李曉燕

論音樂(lè)的教育功能

李曉燕

音樂(lè)是情感藝術(shù)，它以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力發(fā)揮著獨(dú)特的育人功能。作為人文素質(zhì)教育的重要組成部分，音樂(lè)教育具備塑造完美人格、高尚情操、健康身心等功能。早在1944年，《美國(guó)國(guó)家藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)》中即明確指出，任何一個(gè)受教育的人，如果缺少基本的藝術(shù)技能和藝術(shù)知識(shí)的教育，就不算是受到了完備的教育；同樣，任何一個(gè)自稱有教養(yǎng)的人，如果不懂藝術(shù)，就不算是有教養(yǎng)的人。特別是在1977年，美國(guó)一份題為《回到我們的感覺(jué)：藝術(shù)對(duì)美國(guó)教育的意義》的國(guó)情報(bào)告中，所提出的15條提議全是基于一個(gè)思想，“只有當(dāng)藝術(shù)變成每個(gè)學(xué)生在校內(nèi)外和各個(gè)學(xué)習(xí)階段中個(gè)人學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的中心時(shí)，美國(guó)的基本目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)”。

從人類社會(huì)的發(fā)展來(lái)看，音樂(lè)教育是培養(yǎng)復(fù)合型人才的有效工具。隨著社會(huì)對(duì)音樂(lè)教育的功能認(rèn)識(shí)的不斷提高，音樂(lè)教育的地位得到了前所未有的重視。前蘇聯(lián)音樂(lè)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“音樂(lè)教育——不是培養(yǎng)音樂(lè)家，首先是培養(yǎng)人?！币虼?，音樂(lè)教育是以音樂(lè)藝術(shù)為媒介，以審美為核心的一種教育模式，是指通過(guò)一切傳授與學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)來(lái)建造或改變受教育者的身心、審美意識(shí)，陶冶受教育者的情操，開(kāi)發(fā)受教育者的思維能力，使受教育者成為全面發(fā)展的社會(huì)成員的教育活動(dòng)。在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的今天，我們有必要深刻理解音樂(lè)教育的基本功能。

一

音樂(lè)雖然不像語(yǔ)言文字那樣能夠形象表達(dá)明確的概念和思想，但卻能夠與我們的想象和感官對(duì)話，通過(guò)音響來(lái)刺激我們的感覺(jué)，引起我們的聯(lián)想和想象。音樂(lè)以一種非直觀的方式把人們帶進(jìn)作品所描寫(xiě)的特定環(huán)境中，使我們的感情自然地與作品的思想直接產(chǎn)生共鳴。亞里士多德認(rèn)為：“音樂(lè)是用來(lái)改善靈魂的品質(zhì)”?？梢哉f(shuō)，音樂(lè)對(duì)人的影響巨大，對(duì)人的思想道德有很大的感化作用。

具體來(lái)說(shuō)，音樂(lè)是表達(dá)感情的，是人們?yōu)榈玫角楦袧M足而不能缺少的東西。快樂(lè)與悲傷，聲音或動(dòng)或靜，內(nèi)心感情的各種變化都可以通過(guò)音樂(lè)全面表達(dá)出來(lái)?！稑?lè)記》中說(shuō)：“凡音之起，由人心生焉”、“感于物而動(dòng)，故行于聲”，中國(guó)民間也有“情之所至，音之所生”，“因感而歌，由情而發(fā)”的說(shuō)法。音樂(lè)中蘊(yùn)含的濃重情感，具有強(qiáng)大的感召力，給欣賞者以極大的心靈觸動(dòng)和感奮，進(jìn)而產(chǎn)生感動(dòng)人、教化人的作用。

音樂(lè)作為最能表現(xiàn)情感的藝術(shù)，正是通過(guò)情感來(lái)感染他人，音樂(lè)教育把那些高度發(fā)展的社會(huì)理性轉(zhuǎn)化為生動(dòng)、直觀的感性形式，使人在感受音樂(lè)、理解音樂(lè)、鑒賞音樂(lè)的同時(shí)，在“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”般的境界中，使人的道德修養(yǎng)提高，人格品質(zhì)得到完善，從而達(dá)到教育人的目的。

