道的作品具有感染力；四是作品形式多樣。

張建國；詩歌；枝談

張建國的《夕拾集》賞讀一過，印象是鮮明的，收獲也是多方面的。綜括起來有如下四點(diǎn)可述。

第一，作品創(chuàng)作的時(shí)間跨度大。從1964年至2011年，凡47年。說明建國對詩歌的愛好與創(chuàng)作起步早，持續(xù)久。

第二，作品所表現(xiàn)的內(nèi)容豐富。從大處著眼，可分表現(xiàn)外部世界與抒發(fā)內(nèi)在情思兩大類。表現(xiàn)外部世界的作品多在《上編：激情歲月（1964—1979）》中見出。在1964年至1979年這十五年里，建國個(gè)人由少年成長為青年；在這十五年里，我們的祖國走過了由治到亂、由大亂到大治的歷史大動(dòng)蕩、大輪回。個(gè)體對社會(huì)而言永遠(yuǎn)是渺小的，更何況建國“這一個(gè)”個(gè)體又處在由幼小向成熟轉(zhuǎn)化的過程中，恰逢如此的社會(huì)歷史大動(dòng)蕩、大輪回。建國的可貴就在于他伴隨著時(shí)代大潮的起落，而不泯一己的純真和不棄對真善美的執(zhí)著追求。這其中當(dāng)然不免有血淚與苦痛，但他所銘記于懷的卻只有花朵與歡笑。這恰如行于懸崖邊或趴在井臺上觀天望景的孩子，無畏無憂，只求前行求索。這固然是天真所至，而也唯有如此的天真，才使成人——“成熟”的人們所不及，甚至所欣羨。也唯有以如此的天真所記錄下的“觀天望景”的感受之作——《戰(zhàn)斗號角》、《勞動(dòng)歌謠》、《青春吟哦》，才為今天的我們真切地保留下了長達(dá)十五年間的歷史風(fēng)云的片斷、社會(huì)變遷的信息：“反帝反修、文化大革命造反奪權(quán)、珍寶島事件、九大、上山下鄉(xiāng)、學(xué)大慶、學(xué)大寨、周毛逝世、粉碎‘四人幫’”（《夕拾集·自序》）。了解這段歷史的人們讀到了建國如上的詩作，也許有的會(huì)感到一種久違的親切，這是珍視歷史的反映；也許有的會(huì)掩卷沉思，甚至?xí)橛邪l(fā)自內(nèi)心的陣痛，這也恰是作品真實(shí)品格的感染力發(fā)揮效能的表現(xiàn)；也許還有的會(huì)棄卷而起，連連說幼稚、可笑。對前兩者的表現(xiàn)，我是尊重的，因?yàn)橹挥腥绱说谋憩F(xiàn)者多起來，歷史才不會(huì)斷裂，社會(huì)才可能保持向上發(fā)展的勢頭；最怕的是第三種表現(xiàn)，因?yàn)槿绱吮憩F(xiàn)的人多起來，社會(huì)必然增多事后諸葛亮，而這等人一多起來，歷史便有了斷裂之虞，社會(huì)的進(jìn)步也因此要大打折扣。憑心而論，《夕拾集》的《上編：激情歲月（1964—1979）》的史學(xué)、社會(huì)學(xué)價(jià)值遠(yuǎn)大于和高于文學(xué)、詩意的價(jià)值，但整部的《夕拾集》也正賴此而獲得了深度與廣度。

第三，抒懷言志與體物悟道兩類主題作品最具感染力。《夕拾集》中，抒發(fā)內(nèi)在情思之作多見于《下編：開放年代（1980—2011）》，下編由“油城放歌”、“人生況味”、“隨感斷想”、“中外游紀(jì)”、“賞石悟道”五小輯組成，此類作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)表現(xiàn)結(jié)合也日趨完善。這既符合藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，也體現(xiàn)出作者努力的付出。

