藍 武

(廣西師范大學 歷史文化與旅游學院,廣西 桂林 541001)

元代廣西土司的設置與分布態(tài)勢探析

藍 武

(廣西師范大學 歷史文化與旅游學院,廣西 桂林 541001)

元代廣西土府、土州、土縣等土司行政管理機構集中分布于桂西左、右江及紅水河流域一帶少數民族聚居區(qū),設有土知府、土知州、土知縣等職銜,官皆世襲,整個廣西西部地區(qū)普遍處于土官土司制度的統治之下。這是元代王朝中央從鞏固多民族封建國家統一的目的出發(fā),在繼承歷代王朝尤其是唐宋封建王朝在廣西民族地區(qū)推行的羈縻統治制度的基礎上,因地制宜地采取的一種有別于內地漢族地區(qū)的特殊統治方式,是歷史的一大進步。元代桂西土司機構的建置及其規(guī)范化,是元代廣西土司制度正式確立的重要標志,它表明元代王朝中央對西南邊陲少數民族地區(qū)的管理與控制較之前代趨于強化。

元代;廣西;土司制度

元朝統一全國后,在繼承唐宋羈縻州縣制度的基礎上,在邊疆少數民族地區(qū)正式建立土官土司制度,“將少數民族地區(qū)通通置于路、府、州、縣行政統一管理體制之下,建立一套土官土司管理制度,進行編戶,少量征收賦稅,開始對其進行群體性的實際管理”[1]423。這一時期,廣西土司制度正式確立,整個廣西西部地區(qū)普遍處于土官土司制度統治之下。

一

隨著元朝在廣西民族地區(qū)統治地位的確立,各土屬地方紛紛納款歸附,臣服于元朝中央的統治。從史籍記載來看,在桂西左、右江流域一帶地區(qū),土官納款歸附的過程顯得較為復雜。史稱,“靜江(今桂林市)受兵之初,溪峒諸夷皆降云南”[2]卷155。由于左右兩江土官統治區(qū)與云南接壤或接近云南,故于靜江(今桂林市)剛受元軍進攻之時,其民族首領出于鞏固自身利益的需要,紛紛向元朝云南行省平章賽典赤投順。史稱,至元十二年(1275年)二月,“宋福州團練使、知特摩道事農士貴,率知那寡州農天或、知阿吉州農昌成、知上林州農道賢,州縣三十有七戶十萬,詣云南行中書省請降”[2]卷8;十一月,“宋權融、宜、欽三州總管岑從毅,沿邊巡檢使、廣西節(jié)制軍馬李維屏等,詣云南行中書省降”[2]卷8?！墩略颇贤ㄖ尽肪矶涄w子元《賽典赤·贍思丁德政碑》亦云:“至元十三年(1376年)秋,遣使赍檄招誘廣南溪洞。是時,儂士貴及左江李惟屏、右江岑從威(毅)等二千人各執(zhí)土物納款。……是歲,廣中降者八十余州,籍四十萬戶。”[3]120元朝統一廣西后,經定遠大將軍史格派員勸諭,土官擯棄云南改而投順廣西“來者五十州”[2]卷155。雖經“云南爭之”,然“事聞”之后,元廷仍“詔聽公節(jié)度”[4],最終還是贊同了元將史格的做法。史稱,至元十四年(1277年),元將阿里海牙“率兵取靜江,分遣萬戶脫溫木花徇慶遠,下之”,南丹牧莫秀太納款內附[5]。顯而易見,作為唐宋時期開始于桂西地區(qū)崛起并頗有影響的土官家族,莫、李、岑、儂四姓土官的相繼投順,表明元王朝已經基本上實現了對整個桂西土官統治區(qū)的控制與統治。至元十四年,因“廣西二十四郡并已內附”,元廷遂于靜江置廣南西路宣撫司,從而實現了對廣西民族地區(qū)的全面管理與控制。元代廣西壯族土司的設置與分布當是在這樣的背景下展開的。

二

元朝統一全國以后,對邊疆少數民族地區(qū)的行政施治,是在繼承唐宋羈縻州縣制度的基礎上,普遍設立了眾多的宣慰司、宣撫司、安撫司、招討司、長官司、路軍民總管府、土府、土州、土縣等土司機構,設有宣慰使、宣撫使、安撫使、招討使、長官司長官、總管、土知州、土知縣等職官,土流參用,利用土官對當地少數民族進行有效管理,對土官承襲、職銜、賞罰、征調等規(guī)定趨于制度化和規(guī)范化,從而正式確立起土司制度。