音樂(lè)是以聲音為載體傳達(dá)情感的，創(chuàng)作、表演、欣賞音樂(lè)都需要人們敞開(kāi)心扉，讓發(fā)自內(nèi)心的感情隨著樂(lè)聲而流瀉?！稑?lè)記·樂(lè)象篇》中說(shuō)：“樂(lè)者，德之華也”，優(yōu)秀的音樂(lè)以美妙動(dòng)聽(tīng)的旋律作用于人的情感，引起人們的情感反應(yīng)，從而指導(dǎo)人們的行為。音樂(lè)教育因?yàn)槠浔旧砭哂袏蕵?lè)性、趣味性，因此可以以潛移默化的形式使人接受道德與精神、意識(shí)的力量，從而使人感受優(yōu)美崇高的境界。

而中國(guó)上古教育方針中，音樂(lè)也常常被放在德育的范疇里。從古到今，音樂(lè)對(duì)思想道德的教化功能就一直為人們所重視?？鬃诱f(shuō)：“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)?！奔凑J(rèn)為藝術(shù)教育不但是人格修養(yǎng)的入門(mén)途徑，而且能使人達(dá)到成熟高級(jí)的境界，特別是音樂(lè)，它是樹(shù)人育人的終極。孔子在《論語(yǔ)》中說(shuō)：“樂(lè)者，樂(lè)也”，即音樂(lè)能給人帶來(lái)極大的美感愉悅，從而陶冶人們的道德情操。所以，禮樂(lè)不僅被列為“六藝”之首，而且成為整個(gè)教育的基礎(chǔ)。

二

音樂(lè)的審美教育功能對(duì)社會(huì)的影響最為深遠(yuǎn)?！懊馈笔且魳?lè)的靈魂。無(wú)論是音樂(lè)創(chuàng)作還是音樂(lè)欣賞，都是一種高層次的審美活動(dòng)，音樂(lè)家在自然、社會(huì)、人的心靈與情感世界發(fā)現(xiàn)美的東西，便進(jìn)行審美創(chuàng)造和表現(xiàn)，欣賞者則對(duì)音樂(lè)家的審美創(chuàng)造進(jìn)行欣賞、理解、感悟、美的心靈、美的情趣，審美能力就在這種過(guò)程中自然而然地形成并發(fā)展起來(lái)。

在當(dāng)代生活中，高尚音樂(lè)的演出和傳播，是以社會(huì)教育形式出現(xiàn)的審美教育活動(dòng)，它可以對(duì)社會(huì)成員發(fā)生道德倫理的陶冶和教化作用。那些充滿低級(jí)趣味的“靡靡之音”的不良作用不容忽視。匈牙利著名音樂(lè)家柯達(dá)伊認(rèn)為：“穿著低級(jí)趣味的人并不危害他自己的健康，但藝術(shù)上低級(jí)趣味卻是一種真正的精神疾病，它將人的心靈禁錮起來(lái)。使之無(wú)法接觸名作及其賦予生命的營(yíng)養(yǎng)，沒(méi)有了營(yíng)養(yǎng)精神就會(huì)萎靡或發(fā)育不全，整個(gè)個(gè)性就會(huì)打上怪異的烙印。”歷年來(lái)，流行音樂(lè)中優(yōu)劣混雜，其負(fù)面影響也是不容忽視的，在港臺(tái)流行音樂(lè)充斥市場(chǎng)的今天，人們正處于良莠不分，盲目模仿的階段，“不愛(ài)劉天華就愛(ài)劉德華”的“追星族”更是不少。作為未來(lái)的音樂(lè)教育工作者，應(yīng)該及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，向大眾介紹優(yōu)秀的音樂(lè)作品，教給他們欣賞的要領(lǐng)，同時(shí)分析某些歌曲的害處，提高人們辨別美丑善惡的能力，培養(yǎng)熱愛(ài)真善美的思想感情。正像柏拉圖所說(shuō)：“音樂(lè)教育比起其他教育都重要得多，受過(guò)良好音樂(lè)教育的人可以敏捷的看出一切藝術(shù)作品和自然事物的丑陋，很正確的加以厭棄；但是一看到美的東西，他就會(huì)贊賞它們，很快的把他們吸收到心靈里，作為滋養(yǎng)，因此自己性格也變得高尚優(yōu)美?！?/p>

