陳永斌

(咸寧學(xué)院 外國語學(xué)院，湖北 咸寧 437005)

淺談隱喻的認知功能*

陳永斌

(咸寧學(xué)院 外國語學(xué)院，湖北 咸寧 437005)

隱喻不能簡單的看作是一種修辭手法，而是具有重要的認知功能。隱喻的基本作用是用另一種事物來理解或體驗?zāi)骋皇挛铮軌驇椭藗兏玫睦斫饽承┏橄蟮母拍?。隱喻不但是人們觀察世界和認識世界的主要途徑，而且能創(chuàng)造出新的意義，表達新的思想。本文以黑人詩歌《母教》為例，旨在說明隱喻的這一重要的認知功能。

隱喻;始源域;認知域;認知

一、引言

亞里斯多德認為隱喻字是把屬于別的事物的字，借來作隱喻，或借“屬”作種，或借“種”作“屬”，或借“種”作“種”，或借用類比字［1］。由此可見，隱喻最初是作為一種修辭手法提出來的，隱喻在修辭學(xué)中起著重要的作用。亞里斯多德認為隱喻使言辭清晰，富于魅力，別出一格，這是別的手段辦不到的，也是不能從別人那里學(xué)來的。對于隱喻的本質(zhì)，在傳統(tǒng)的修辭學(xué)上存在著“比較論”和“替代論”兩種觀點，前者以Kovecses為代表，他認為隱喻是一種修辭手法，即通過把一事物說成是另外一事物，從而把一事物比作成另外一事物。后者以Way為代表，他們認為隱喻就是用隱喻式的表達法來替代相對應(yīng)的直白的表達法，隱喻式的表達完全可以被直白的表達法所替代。

現(xiàn)代人們對隱喻的研究則主要從認知學(xué)的角度來研究。“我們的概念系統(tǒng)，無論是我們的思維和行動，在本質(zhì)上來說都是隱喻的［2］?！痹谒磥?，隱喻具有普遍性，隱喻不但存在于人們的日常生活中，而且還普遍的存在人們所使用的語言中，更深深的植根于人的思維和行動中。人們對隱喻的本質(zhì)認識發(fā)生了根本的變化，隱喻的實質(zhì)就是把一個事物的始源域的某些特征將推理類型投射到另一事物即目的域的認知過程［2］。隱喻的基本作用是用另一種事物來理解或體驗?zāi)骋皇挛?，能夠幫助人們更好的理解某些概念，也就是說隱喻具有認知功能，而不僅僅局限于達到某種藝術(shù)或美學(xué)目的。

二、概念隱喻的分類

傳統(tǒng)意義上的隱喻叫做語言隱喻(linguistic metaphor)或者傳統(tǒng)隱喻(conventional metaphor)，是指用具體的事物來表達抽象的概念，是抽象概念的隱喻化和具體化。而概念隱喻則是抽象的，它和抽象的概念相聯(lián)系，它存在于人們對客觀世界認識的概念體系當(dāng)中，一個抽象的概念隱喻可以用不同的語言隱喻來實現(xiàn)。按照認知功能來分，概念隱喻(conceptual metaphor)可以分為三種:結(jié)構(gòu)隱喻(structural metaphor)、方位隱喻(orientational metaphor)和本體隱喻(ontological metaphor)。其中，結(jié)構(gòu)隱喻是指將始源域的結(jié)構(gòu)映射到目的域的結(jié)構(gòu)，這種方式可以幫助人們用人們熟知的一域來理解另一域。方位隱喻是指參照空間方位而組建的一系列隱喻概念［3］。它與我們把經(jīng)驗空間化的方式有關(guān)，該隱喻大多與人的基本空間方位相聯(lián)系。比如:上－下(up－down)，里 －外(in－out)，前 －后(front－back)，中間－邊緣(center－peripheral)等。方位隱喻賦予一個原本抽象的概念一個具體的空間方位，比如:HAPPY IS UP，“高興”這個抽象的概念總是與“上”這個方位相聯(lián)系，英語中用“I’m feeling up today”來表示高興，漢語中也有類似的表達方法，比如“高興的跳起來”。本體喻是把事件、行為、情感和思想等人類的經(jīng)驗看作是實體或物質(zhì)以達到將它們范疇化或量化的目的，比如:Inflation is lowering our standard of living．在這句話中，inflation(通貨膨脹)這一抽象事物被看作是一個實體，從而便于被識別、被談?wù)摵捅涣炕?。又如，It will take a lot of patience to finish this book．There is so much hatred in the world．在這兩句話中，patience和hatred分別使用了a lot of和 much數(shù)量詞來修飾，使得“耐心”和“怨恨”原本抽象的概念變得可以被量化。

三、隱喻的認知功能

認知是心理活動的一部分，是與感情、動機、意志等心理活動相對應(yīng)的思維過程，是大腦對客觀世界及其關(guān)系進行信息處理從而能動的認識世界的過程［4］。認知是不同于感覺的范疇，它包括推理、選擇、判斷、想象等較高層次的心理活動。人類的認知模式從低級到高級經(jīng)歷了三個發(fā)展階段，包括概念的形成階段、范疇的形成階段和隱喻的思維模式階段，這三個階段的劃分是依據(jù)人腦的不同發(fā)展階段密切相連的。按照這一劃分，隱喻是人類認知發(fā)展的高級階段和重要的認知方式。隱喻的認知功能主要體現(xiàn)在兩個方面:第一，隱喻是人們觀察世界的途徑;第二，隱喻能創(chuàng)造出新的意義，表達新的思想。人們主要依靠語言這一重要的圖式來認知客觀世界，而語言在很大程度上又是“隱喻化”的，隱喻化成分在語言中占很大比重，據(jù)統(tǒng)計，語言中有大約70%來自于隱喻或隱喻概念。隱喻是指人們借助一個概念領(lǐng)域結(jié)構(gòu)去理解另一個不同的概念領(lǐng)域結(jié)構(gòu)，這就是隱喻過程。概念領(lǐng)域結(jié)構(gòu)分為始源域(source domain)和目的域(target domain)，這兩個域之間的關(guān)系是一套系統(tǒng)的對等關(guān)系或映射(mapping)，也就是說，始源域的組成概念成分與目的域的組成概念成分相對等。目的域的建構(gòu)必須依賴于始源域，其概念中的許多成分源出于始源域。相比較而言，始源域比目的域要具體和清晰，而目的域比較抽象，下面我們以《母教》這首詩為例，分析其中使用的隱喻、始源域和目的域。

