/［江蘇］祝紅波

對中國近代史稍有涉獵的人都知道，來自英國的羅伯特·赫德是個輕易繞不開的人物。他在十九歲那年（1854），抱著去東方傳播上帝福音的念頭從北愛爾蘭鄉(xiāng)村來到中國，擔任寧波領(lǐng)事館的一名見習翻譯，以此為起點，這個野心勃勃的年輕人踏入了神秘、詭異的清廷仕途，一步步登上大清海關(guān)總稅務司的高位。為了在政壇上走得更遠，攫取更大的權(quán)力，他對自己早年的感情生活作了大量涂飾、刪改。《赫德的情人》（趙柏田：《赫德的情人》，世界出版集團·上海人民出版社2011年版）便是順著他沒有清除干凈的蛛絲馬跡展開的，盡管這場煙花般絢爛的半殖民地情愛故事只有短短七年。

原來，赫德在寧波曾經(jīng)愛上一個叫阿瑤的船家女子，在他們共同生活的七年中，生下了三個孩子，1866年赫德率領(lǐng)近代中國第一個海外觀光使團（即史家習稱的“斌椿使團”）前往歐洲時，把這三個孩子秘密送回了英國。在讀者看來，全書其實已經(jīng)漸行漸遠，阿瑤的形象也越來越模糊，越來越蒼白，但我們未嘗不可以這樣論定赫德：正是因為他對這個女人始終充滿著愛和悔意，他才終其一生留在了中國。赫德在中國的這段時期，正是這個古老帝國開始向現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的階段，也是一個令后人扼腕長嘆的悲愴年代，更是一個傳統(tǒng)與現(xiàn)代糾纏不清的夾縫年代。想要有所作為的政治家，都將無可避免地成為這個夾縫年代的夾縫人物。而赫德還處在另一重夾縫里——東西方文明沖突與交融的夾縫中。

小說敘述了這種夾縫中的幾次重大歷史事件，并將赫德置于前臺，如著名的馬嘉理案，郭嵩燾、馬嘉理、李鴻章、威妥瑪、慈禧太后等人皆成為赫德的背景人物。這種人物凸顯法，無疑，是為了強調(diào)赫德在中國現(xiàn)代化進程中的重要作用。

在敘事上，《赫德的情人》采取了一種復調(diào)結(jié)構(gòu)：雙章是聚焦赫德的從旁敘事，而單章則是通過赫德與其中國情人的兒子——阿瑟來講述的。

私生子阿瑟和父親赫德之間的關(guān)系，從仇父到審父，到最終的相互諒解和掛念，是進入小說的另一條線索。阿瑟三歲那年，和哥哥、姐姐一起被父親送回英國，這在他幼小的心靈中埋下了仇恨的種子。二十年后，阿瑟要去尋找丟失的身份，他來到了中國。一個中英混血兒，又是私生子，與海邊曬鹽工的女兒小芹的戀愛以悲劇告終后，在約書亞牧師的引領(lǐng)下，他受洗了。他們一起去山西傳教，在一次官府發(fā)動的對傳教士的屠殺中，神父殉教了，阿瑟則從太原逃回到了北京。也就在這個時候，包括赫德在內(nèi)的所有在京外國人已經(jīng)在使館區(qū)陷入了義和團的包圍，即將遭受滅頂之災。正是在戰(zhàn)亂逃難的間隙中，阿瑟開始講述他和父親的故事。在經(jīng)歷了那么多苦難之后，他已經(jīng)原諒了父親當年的作為，這時的他已沒有了仇恨，沒有了悲情，他是以純凈的赤子之心來講述他和父親的一切。

“從敘事學角度來說，當我們面對歷史時，虛構(gòu)已經(jīng)成了一個偽命題?！保ㄙM振鐘：《論趙柏田——小說還是歷史寫作》，《文學報》2011年8月4日）但問題是，趙柏田的歷史敘事，即如他本人所說，即使是斌椿使團在海輪上的一張菜單，都經(jīng)得住推敲，都有據(jù)可依。所以，歷史敘事，有時候就不存在是否為虛構(gòu)之論，它給我們帶來的是其他的一些新的東西。

首先，這部小說，在盡力地異化自己，以一個英國人親歷中國歷史的方式，將這種親歷保存在文本中。而趙柏田只是作為這段歷史文獻的讀者，將其復述出來。復述的方式是剪輯與拼接。所以，小說的人稱意味就值得我們細細玩味。阿瑟是第一人稱，然而，在第三章《釘住的舌頭》第一節(jié)，都是赫德與金登干書信往來的羅列。這種對史料的依賴，恰恰是小說的閃光之處。作者用兩個人物的第一人稱口吻，復現(xiàn)了當時的歷史，從而讓我們穿破意識形態(tài)的迷障，抵達歷史的真實。