就廣西地區(qū)而言,元朝中央政府在繼承唐宋羈縻州縣制度的基礎上,在左、右江及紅水河流域一帶少數民族聚居地區(qū)設有眾多的土州、土縣等行政管理機構,所設軍民總管府、安撫司、宣慰司等職官,多數委以流官充任,其中有不少是蒙古貴族,其轄下的土司機構,仍循舊例,以少數民族首領充任,官皆世襲,從而實現對該地區(qū)實行區(qū)域性的民族自治。

從分布格局與設置態(tài)勢上看,元代廣西土司機構主要集中分布在桂西左右江流域一帶原唐宋羈縻州、縣、洞、司地方。其政權建置,初時設有司、寨、土州、土縣、峒等組織機構,并依次隸屬,先后由湖廣等處行中書省、廣西等處行中書省統領;后改司為府,廢寨設路。關于元代桂西左、右江地區(qū)的行政建置,史稱,“至元十三年(1276年),立邕州路安撫司。十六年(1279年),改為總管府,兼左右兩江溪洞鎮(zhèn)撫。今親領縣二,兼管寨五,州三十八,縣一十八,洞二十六”[6]。以邕州路“兼管”桂西遷隆、古萬、永平、太平、橫山五寨,這應是趙宋體制的延續(xù)。據《元史》記載,至元二十三年(1286年)十一月,“改思明、(太平、田、來安)等四州并為路”[2]卷14;至元二十八年(1291年)五月,“立左、右兩江宣慰司都元帥府”[2]卷16;元貞元年(1295年)六月,“并左、右兩江宣慰司都元帥府、(廣南路)宣撫司為廣西兩江道宣慰司都元帥府,以靜江為治所,仍分司邕州”[2]卷18?！陡蹬c礪集》卷五亦載云:“國朝復邕州(路),即其地創(chuàng)宣慰司,制兩江。后稍徙太平(路),加都元帥府。元貞初,始合廣西兩江道,定置宣慰使司都元帥府,治靜江(路)而分府于邕州(路)?！盵7]綜合這些記載,可以推知:至元十三年,元廷于邕州路設兩江道宣撫司。十四年,更宣撫司為宣慰司[8]。二十三年,析地方作太平、思明、田州、來安四路總管,徙宣慰司于太平路。二十八年,兼都元帥府。元貞元年,合廣西、兩江道宣慰司為一而分司邕州路[9]。而鎮(zhèn)安路,似乎是至治前始“辟置”的單位[10]222-223。

元朝在今廣西境內設置的土府(路)、州、縣、峒、司數量,史書記載不一。按《元史》記載,迄至元二十五年(1288年)時,“左、右江口溪洞蠻僚,置四總管府,統州、縣、洞百六十”[2]卷15。據《貞一齋稿》所記,邕州路之左、右兩江地區(qū),“地方千里,列田州、來安、鎮(zhèn)安、思明、太平(等路)軍民總管府,分統州五十余、縣二十余”[11]。覃彩鑾認為,元初先后在桂西地區(qū)設置寨5處,路7處,土州64個,土縣9個,洞44個,長官司11個[12]。據雷堅考證,元朝在今廣西境內先后設置61個土州、9個土縣[13]19-20。范宏貴、顧有識等認為,元代廣西壯族地區(qū)土官統治的地方,先后有3長官司、5路、84州、20縣、1都、39峒、4蠻夷、1團,絕大多數在桂西一帶[14]95。盡管古今說法不一,且有待進一步考證,但從相關研究及統計結果來看,元代廣西境內土司設置確實已具一定規(guī)模,土司制度在廣西民族地區(qū)業(yè)已具有較大的影響力。

關于元代廣西土司統治區(qū)的行政轄屬情況,據《永樂大典》卷八引《元一統志》載,元朝統一廣西以后,先在邕州設立安撫司,后改為南寧總管府,管轄五寨,再由五寨直接統轄左、右江土官統治區(qū)的州、縣、洞地方,其詳細轄屬關系如下表所列:

