文/江南布衣

真假二十四孝圖

文/江南布衣

在北京西郊湖南公墓，立著一塊青石碑：“陳少梅1909-1954”。陳少梅雖然只有短暫的四十五年生命，但他卻以他獨特的風格，為自己建立了一座不朽的豐碑?！抖男D》便是他41歲時的力作。

周末上午我行走在新舊難分、五色雜陳的古董攤中，目睹昨日文明的遺存，感到自己是個歲月河邊的淘金人，不由得心情舒暢豪情滿懷。

尋尋覓覓，賞賞玩玩，在一外地老頭的攤上發(fā)現(xiàn)一沓舊冊頁，作畫的雙面宣紙有明顯的水漬，邊角處已泛黃缺損，夾畫稿的鐵夾銹跡斑駁，似乎有點年頭了。蹲下身去逐張瀏覽，冊頁比十六開雜志稍大點，工筆重彩，畫的都是一個個古代孝子的故事，有“埋子奉母”、“哭竹生筍”、“親嘗湯藥 ”等二十多幅。畫稿每幅都鈐有篆書“少梅”或“陳云彰”的印章，莫非這就是陳少梅的名作《二十四孝圖》嗎？我不由得心跳加快，待調(diào)整情緒冷靜下來后，屏氣凝神重觀畫稿，很快發(fā)現(xiàn)問題找出破綻。

陳少梅是湖南衡山人，名云彰，字少梅，別署升湖。幼承庭訓，垂髫時即習詩文書畫。其父陳嘉言先生為湘省名士，光緒乙丑進士，授翰林院編修。晚年歸故里，主持衡陽書院(船山學社)，曾支持何叔衡、毛澤東創(chuàng)辦湖南自修大學。少梅畫品高標古雅、儻然不群，概得于家風。1925年在北京知遇于清末民初畫壇巨擘——南潯人金城，成為金城的關(guān)門弟子，并入“中國畫學研究會”。因年齡最小而畫品最高，被會中名流耆宿譽為“神童”，金城更認定少梅“前程無限”，為其取號“升湖”。次年又加入名噪一時的“湖社”。1930年，少梅畫作參加比利時建國百年紀念國際博覽會，榮膺銀獎，斯年21歲。同年，主持湖社天津分會。 少梅善寫古今人物，融周臣、唐寅、仇英、戴進諸家筆法，工謹與豪壯相兼，而自出機杼。其山水畫頗具宋人風范，承郭熙、馬遠、夏圭諸家筆墨，兼容明代“浙派”與“吳派”之長，下筆沉著爽利，其金碧、青綠、淺絳、水墨等品類山水皆工，尤以青綠山水最見精神?！抖男D》乃少梅先生41歲時盛年之杰作，其題材不多見，筆墨工雅，設(shè)色清麗，非同尋常，故堪稱國之重寶。

陳少梅的名作《二十四孝圖》（選三）

孝感動天

百里負米

一個長期生活在北方的大家杰作會出現(xiàn)在江南小鎮(zhèn)的地攤上，且以如此低廉的價位出售，這本身就讓人匪夷所思。稍加審視就不難發(fā)現(xiàn)手頭這《二十四孝圖》有明顯的仿摹痕跡，臨摹者雖有一定的國畫基礎(chǔ)，但底氣、功力都明顯不足，缺乏深厚的駕馭筆墨功夫，無法達到于變幻中見風姿的效果。作品整體給人印象是筆力軟綿，構(gòu)圖粗陋，設(shè)色浮淺，印章模糊，印泥發(fā)污，無疑是近人臨摹做舊的劣作。

回家后馬上打開電腦補課，在“百度”上搜尋到不少與陳少梅有關(guān)的內(nèi)容。陳少梅先生是在1950年冬天應朋友之約，繪制了《二十四孝圖》冊頁。這樣內(nèi)容的畫本，產(chǎn)生在這樣一個歷史時期，又是由大家精繪，可謂絕無僅有，彌足珍貴。陳少梅所繪《二十四孝圖》冊頁當年被人帶至臺灣，2003年初又從臺灣輾轉(zhuǎn)流傳到香港，歷經(jīng)半個多世紀，終于被國內(nèi)的收藏家購回，在2004年北京嘉德秋拍會拍出495萬元的高價。

蘆衣順母

“孝”是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關(guān)系的道德準則，是中華民族的傳統(tǒng)美德。元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事編成《二十四孝》，清畫家王素給配上圖畫通稱《二十四孝圖》，成為宣揚孝道的通俗讀物。陳少梅認為，中華民族傳統(tǒng)的道德準則不應該完全拋棄，孝道作為維系和促進以家庭為細胞的社會進步與發(fā)展，仍然應該發(fā)揚光大，這就是他繪制《二十四孝圖》的思想基礎(chǔ)?！抖男D》又是陳少梅先生以傳統(tǒng)畫題為題材的最后的畫作，1954年他終因積勞成疾，猝然辭世。

《二十四孝圖》中有兩則故事——晉代郭巨的“埋兒奉母”，三國孟宇的“抱竹求筍”據(jù)說就發(fā)生在浙江安吉的孝豐鎮(zhèn)。孝豐鎮(zhèn)政府正在籌建孝子公園，準備建一個長廊，將鐫刻在石碑上的《二十四孝圖》陳列起來，讓中華民族的傳統(tǒng)美德孝道滋養(yǎng)后人?！?/p>