⊙李雙芹［廣東科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院， 廣東 珠海 519090］

試論“元曲四大家”在明代的傳播與接受

⊙李雙芹［廣東科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院， 廣東 珠海 519090］

關(guān)漢卿、馬致遠、白樸、鄭光祖是明人最為推崇的元雜劇作家，不過，明人對他們的喜好程度并不一樣。從明代的元曲選集、戲曲選集、曲譜、曲評等著作對“元曲四大家”雜劇的收輯及評論情況來看，關(guān)漢卿的作品雖然最具舞臺生命力，可因為他本人及其作品所體現(xiàn)出來的鮮明的市井氣息和明代逐漸雅化的戲曲創(chuàng)作風(fēng)尚格格不入，導(dǎo)致明代文人對他的作品并不喜歡；相反，馬、白、鄭三人因其身上的士大夫氣質(zhì)以及作品題材的“文人化”、曲辭的“文雅化”而頗得明代文人的青睞。

“元曲四大家” 明代 傳播與接受

周德清在《中原音韻·序》中稱：“樂府之盛，之備，之難，莫如今時。其盛，則自紳及閭閻歌詠者眾。其備，則自關(guān)、鄭、白、馬一新制作?！敝艿虑逶谶@里首次將關(guān)、鄭、白、馬四大家并列，并將關(guān)漢卿排于第一位，對其推崇之意不言而喻。但在明代這種排序受到了不少曲評家的質(zhì)疑，“四大家”的排名順序也一再發(fā)生微妙變化，那這種變化的具體情形如何？為什么會發(fā)生這種變化呢？這正是本文試圖探討的問題。

一、“元曲四大家”在明代的傳播及接受狀況

在本節(jié)中我們將通過對明代的元曲選集、戲曲選集、曲譜、曲評等著作對“元曲四大家”雜劇的收輯和評論情況來梳理“元曲四大家”在明代的傳播及接受狀況。

我們首先來看看“元曲四大家”的雜劇作品在明代的元曲選集中被選錄的情況，列表如下：

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按：上表第2欄中的阿拉伯?dāng)?shù)字為該作品被明代的元曲選集選錄的次數(shù)。

從該表我們可以看出關(guān)漢卿是入選作品最多的作家，入選率較高的則是馬致遠和白仁甫。有意思的是關(guān)漢卿的《金線池》和《玉鏡臺》這兩部無論是思想內(nèi)涵還是藝術(shù)造詣都差強人意的作品竟然被5種選集選中，而像《救風(fēng)塵》《望江亭》等一些備受今人矚目的作品，明人似乎并不看重。

其次，我們再來看看“元曲四大家”的雜劇作品被明代官家、私人收藏及著錄的情況，亦列表如下：

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從該表來看，“元曲四大家”的作品在明初皆有流傳，到了嘉靖之后就只有現(xiàn)在我們所能看到的作品了。關(guān)漢卿因為創(chuàng)作最富，所以被明人收藏和著錄也最多，不過就收藏數(shù)和作者創(chuàng)作數(shù)的比例來看，馬致遠的比例最高。

第三，我們對“元曲四大家”的作品在明代被搬演和被改編的情況進行梳理。仍然采用表格的形式。我們先看被改編的情況，見下表：

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從上面兩個表來看，馬致遠的作品被改編得最多，也就是說他的劇作題材明人最感興趣。而關(guān)漢卿的雜劇在明代被搬演的記錄則最多，尤其是他的歷史劇《單刀會》，可見他的雜劇更具有舞臺生命力。

最后，我們看看明代曲評家對“元曲四大家”的評論。從“元曲四大家”在明代的排名情況來看，雖然有一些評論家仍持周德清在《中原音韻》中“關(guān)列第一”的舊說，但大多數(shù)評論家都對此表示了異議。明初的朱權(quán)在《太和正音譜》中提出“關(guān)漢卿之詞如瓊筵醉客……初為雜劇之始，故卓以前列”①。馬致遠被他列在了第一位。其后黃正位在《陽春奏·凡例》中沿襲了這一排位法。自此后，一直到清代，這一說法和者甚多。

嘉靖間人何良俊在《曲論》中盛贊鄭光祖，并以鄭代替了馬的頭牌軍位置。萬歷年間的王驥德則直接對關(guān)漢卿發(fā)難，其云：“元人云關(guān)、鄭、白、馬，要非定論，四人漢卿稍殺一等第之，當(dāng)曰：王、馬、鄭、白?！雹陉P(guān)漢卿竟然被擠出了四大家的行列。