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其后,行政區(qū)劃出現變動,廢寨置路,左、右江土官統治地方則由鎮(zhèn)安、來安、田州、太平和思明五路分轄各土官所統領的州、縣、峒地方。據黃佐《唐宋元土州縣沿革》記載:“左江二路轄州二十六、縣九:思明路轄州九、縣五;太平路轄州十七、縣四。右江三路轄州三十一、縣十九:田州路軍民總管府轄州六、縣十三;來安路軍民總管府轄州十六、縣一;鎮(zhèn)安路轄州九、縣五。又有慶遠南丹溪峒安撫司轄州十七。又有思州軍民安撫司轄:福州、永州、乃州、鑾州、程州、三旺州、地州、忠州、天州、文州、合鳳州、芝山州、安習州、茅難等團、安化上中下蠻?！盵15]另據《大元混一方輿勝覽》記載,元代左右江地區(qū)諸路所轄各土司地方情況,如下表所列:

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從上述情況來看,元代廣西土屬地方的行政隸屬關系已相當明晰,土司機構設置明顯趨于規(guī)范化,表明元代王朝中央已經從行政區(qū)劃方面對廣西傳統的土官統治區(qū)實行有計劃的統轄和規(guī)范化管理。更深一步說,隨著隸屬關系的進一步厘清和王朝控制的進一步加強,邊陲地區(qū)壯族民眾的國家認同意識也漸趨強化。

三

嶺南特殊的地理環(huán)境與自然條件確實對土屬地方的“歷史展開程度”產生過一定的制約作用,特別是對王朝中央在土屬地方的職官制度產生過重要的影響。史稱,嶺南“山林翳密,多瘴毒”,“人生其間,率皆半羸”[17],“邕州兩江,水土尤惡,一歲無時無瘴”[18]。鑒于廣西土官統治區(qū)的特殊情況,針對中央所派官員畏憚瘴癘、多不敢赴任的實際,元朝中央對各路、府、州、縣長官的任用,一改“永為定制”的“以蒙古人充各路達魯花赤,漢人充總管,回回人充同知”[2]卷6做法,常以漢人為達魯花赤,軍官為民職,“雜土人用之”[2]卷15?！对贰ぐ俟僦尽吩?“西南夷諸溪洞各置長官司,秩如下州,達魯花赤、長官、副長官參用其土人為之?！盵2]卷91元王朝在今廣西境內原羈縻州、縣、洞地方設置了許多宣慰司、宣撫司、安撫司、長官司等土司機構,這些宣慰司、安撫司等機構的高級長官,多由流官特別是由蒙古貴族擔任,而從安撫諸司到諸土路、府、州、縣諸官,則毫無例外地起用大批土酋為官,地位世襲。其職官設置與任職情況如下列:

(一)安撫使。元二十八年(1291年),“南丹州莫國麟入覲,授國麟安撫使、三珠虎符”[2]卷16。泰定元年(1324年),“以岑世興為懷遠大將軍,遙授沿邊溪洞軍民安撫使,佩虎符,仍來安路總管;黃勝許為懷遠大將軍,遙授沿邊溪洞軍民安撫使,佩虎符,致仕,其子志熟襲為上思州知州”[2]卷29。

(二)蠻夷長官司長官。據《元史》記載,至元二十九年,中書省臣言:“茆難、十圍、安化等新附洞蠻凡八萬,宜設管軍民司,以其土人蒙意、蒙世、莫仲文為長官”[2]卷17。