詩言志，是詩歌尤其是中國詩歌創(chuàng)作的傳統(tǒng)，從《詩經(jīng)》至今，代有名家杰作涌出，綿綿不絕，蔚為大觀。詩言志，就是詩人要通過詩歌的形式真誠地表達(dá)出自我的情懷志趣。其審美效能是讀者通過閱讀，一方面可以了解詩人的情懷志趣；另一方面又可以受其高尚的情懷志趣的感染激勵(lì)而促進(jìn)自我人格人生的完善；再一方面，那些思想內(nèi)容與藝術(shù)表現(xiàn)完美結(jié)合的言志之作，在給讀者上述兩方面收獲的同時(shí)，還可以使他們獲取詩藝美的享受。作者最早的兩首言志詩出現(xiàn)在《夕拾集》上編，按創(chuàng)作的時(shí)間排列是《自警》與《生日感懷》。《自警》表現(xiàn)了對于人生、社會(huì)的認(rèn)知是“路盡崎嶇”、世多難事，因此為人處事要“謹(jǐn)慎”、“三思”，“集思廣益/莫過自信”。雖是言志之作，卻也折射出上個(gè)世紀(jì)70年代初的艱難時(shí)世和人生的艱難；二十歲的作者的早熟及對社會(huì)人生體悟的深刻?！渡崭袘选繁磉_(dá)的是珍惜時(shí)間、青春，刻苦學(xué)習(xí)，努力追求，爭取做一個(gè)“一專多能”對國家有所貢獻(xiàn)的人。雖是青春誓言式的表白，但可貴的在其人生目標(biāo)確定的高遠(yuǎn)。作者言志詩大量地存于《夕拾集》下編：《〈樂道集〉付梓感懷》、《泉石書屋銘》、《五十感懷》、《五十初度》、《自慰》、《自嘲》、《自棄》、《重陽》、《憶徐勤》、《珍珠婚》、《活個(gè)好心情》、《致〈笑臉〉歌者》、《快樂之歌》、《覺悟》等都是代表性的作品。從中我們了解到建國玩物怡情蓄志，辛苦向?qū)W、安貧樂道，不懼歲增、雄心不減，以安寧《自慰》、以少欲《自嘲》、以不惑又癡《自棄》，樂學(xué)前賢，視平安為福，以陽光心態(tài)笑對人生，以人間正道為追求自我幸福的唯一準(zhǔn)則等諸多人格品質(zhì)與人生追求。作者如上的表白和他實(shí)際的人生際遇狀態(tài)，都證明著他有賢人的情懷、君子的志趣、智者的品格。唯其如此，他在立德、立功、立言三方面都所為多多，所獲多多。觀其人，讀其詩，兩相印證，使我們進(jìn)一步地認(rèn)識到：作者做人是真誠的，做詩也是真誠的；人定其詩，詩如其人。這是為人之大道，也是為詩之坦途。

作者長期從事哲學(xué)的研究與教學(xué)工作，有著深厚的哲學(xué)修養(yǎng)與氣質(zhì)，《樂道集》是最好的證明。這種修養(yǎng)與氣質(zhì)也自然而然地反映到詩歌創(chuàng)作中來，由此使作者能在觀物時(shí)悟道，察世時(shí)識理，發(fā)而為詩便多為體物明道、事理兼?zhèn)渲?。此類以《斷想六則》與46首《賞石悟道》最具代表性?！稊嘞肓鶆t》以最簡潔精練的形式，形象精準(zhǔn)地描畫揭示出了宇宙自然的規(guī)律法則，使讀者一下子就能認(rèn)同和理解世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的；世界大宇宙、人生小世界；地球是圓的；時(shí)間是相對的等諸多深?yuàn)W抽象的哲學(xué)命題與公理。