從關(guān)漢卿在“元曲四大家”的排名上被明人一再擠兌的狀況來看，明人對他的作品評價并不高。我們大致翻檢一下《新曲苑》中明人的曲評著作，關(guān)漢卿的作品鮮被評論，馬、白、鄭的作品則頗得明人賞識。朱權(quán)稱“馬東籬之詞如朝陽鳴鳳”、“白仁甫之詞如鵬搏九霄”、“鄭德輝之詞如九天珠玉”。其后何元朗盛贊鄭光祖，稱《梅香》“蘊藉有趣”，“語不著色相，情意獨至，真得詞家三昧者也”。孟稱舜在《古今名劇合選》中將《倩女離魂》“壓卷”，并稱“昔時《西廂記》，近日《牡丹亭》，皆為傳情絕調(diào)，兼之者其此劇乎，《牡丹亭》格調(diào)原祖此”，這個評價不可謂不高也！

當(dāng)然，明人對三大家的某些作品也有貶評的，如王驥德《曲律》稱“馬東籬、王實甫，皆勝國名手。馬于《黃粱夢》《岳陽樓》諸劇，種種妙絕，而一遇麗情，便傷雄勁”③。李開先《詞謔》稱“鄭德輝作《王粲登樓》雜劇，四折俱優(yōu)，渾成慷慨，蒼老雄奇?！话滋幪薄钟胁簧觚R整者，襯字亦多，大勢則不可及”④。

但無論褒貶，都說明了明人對這“三大家”的關(guān)注。而對關(guān)漢卿的吝于置辭，則顯出了明人對他的漠視。

二、明人何以親“馬、白、鄭”而疏“關(guān)”

綜上所述，關(guān)漢卿相比于其他幾位元曲大家來說，其在明代受冷落的境遇是不可否認的。那么造成這種狀況的原因是什么呢？這還得從關(guān)漢卿其人其文說起。

依據(jù)關(guān)漢卿晚年的散套［南呂·一枝花］《不伏老》我們大致可以推知他不僅是個調(diào)紅戲翠的高手，而且還是個對吃、喝、玩、樂樣樣精通的人，他身上有著因長期浸染于引車賣漿者之流、且為戲班撰寫娛樂大眾之戲劇的職業(yè)所造就的滑稽佻達、風(fēng)流倜儻的“群體性格”⑤。在“元曲四大家”中，不惟關(guān)漢卿這樣，白樸、馬致遠身上也多少具有一些“玩世”習(xí)性。但細較其人其作，我們發(fā)現(xiàn)他們的“玩世”還是有所區(qū)別的。

首先我們看一下他們的身世，關(guān)漢卿是金遺民，曾為太醫(yī)院尹，入元不仕?！肚∑钪葜尽罚?）云其“高才博學(xué)而難于遇”⑥。白樸亦為金遺民，入元亦不仕，但相較關(guān)漢卿，他家世顯赫，與金代大詩文家元好問為世交，且入元后白樸得人舉薦，有入仕的機會，但他拒絕了。白樸在絕意仕進后，主要的生活內(nèi)容就是與遺老們悠游山水，寄情詞曲，寫下大量表達興亡之感的作品。稍后的馬致遠家世也頗顯達，且少有“佐國心”，但卻仕途不暢，只做了個浙江省行務(wù)官，中年以后即懷著“上蒼不與功名侯”的憤慨心情退隱，寫下不少神仙道化劇，抒發(fā)自己退隱山林的隱士情懷。鄭光祖是元后期作家，據(jù)《錄鬼簿》記載，他是“平陽襄陵人”，著意于功名，但卻仕途不順，只能“以儒補杭州路吏”，且“為人方直，不妄與人交”⑦。

其次我們比較一下他們的作品。首先說散曲，臺灣學(xué)者馬顯慈曾著書比較了關(guān)、白、馬三人的散曲作品。據(jù)他的統(tǒng)計，關(guān)漢卿描寫閨思別情和男女愛情的作品比其他兩位多，但表達退隱思想、抒發(fā)人生感慨的則較少，且抒發(fā)懷才不遇之情、歌頌皇朝等的作品根本沒有。在雜劇創(chuàng)作方面，關(guān)漢卿的劇作題材涉及歷史、世情、愛情、公案，白樸俱寫愛情，馬致遠以神仙道化劇居多，鄭光祖寫歷史亦寫愛情。此外，白樸還留下了一部抒發(fā)興亡之感的詞集《天籟集》。