因此，音樂(lè)教育中的審美教育是當(dāng)代教育最重要的主題之一。良好的音樂(lè)教育和音樂(lè)作品，可以使人從中獲得真善美的理解和認(rèn)識(shí)能力，培養(yǎng)人們的審美感知能力，激發(fā)人們創(chuàng)造美的能力，形成正確的審美判斷力和審美價(jià)值取向?？梢哉f(shuō)，音樂(lè)是培養(yǎng)人審美能力最有效的途徑之一。

三

在張揚(yáng)個(gè)性，注重自我的今天，心平氣和的良好心態(tài)，堅(jiān)韌不拔的毅力和耐心，團(tuán)結(jié)協(xié)作的合作精神等，已漸漸走向萎靡，而音樂(lè)教育則能在矯正人的這種心態(tài)方面起到積極的作用。

在學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中，無(wú)論是聲樂(lè)，還是器樂(lè)都需要長(zhǎng)時(shí)間的艱苦磨練。久而久之，必然能磨練出堅(jiān)強(qiáng)的毅力和信心。同時(shí)，音樂(lè)的技術(shù)性很強(qiáng)，要求精確度比較高，要想較好的完成學(xué)業(yè)，必須要有高度集中的注意力，因此可以培養(yǎng)持久的耐心和極度的細(xì)心。此外，音樂(lè)教育還可以培養(yǎng)人的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。無(wú)論是合唱、重唱、齊唱，還是合奏、重奏、齊奏，都是需要精誠(chéng)合作的藝術(shù)，只有協(xié)調(diào)一致才能成就一個(gè)精美的藝術(shù)品。即使是獨(dú)唱、獨(dú)奏這樣的形式，也與和諧的伴奏或伴唱有緊密的關(guān)系。尤為重要的是，作為人類交流的一種特殊形式，音樂(lè)最根本的功能在于人與人之間情感與心靈的溝通。曾任上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)研究所所長(zhǎng)的廖乃雄先生就特別強(qiáng)調(diào)合唱教學(xué)在音樂(lè)教育中的重要地位，甚至認(rèn)為合唱教學(xué)是音樂(lè)教育改革的著眼點(diǎn)。廖先生認(rèn)為，衡量一個(gè)國(guó)家音樂(lè)教育水平的高低，首先要到最普通的中小學(xué)去聽(tīng)學(xué)生的合唱。因?yàn)樽屢粋€(gè)人唱好歌很容易，讓所有人都唱好則很難，學(xué)生合唱水平的高低與音樂(lè)教育的水平成正比。而重點(diǎn)學(xué)校擁有一個(gè)高水平的合唱團(tuán)容易，普通學(xué)校擁有高水平的學(xué)生合唱團(tuán)則很難。如果普通學(xué)校的合唱水平高，那就表明這個(gè)地區(qū)或國(guó)家整體的合唱水平高，從而也表明這個(gè)地區(qū)、這個(gè)國(guó)家的音樂(lè)教育水平高。例如匈牙利有4%的學(xué)校每天都上一節(jié)音樂(lè)課，其主要內(nèi)容便是合唱。而德國(guó)有占人口1%的人參加業(yè)余音樂(lè)學(xué)校的合唱活動(dòng)，往往是家長(zhǎng)在送孩子學(xué)音樂(lè)的同時(shí)，自己也參加家長(zhǎng)合唱團(tuán)。此外，目前國(guó)外老人音樂(lè)教育的主要活動(dòng)形式也是合唱與合奏。

合唱在音樂(lè)教育中之所以具有如此重要的地位，廖先生解釋到：音樂(lè)首先是一門(mén)集體藝術(shù)，集體唱奏、表演，能感人至深，影響力大。通過(guò)合唱，能最有效地進(jìn)行集體主義教育，融洽人際關(guān)系?？梢?jiàn)，音樂(lè)教育能培養(yǎng)人的合作精神和共處意識(shí)，浸潤(rùn)、滋養(yǎng)人的心靈。