其二，趙柏田旨在重構(gòu)中國歷史上走向現(xiàn)代性的一個令人感傷的歷史章回。這里顯然有作者的深刻用心，即，讓后來者反思中國歷史進程的曲折性。這種歷史本體性的思考方式，也給我們的思想史寫作、中國歷史寫作以及現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性構(gòu)建以新的角度與眼光。

其三，順著上述思路，我們不得不面對的是赫德與中國文化的關(guān)系。赫德十九歲來華，二十八歲擔任大清海關(guān)總稅務司，掌權(quán)長達四十五年。小說中，他懷揣大英帝國的野心，卻又以“中國政府外籍雇員”自居。他是地地道道的英國紳士，卻在行將覆滅的清廷官場游刃有余地施展幕后外交。他被授予維多利亞女王時代最高級勛位爵士，同時又被清政府委以重任并被追封為“太子太?！?。他像一個走鋼絲的藝人在施展騎墻術(shù)，在兩大帝國間維持著微妙的平衡。我們是不是可以認定，赫德，其實已經(jīng)被中國文化同化了？或者說，他深通中國文化，某種程度上，已經(jīng)是一個不折不扣的“中國官員”？小說中，還介紹到其他一些外籍官員，他們在異國為官長達四五十年，非但沒有因離鄉(xiāng)背井而心生厭倦，反而視為一種職責之所在。更重要的是，這一群體在中國文化的所謂“泥坑”里摸爬滾打，深諳中國官場文化。所以，當我們一味指責中國文化的封閉與落后時，是否也應該看到，中國傳統(tǒng)文化中本有的包容性在有意無意中被我們忽略了呢？

最后，則是問題的思考。趙氏作品，交給人們的是一個龐大的歷史。特別是“拳亂”之中攻打大使館的描寫，給人一種作者試圖逼近史詩的努力。這一努力，讓我們獲得了很多問題得以重新思考的支點。既有海關(guān)這個角度，也有像李鴻章、肅順、文祥、斌椿等人的角度。

至于其他如戈登、威妥瑪、馬嘉理等人物，實際上構(gòu)成了把握歷史的另一個支點，使我們能站在更加客觀的高度俯瞰某些歷史的陳跡，發(fā)現(xiàn)煙塵掩埋下的歷史真實，也使我們越來越趨向于某種相似或相同的歷史價值觀，譬如“拳亂”，譬如太平天國。這里，趙柏田其實已經(jīng)穿破意識形態(tài)的誤區(qū)，為我們構(gòu)建了一種更為清晰的歷史價值觀——至于是否真實、公正，我覺得，倒真是落在問題之外。

當然，在構(gòu)建清晰歷史價值觀的同時，趙柏田的缺失也是非常明顯的。雖然他一直想以一個翻譯小說的文本試驗來書寫中國歷史，（這讓我不由得懷疑，趙柏田是否希望自己成為一個文化中國深處的歐洲作家？）但是，與生俱來的中國傳統(tǒng)文化的巨大影響，還是讓他在理解西方文化時，產(chǎn)生了某種隔膜，比如西方宗教文化中的悲憫情懷，對人的個體價值與地位的珍視等。當然，作者在小說中也做了相應的努力，比如戈登對蘇州屠俘事件的嚴重抗議，不但表明了一個英國基督徒紳士出身的英國軍官的人性，也表明了一種宗教立場和國家主義原則。

另外，對歷史的懷疑與不確定，是一切歷史小說的基調(diào)，《赫德的情人》同樣如此。只不過，在這部小說中，這種懷疑與不確定漸次消減，取而代之的是越來越強大的歷史觀與史實。

由此看，這部小說的歷史敘事意義還將隨著年深月久呈現(xiàn)出更為豐富的內(nèi)涵。因為，它改變了一種單向度的歷史敘述。而所有的歷史，其實都應該是相互對立而又相互依存的雙向度，甚至是多向度。值得慶幸的是，現(xiàn)在，我們已經(jīng)有了獲得真實向度的可能。

也因此，我們可以斷定的是，與諸如林語堂、井上靖、高陽、黃仁宇等人的歷史敘事相比較，趙柏田這本《赫德的情人》旨在構(gòu)建一種新的歷史敘事視角。