(三)路總管或軍民總管。至元二十九年,“左江總管黃堅言:其管內黃勝許聚眾二萬,據忠州,乞調軍萬人、土兵三千人,命劉國杰討之”,“右江岑從毅降,從毅老疾,詔以其子斗榮襲,佩虎符,為鎮(zhèn)安路軍民總管”[2]卷17。元成宗時,“知州李興隆從征上思州黃勝許,有功,遷太平路總管”[19]卷59。大德十一年(1307年),“左江來安路總管、洞兵萬戶岑雄作亂,殺其侄世杰。延七年(1320年),來安總管岑世興反”[20]。泰定三年(1326年),“鎮(zhèn)安路總管岑修廣為弟修仁所攻,來告,命湖廣行省辨治之”[2]卷30。據《土官底簿》卷下記載:“黃忽都,世襲土官籍,前元授武略將軍、思明路軍民總管”[21]。奉議州,洪武初,“土官黃志威舊為田州府總管,來歸附。二年(1369年)詔授其子世鐵為向武州知州,世襲。三年,志威入朝貢”[22]。鎮(zhèn)安府,“土官岑姓,元為鎮(zhèn)安路總管,國朝洪武元年,岑天保納土歸附,二年賜印,授本府知府,世襲?！盵23]據嘉慶《廣西通志》載:元時,思州黃克順任南寧路總管,孫武勝任思明路總管[19]卷60。據《廣西壯族社會調查》第四冊載:“岑怒木罕(岑世興子)于元順帝時,為泗城路軍民總管”,“至正四年,治東北古勘洞蠻王?；?怒木罕素有戰(zhàn)績,故賜今名,至是越陰平之,因功封武德將軍,因戍而家焉”[24]。

(四)土知府。據《土官底簿》卷下廣西“太平州知州”條記載:“李以忠,本州土官籍,前(指元代)太平府知府。洪武元年歸附,二年實授知州?！?/p>

(五)土知州。泰定元年,以“黃勝許為懷遠大將軍,遙授沿邊溪洞軍民安撫使,佩虎符,致仕,其子志熟襲為上思州知州”[2]卷29。東蘭州,元時屬慶遠南丹安撫司管轄,壯人首領韋子宴于宋崇寧五年內附朝廷,“因置蘭州,以宴知蘭州事,俾世其官,元改為東蘭州,韋氏世襲如故”[25]。據《土官底簿》卷下廣西“都康州知州”條載:“馮大英,前元任本州知州。故男馮德高襲職,兼鎮(zhèn)邊萬戶”;同書卷下廣西“左州同知”條載:“黃郭鼎,前朝左州知州”;同書卷下廣西“東蘭州知州”條載,韋錢保系元代“世襲土官知州”。都結州農氏,“元末有農應廣任都結州知州”[19]卷60。至元十三年(1276年),“知來安軍兼知凍州事岑從義(毅)降”[20]。至正二十年(1360年),“上峒(凍)州官張治、下峒(凍)州官馮禧作亂,命龍州萬戶府趙帖堅弟帖從討平之,改為上下峒(凍)知州,予世襲焉”[26]。

(六)土知縣。據《土官底簿》卷下廣西“崇善縣知縣”條載:“趙福賢,系本縣世襲土官知縣。趙元佐,男,洪武元年款附,二年授襲祖職?！蓖瑫硐隆坝揽悼h知縣”條亦載:“楊榮賢,前元永康縣尹。楊朝英,男,洪武元年歸附,授本縣知縣?！?/p>

值得指出的是,歷來國內學界對廣西土官民族成份問題的研究,其看法大體有二:一是外來說,即認為土官的始祖是漢族,這主要是存在于廣西的部分地方志書、土官家譜族譜及一些早期論著中;二是土著說,即認為土官的始祖是土著壯族?，F在看來,主張廣西土官的絕大部分都是壯族出身的看法,已成為史學界、民族學界的主流觀點。從史實上看,雖然個別土司族譜稱其始祖為漢人,但經專家考證,多屬編造,不足采信,即使個別土官是漢人,但其后裔業(yè)已同化為壯族。也有極個別是瑤族首領,但史載不多。如據史載,大德五年,“瑤人藍賴率丹陽三十六洞來降,以賴等為融州懷遠縣簿、尉”[2]卷20。泰定元年,“廣西慶遠瑤酋潘父絹等率眾來降,署為簿、尉等官有差”[2]卷29。因此,包括瑤族在內的其它各少數民族基本上皆處于廣西土著民族——壯族土司的統治之下。譬如,居住在左右江和潯、梧兩州的瑤族即受田州壯族岑氏土司統治,居住在柳、慶一帶的瑤族則受南丹莫氏土司統治。

這些壯族土司,按《土官底簿》一書記載,當洪武二年(1369年)左、右江地區(qū)歸服明朝前夕,其族姓分布情況大致詳如下表:

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據王頭先生研究認為,這張名單,實際上已包含了部分族姓敗亡的結果。據地方志記載,“至正二十年,上峒(上凍)州官張治、下峒(下凍)州官馮禧作亂,命龍州萬戶府趙帖堅弟帖從討平之,改為上下峒(凍)知州,予世襲焉”[26]263。此外,見于《元文類》卷四一《經世大典序錄·政典·招捕》中的順安縣李氏、懷德州凌氏、兼州黃氏和唐興州黃氏,可能也是被剝奪了權利的族姓[10]225-226。這些土官,世襲其職,世有其土,世領其民,勢雄一方,特別是岑、黃二姓土司,均屬元時湖廣地區(qū)較有影響的土官勢力。元朝廷對于率部歸附的各地土著民族“大主小酋”,一般都任命為土官,保持其原有的世襲地位與權力,以借助其傳統勢力來加強對邊疆少數民族地區(qū)的管理和控制,從而維系大元帝國封建大一統的政治格局。

四

列寧曾經指出:“在分析任何一個社會問題時,馬克思主義理論的絕對要求,就是要把問題提到一定的范圍之內?！盵27]401從時代背景來看,元代土司制度在廣西民族地區(qū)的正式確立,是元代王朝中央從鞏固多民族封建國家統一的目的出發(fā),在繼承歷代王朝尤其是唐宋封建王朝在廣西民族地區(qū)推行的羈縻統治制度的基礎上,針對廣西少數民族地區(qū)的實際情況而采取的一種有別于內地漢族地區(qū)的特殊統治方式的必然結果,是歷史的一大進步。在土司制度下,原先一些不直接對封建王朝納賦稅、供徭役的少數民族地區(qū),逐漸被納入了封建王朝的貢賦體系范圍之內,成為國家版圖不可分割的一部分。這進一步密切了中央與地方之間的聯系,對多民族國家的統一與發(fā)展以及邊疆地區(qū)的穩(wěn)定開發(fā),具有深遠的歷史意義。盡管元代廣西的土司制度尚屬于草創(chuàng)階段,但此種統治方式畢竟已經確立起來,其存在和發(fā)展勢必對廣西民族地區(qū)社會歷史的發(fā)展產生重要影響,對封建國家的統一亦有一定的積極作用。在土司制度下,王朝中央與地方土司之間彼此相互認同,互為利用,亦不乏沖突,不僅塑造了地域民族社會的發(fā)展史,而且對多民族國家政治發(fā)展也產生了重要影響。誠如學者所言,這種統治方式實質上是“封建皇朝和壯族土官的一種妥協關系?！蛪炎逋凉俜矫鎭碚f,他們不能拒絕封建皇朝統治,但還可以保存自己的力量,同時借用封建皇朝的權威來使自己的身份和統治權力正統化”[28],這是頗有道理的。

元代桂西土司機構的設制及其規(guī)范化,是元代廣西土司制度正式確立的重要標志,它表明元代王朝中央對西南邊陲少數民族地區(qū)的管理與控制較之前代漸趨強化?！睹魇贰ね了緜鳌匪^“踵元故事,大為恢拓”,充分顯示出元代廣西土司制度的確立為明代廣西土司制度的進一步完善和發(fā)展奠定了良好的基礎,在廣西土司制度發(fā)展史上占有十分重要的地位。

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An Analysis of the Establishment and Distribution of Guangxi Tusi in Yuan Dynasty

LAN Wu
(History Department Guangxi Normal University,Guilin Guangxi 541004)

Guangxi Tusi system was established in Yuan dynasty when Tufu,Tuzhou,and Tuxian distributed in Zuo,Youjiang and Hongshuihe,where Tuzhifu,Tuzhizhou and Tuzhixian were established and all these were hereditary.The west of Guangxi was ruled in the Tusi system.It was a ruling way different from Han carried out by Yuan Central China,which was a historic progress.The standardization of Tusi Establishment shows that Dynasty Central reinforced the control and management in southwest minority areas.

Yuan dynasty;Guangxi;Tusi system

K247

A

1673-8861(2011)01-0029-05

2011-01-11

藍武(1970-),男,壯族,廣西師范大學歷史文化與旅游學院、廣西地方民族史研究所副教授,歷史學博士。主要研究方向:文化史、民族史。

2008年度國家社會科學基金項目(08XMZ015)。