四

法國(guó)作家雨果說(shuō)：“開(kāi)啟人的智慧的寶庫(kù)有三把鑰匙，一把是數(shù)字，一把是字母，一把是音符。”人類智慧最突出的表現(xiàn)就是創(chuàng)造力，而創(chuàng)造力的物質(zhì)基礎(chǔ)是高度發(fā)達(dá)的大腦。心理學(xué)研究表明，人腦的發(fā)達(dá)發(fā)源于手的發(fā)達(dá)，心靈（大腦思維發(fā)達(dá)）必然促進(jìn)手巧，反過(guò)來(lái)手巧亦會(huì)促進(jìn)心靈。音樂(lè)教育就是一種由訓(xùn)練“手巧”到促進(jìn)“心靈”教育過(guò)程。隨著樂(lè)器學(xué)習(xí)程度的提高，手指的靈活性、靈敏性也不斷提高，大腦的靈活性和靈敏性也會(huì)不斷提高。法國(guó)雕塑家羅丹說(shuō)：“生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”而音樂(lè)的發(fā)現(xiàn)充滿了魅力和憧憬，伴隨著驚喜與激動(dòng)能夠激發(fā)人類生存的意義，從而產(chǎn)生創(chuàng)造生活的原動(dòng)力。

因此，音樂(lè)教育是開(kāi)啟想象力的鑰匙，可以使靈感得到創(chuàng)造性地發(fā)揮。音樂(lè)以它特有的“模糊性”“不確定性”，決定音樂(lè)的思維特點(diǎn)。音樂(lè)作品中的一個(gè)主題可能從不同的音樂(lè)角度被探索、改變和揭示出來(lái)，從單個(gè)音到和弦，從單聲部到多聲部，以其最直接的方式表現(xiàn)并觸動(dòng)人的內(nèi)心世界，讓人們?cè)谝魳?lè)天地里自由自在地思考世界。

音樂(lè)創(chuàng)作本身是一種具體的創(chuàng)造性活動(dòng)，是創(chuàng)作者在理性(抽象)思維的制約下，運(yùn)用感性(形象)思維進(jìn)行的“一度創(chuàng)作”。音樂(lè)表演(演奏、演唱)被稱為“二度創(chuàng)作”，是表演者在音樂(lè)原作的基礎(chǔ)上，通過(guò)自己的聯(lián)想、想象等心理活動(dòng)，對(duì)原作進(jìn)行深入的理解和把握，把原作創(chuàng)造性地再現(xiàn)出來(lái)。音樂(lè)欣賞則被稱作“三度創(chuàng)作”，是欣賞者通過(guò)對(duì)表演者二度創(chuàng)作的作品的感知，結(jié)合自己的經(jīng)歷、閱歷、文化水平和藝術(shù)修養(yǎng)，在音樂(lè)的作用下展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象，在頭腦中形成相應(yīng)的藝術(shù)畫(huà)面和獨(dú)特的情感體驗(yàn)的結(jié)果。

音樂(lè)中的形象思維無(wú)疑給學(xué)生提供了想象力和洞察力的空間，音樂(lè)的思維過(guò)程是一個(gè)不斷探索和創(chuàng)新的過(guò)程。音樂(lè)教育中的音樂(lè)作品，是通過(guò)人的思維活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的，其中包括旋律、節(jié)奏和調(diào)式、曲式、和聲、復(fù)調(diào)等要素，這些音樂(lè)語(yǔ)言可以豐富學(xué)生們的想象力，發(fā)展形象思維，激活靈感，給學(xué)生提供更為自由、廣闊的想象空間。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“在影響青年人心靈的手段中，音樂(lè)占著重要地位，音樂(lè)是思維有力的源泉，沒(méi)有音樂(lè)教育，就不可能有合乎要求的智力發(fā)展。”

五

從生理學(xué)的角度看，音樂(lè)教育不僅可以鍛煉提高人體機(jī)能，還可以平復(fù)人的心理疾病。經(jīng)常練習(xí)唱歌或者樂(lè)器，不但使面部肌肉經(jīng)常運(yùn)動(dòng)，鍛煉呼吸功能，增強(qiáng)肺活量，也可以鍛煉身體的協(xié)調(diào)性、平衡性、準(zhǔn)確性、敏銳性，從而使學(xué)生視聽(tīng)的感知能力、反應(yīng)能力更加敏銳和協(xié)調(diào)。