通過比較我們可以看出，白樸、馬致遠和鄭光祖身上的文人士大夫氣息顯然要濃于關(guān)漢卿，關(guān)漢卿的“沉淪”，或曰對傳統(tǒng)的反叛顯然要比其他三人更為徹底。這種背離使他的作品具有更為濃烈的市井特色。尤其是他的雜劇作品，不僅題材投合下層民眾的口味（多以具傳奇色彩的歷史故事、頗具懸念的公案故事以及表現(xiàn)他們所熟悉的社會生活的世情故事為題材），而且他還能站在民眾的立場上，褒揚正義、鞭撻邪惡，在劇中毫不留情地揭露元代豪權(quán)勢要和官府衙門相互勾結(jié)、欺壓百姓的丑惡行徑，同時也以喜劇的筆調(diào)歌頌了下層百姓身上所具有的機智、勇敢、孝順、仁義的美好品格。有學(xué)者指出：“元雜劇創(chuàng)作有兩個不同的取材傾向，即作為詩歌藝術(shù)的傳統(tǒng)題材傾向和作為‘勾欄瓦肆’藝術(shù)的現(xiàn)實題材傾向。馬致遠、白樸一類的作者代表著前一種傾向，關(guān)漢卿則較多地代表了后一種傾向。”⑧這一說法是比較公允的。正因為這種價值取向的差異，致使關(guān)漢卿身上具有了一種既純正又醇厚的俗文學(xué)作家的色彩，這些是馬致遠、白樸、鄭光祖所不具備的。

分析完我們的論述對象，接下來我們再來看看明代是一個怎樣的朝代。在明代，由于統(tǒng)治權(quán)又回到了漢人手里，明代文人重新找回了自己的地位。雖然戲曲這一“小道末計”并沒有被他們所拋棄，但卻逐步雅化。在這樣的時代背景和戲曲創(chuàng)作風(fēng)尚中，關(guān)漢卿的被冷落，馬、白、鄭的受青睞似乎就不難理解了。

就這樣，馬、白、鄭三人以其身上所具有的濃郁的文人士大夫氣，以及既體現(xiàn)文人趣味又頗富文采的雜劇作品得到了明人的青睞，而關(guān)漢卿作品則因其明顯的“人民性”和“戰(zhàn)斗性”特征而受到明人冷落。曾有學(xué)者對此發(fā)表意見云：“然而由于思想上、認識上的莫大差距，他們（指明人，筆者注）對關(guān)漢卿的劇作能愛之而不能真正知之；雖然也重視它們，卻不能認識到它們的真正價值?！雹徇@一說法看來是有道理的。雜劇在創(chuàng)始之初，其俚俗、市井特征是十分明顯的，“初為雜劇之始”的關(guān)漢卿作品正充分體現(xiàn)了這一點。后來隨著文人的參與、俗尚的變化，戲劇由俗而雅，在這種變化了的語境中再來觀照關(guān)漢卿，他的受冷落就變得不難理解了。

① 朱權(quán).太和正音譜[M].中國古典戲曲論著集成（三）[C].北京：中國戲劇出版社，1980.

② 王驥德.校注西廂記評語第十二則[M].中國歷代劇論選注[C].長沙：湖南文藝出版社，1987.

③ 王驥德.曲律[M].中國古典戲曲論著集成（四）[C].北京：中國戲劇出版社，1980.

④ 李開先.詞謔[M].中國古典戲曲論著集成（三）[C].北京：中國戲劇出版社，1980.

⑤ 幺書儀.元代文人心態(tài)[M].北京：文化藝術(shù)出版社，1993.

⑥ 趙景深，張增元編.方志著錄元、明、清曲家傳略[C].北京：中華書局，1987.

⑦ 鐘嗣成.錄鬼簿[M].中國古典戲曲論著集成（二）[C].北京：中國戲劇出版社，1980.

⑧ 呂效平.戲曲的本質(zhì)[M].南京：南京大學(xué)出版社，2003.

⑨ 馬欣來.關(guān)漢卿劇作版本的比較和選擇[J].河北學(xué)刊.1988（3）.

作 者：李雙芹，文學(xué)博士，廣東科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院講師，研究方向：戲劇戲曲學(xué)。

編 輯：古衛(wèi)紅 E-mail：guweihong007@sina.com