作者是收藏家，錢幣、印章、字畫無不涉獵。但相比而言，還是以收藏、品鑒奇石為最，也因此自號石癡，命其宅舍為泉石書屋。46首《賞石悟道》之作，用整齊簡短的形式，記述了尋石之苦、得石之喜、藏石之富、賞石之樂、品石之趣，給讀者以豐富的自然奇石的知識。更通過自身的體認(rèn)，使讀者領(lǐng)悟到蘊(yùn)藏于尋石、得石、藏石、賞石、品石之中的豐富而深刻的自然之理、人生之道。人們?yōu)槭裁纯釔鄄厥?？是因?yàn)槭忻烂睢⒀胖?、淳樸、豁達(dá)、持重、堅(jiān)強(qiáng)、神奇、長久等品質(zhì)；人所以酷愛藏石，是因?yàn)槿艘璐送ㄟ^學(xué)習(xí)修煉使自我具備如石般的諸多美好品質(zhì)。因此，對有水準(zhǔn)的藏石家而言，尋石、得石、藏石、賞石、品石，正是其人生歷練的功課，而絕非玩物喪志的沉迷。這是《愛石歌》給我們的啟示。小石子藏于大世界；一個(gè)小石子還可以再分化，于是，作者《讀靈璧對石》就讀出了“是一分為二/亦合二為一”的宇宙玄機(jī)；《詠蟲珀》則于蟲與珀的變遷中揭示出福禍相依的關(guān)系。至于《題褶皺石》、《題火山氣錐石》等作，又于觀物析理的同時(shí)，循物我同一的境界，以物比附人與人生，更見諧趣和韻致。

無論是直抒胸臆的言志之詩，還是借物呈現(xiàn)的哲理之篇，都體現(xiàn)了作者克己之嚴(yán)，觀物之精，察世之詳。正是因?yàn)橛腥绱说膬?nèi)在修煉才形成了豐富的內(nèi)心世界；正是如此豐富的內(nèi)心世界與同樣豐富的外在世界對接，才能碰撞出多姿多彩的心靈火花。將這內(nèi)在的、精神的、無形的火花用筆紙、文字物化、外顯，就產(chǎn)生出了作者內(nèi)容豐富、形式多樣的詩歌。從中，讀者所獲取到的也就絕不僅僅限于詩美的欣賞了，還應(yīng)該有對歷史、社會(huì)、人生乃至自然、宇宙等諸多領(lǐng)域的認(rèn)知與體悟。也只有如此地賞讀《夕拾集》，我們才能更深入準(zhǔn)確地評判《夕拾集》的價(jià)值及詩人的人格與人生。

第四，《夕拾集》與它所表現(xiàn)的內(nèi)容豐富相諧，是它表達(dá)形式的多樣。其中有古體，有自由體；有兒歌，有歌謠，有歌詞，還有寓言詩，如《樹和小鳥》。這證明了作者在詩歌創(chuàng)作求索的道路上涉獵的廣泛，付出的巨大。誠如作者在《夕拾集·自序》中所說：“從上小學(xué)至今，我一直喜歡詩歌，從唐詩宋詞、毛澤東詩詞到革命烈士詩抄和新民歌，從賀敬之、臧克家到李瑛、雁翼、郭小川的詩歌，我都愛不釋手”。也正因?yàn)樽龀隽巳绱说呐?，所以才取得了顯著的成果。這還有兩點(diǎn)為證：

一是活化古人古作，翻成自家新作。如《收藏》敘寫尋寶收藏的艱辛，結(jié)尾的“問君為何不知愁/恰似青山無阻水東流”，語意詩情一百八十度大翻轉(zhuǎn)，新意頓出，出人所料，拍案叫絕！《沈園感懷（二首）》、《題幽蘭石〈群山〉》仿寫蘇軾《題西林壁》等也都如此。

二是汲取今人精神，煉就自家筋骨?！洞髴c連著大寨》中，激蕩著賀敬之的神氣；《內(nèi)心問答》里，流淌著郭小川的血脈。然而它們又分明不是賀敬之、郭小川，而是學(xué)藝多家成自家的作者和他的詩。

《夕拾集》讀過了，所得的感想也談了四點(diǎn)，該收筆了。似意猶未盡。還說什么呢？對，是期盼與祝愿：期盼作者乘著《夕拾集》結(jié)集出版的良機(jī)佳時(shí)，在詩歌創(chuàng)作的大道上大踏步地走下去，并在精選詩歌形式上做出新努力；祝愿作者在多體并舉基礎(chǔ)上，力爭使創(chuàng)作質(zhì)量協(xié)調(diào)共進(jìn)，佳作迭出，更上層樓！

〔責(zé)任編輯：王樂群〕

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2011-04-27

楊鐵鋼（1958-），男，黑龍江賓縣人，黨委書記、教授，從事文藝?yán)碚撗芯俊?/p>