Mother to Son

Well，son，I will tell you:

Life for me ain’t been no crystal stair．

It’s had tacks in it，

And splinters，

And boards torn up，

And places with no carpet on the floor—

Bare．

But all the time

I’se been a － climbing’on，

And reachin’landin’s，

And turnin’corners

And sometimes goin’in the dark

Where there ain’t been no light．

So，boy，don’t you turn back．

Don’t you set down on the steps．

Cause you find it’s kinder hard．

Don’t you fall now—

For I’se still goin’，honey，

I’se still climbin’，

And life for me ain’t been no crystal stair．

始源域(source domain)爬樓梯 目的域(target domain)人生釘子(tacks)種族歧視刺(splinters)不公平斷裂的地板(torn－up boards)通往成功道路上的障礙沒鋪地毯的樓梯(floor without carpet)黑人面臨的艱巨任務(wù)樓梯的平緩地段(landings)黑人生活中短暫的舒心時刻拐角(turning corners)既定目標(biāo)過程中取得新進展沒有光線(dark and lightless staircase)黑人未知的未來

在這首詩中使用的概念隱喻life is staircase climbing(人生就像爬樓梯)屬于結(jié)構(gòu)隱喻，因為樓梯有它自己的結(jié)構(gòu)，它包括:釘子，刺，地板，拐角和平緩地段。黑人母親把人生比作成爬樓梯，黑人母親每天都要爬樓梯，爬樓梯已經(jīng)成為她日常生活的一部分。她對樓梯的每一個細節(jié)都非常熟悉，樓梯上有釘子和刺，有些木板已經(jīng)斷裂，樓梯沒有鋪地毯，光禿禿的，一點光線也沒有。由于自己的孩子年幼，對人生的認識還很膚淺，更無法真正的體驗到生活的艱辛。在西方社會里，黑人的社會地位卑微，由于自身的貧困和受到白人的歧視，沒有機會接受教育。年輕的黑人母親不希望看到發(fā)生在自己身上的悲劇繼續(xù)在下一代身上重演，她恰到好處的選用自己再熟悉不過的每天都要爬的梯子來教育孩子。她希望孩子能夠堅強起來，不要灰心失望，對生活要充滿信心，要勇于面對包括貧窮和種族歧視在內(nèi)的一切困難。在這首詩中，始源域是爬樓梯，目的域是人生或者生活，黑人母親用爬樓梯這一具體的概念領(lǐng)域來幫助孩子理解人生這一抽象概念領(lǐng)域。始源域和目的域存在著系統(tǒng)的一一對應(yīng)的關(guān)系，始源域中的“釘子”對應(yīng)著目的域中的種族歧視，“刺”對應(yīng)著不公平和歧視，“斷裂的地板”象征著通往成功道路上的障礙，“沒鋪地毯的樓梯”隱喻為黑人面臨的艱巨任務(wù)，樓梯的“平緩地段”對應(yīng)著黑人生活中短暫的舒心時刻，樓梯的“拐角”對應(yīng)著黑人邁向既定目標(biāo)過程中取得新進展的階段，“沒有光線”對應(yīng)著黑人未知的未來。“好的隱喻是在不同事物之間發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造相似性”［1］，黑人母親把爬樓梯隱喻為人生或者生活，這是前所未有的，她發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造出了爬樓梯這一具體事物和人生抽象概念之間的相似性，一方面有助于自己的孩子對于人生有了一個感性的初步認識;另一方面，也為我們理解人生這一抽象事物提供了一個全新的認知視角。

四、結(jié)語

隱喻不能簡單的看作是一種修辭手法，隱喻具有重要的認知功能，它是人類認知發(fā)展的高級階段和重要的認知方式。隱喻不但是人們觀察世界和認識世界的主要途徑，而且能創(chuàng)造出新的意義，表達新的思想。隨著人們對客觀事物認知水平的不斷提高和加深，一事物會不斷的隱喻為另一事物，新的隱喻不斷的涌現(xiàn)，新的隱喻一旦被人們廣為接受，原來的舊隱喻會逐漸的喪失其隱喻地位。因此，從某種意義上來說，使用語言的過程就是不斷創(chuàng)造新隱喻的過程。

［1］謝之君．西方思想家對隱喻認知功能的思考［J］．上海大學(xué)學(xué)報，2007，(1)．

［2］George Lakoff，Mark Johnsen．Metaphor We Live by［M］．London:The University of Chicago Press，2003．

［3］李詩平．隱喻的結(jié)構(gòu)類型與認知功能研究［J］．外語與外語教學(xué)，2003，(1)．

［4］趙艷芳．認知的發(fā)展與隱喻［J］．外語與外語教學(xué)，1998，(10)．

H05

A

1006－5342(2011)01－0067－02

2010－11－07