音樂(lè)教育可以促進(jìn)人的健康發(fā)育成長(zhǎng)。胎教音樂(lè)是最有說(shuō)服力的例子，俄羅斯有家產(chǎn)科醫(yī)院，發(fā)明了一種胎兒保健新方法——定期組織孕婦進(jìn)行大合唱訓(xùn)練，而對(duì)出生嬰兒的測(cè)驗(yàn)表明:他們的身體健康程度和智力發(fā)展水平，均超過(guò)出生前未進(jìn)行過(guò)音樂(lè)胎教的新生兒。日本一個(gè)幼兒開(kāi)發(fā)協(xié)會(huì)進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)表明，經(jīng)常進(jìn)行音樂(lè)熏陶的幼兒，他們總是笑瞇瞇的，不怕生人，說(shuō)話比別的孩子早些，眼睛也特別有神，長(zhǎng)大以后，智商和情商水平較高，創(chuàng)造性較強(qiáng)。

特別是現(xiàn)在的社會(huì)節(jié)奏快，工作壓力或課業(yè)負(fù)擔(dān)的繁重，使很多人的心理都受到不同程度的傷害，以致孤獨(dú)、壓抑，甚至自我封閉、暴躁、委靡。如果有良好的音樂(lè)教育，則有助于緩解人們的壓力，使身心得到自然的釋放，有利于人們個(gè)性的成長(zhǎng)和發(fā)展。正如我國(guó)古代名醫(yī)朱震亨說(shuō)：“樂(lè)者，亦為藥也”。馬克思也說(shuō)過(guò)：“一種美好的心情比十副良藥更能解除生理上的疲憊和痛楚”。當(dāng)前，音樂(lè)治療學(xué)已初具規(guī)模，高血壓癥、心臟疾病、精神疾病、心理疾病、語(yǔ)言障礙等，都可以通過(guò)音樂(lè)療法進(jìn)行有效治療。尤其是學(xué)校的音樂(lè)教育與學(xué)生的身體運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，如自由體操、廣播操，不僅發(fā)展學(xué)生音樂(lè)感受能力，還能鍛煉學(xué)生體質(zhì)，使學(xué)生精力充沛。

柏拉圖曾說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)是一切國(guó)民的必修課”。也就是說(shuō)，音樂(lè)教育具有其他教育所無(wú)法代替的育人功能。當(dāng)今社會(huì)，音樂(lè)已經(jīng)滲透到了社會(huì)生活的方方面面，涌現(xiàn)出了家庭音樂(lè)、社交音樂(lè)、節(jié)慶音樂(lè)、廣告音樂(lè)、政治音樂(lè)、宗教音樂(lè)、治療音樂(lè)等形形色色的種類。如果我們利用得當(dāng)，就能有效地提高社會(huì)效益，反之，也可能產(chǎn)生負(fù)面影響。

人類憑借自己理解聲音的能力創(chuàng)造出了音樂(lè)。音樂(lè)的歷史是人類觀念發(fā)展變化的歷史。音樂(lè)是最原始的藝術(shù)，卻也是最高級(jí)的藝術(shù)。作為人類最高層次的精神藝術(shù)，音樂(lè)是人類文明的結(jié)晶，是具有多層次、多形式、多維特征的音響世界，具有獨(dú)特的教育功能。法國(guó)教育家所說(shuō)：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于一種人格的‘重塑’，心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在?！币魳?lè)教育，小之影響個(gè)人身心，大之關(guān)系到民族性情，就像《史記·樂(lè)書(shū)》中所言：“正教者皆始于音，音正而行正。故音樂(lè)者，所以動(dòng)蕩血脈，通流精神而和正心也?！焙椭C的人生與音樂(lè)藝術(shù)自然相隨相伴。音樂(lè)教育沒(méi)有永恒的形式，也沒(méi)有永恒不變的法則。在人類文明的漫漫長(zhǎng)河中，音樂(lè)記錄、傳遞著不盡的喜怒哀樂(lè)、興敗榮衰，作為一種從古至今的生命信息，折射出人生的無(wú)窮奧秘。音樂(lè)教育直接作用于心靈實(shí)質(zhì)，抒發(fā)人類的情感和情緒，感動(dòng)人心，喚起共鳴。

責(zé)任編輯：張慧瑜

李曉燕：太原市師范學(xué)院音樂(lè)系