郭文斌

《弟子規(guī)》閱讀筆記（一）

郭文斌

根的教育

一本《弟子規(guī)》，360句，1080個(gè)字，113件事，本質(zhì)上就是在講如何扎下人生之大根。

繪事后素

子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’，何謂也？”。

子曰：“繪事后素?！?/p>

曰：“禮后乎？”

子曰：“起予者商也，始可與言《詩》已矣！”

就“繪事后素”，張燕嬰老師的注釋是：

繪畫的工作在素地上進(jìn)行。素地就是女子“巧笑倩兮，美目盼兮”的容貌，繪事則指粉黛、釵環(huán)、衣裳等修飾。有了美麗的容貌，再加以適當(dāng)?shù)男揎?，就到了錦上添花的效果。

這個(gè)解釋末學(xué)覺得值得商榷。我的理解是，無論是形容的動(dòng)人，還是眼神的動(dòng)人，都來自于那個(gè)根本的美，或者說是本體的美，當(dāng)本體的美消失，一切都化為零。就像一朵再美麗的花朵，假如它離開了根，也無法保持它的美麗。保持花的美麗的，是它的根，人也一樣，保持他的美麗的，是他的“根性”。就像一幅畫，保持它的美麗的是素絹。素者，沒有染色的絲綢。這個(gè)“素”，顯然是根性的比喻。

而教育的意義，就是讓人們不要喪失根性，唯有如此，才會(huì)“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”。

“繪事后素”，是“繪事后于素”。這個(gè)“素”，應(yīng)是那個(gè)原初，也即大美之洋。接著，子夏說，禮也來自這個(gè)原初？孔子感嘆地說，現(xiàn)在可以和你討論《詩經(jīng)》了。就是說，當(dāng)一個(gè)人在沒有嘗到本體的甘美前，他是無法理解什么是真正的美味的。同樣，一個(gè)人如果沒有嘗到本體的甘美，他也是無法理解《詩經(jīng)》的?？梢姟对娊?jīng)》不是一本普通的書。

禮也同樣，對于君子來講，禮只不過是本善的自然流露而已，只有那些還沒有達(dá)到君子境界的人才需要條理化了的禮的節(jié)制?！岸Y后乎？”應(yīng)是“禮于素后乎？”的承前省。

事實(shí)上，我們每一個(gè)人都有一個(gè)“原初”，只不過被習(xí)氣的顏色掩蓋了。因此，要想繪制燦爛的圖畫，就得那個(gè)繪本素潔，只有質(zhì)地優(yōu)良純凈的素絹才能繪寫最新最美的圖畫。

一本《弟子規(guī)》，就是講這個(gè)“素”。

這個(gè)“規(guī)”，顯然是講人的規(guī)定性，也即人性。

人性是人的規(guī)定性，它是和天性、動(dòng)物性相對的一個(gè)詞，是人之所以為人的一個(gè)屬性。正如地理是講地之理，天理是講天之理，物理是講物之理，心理是講心之理。

“凡是人，皆須愛；天同覆，地同載”。即是講天地之理。

“墨磨偏，心不端；字不敬，心先病”。即是講心物之理。

正是人性要求我們只能在人性規(guī)定的范圍內(nèi)行動(dòng)，但是現(xiàn)在的不少人卻想突破人性去生活，天性夠不著，就去實(shí)踐動(dòng)物性，以滿足欲望為生活的目標(biāo)，以感官享受為生命的意義，以征服自然為價(jià)值目標(biāo)，把整個(gè)自然作為自己的消費(fèi)對象，把除人之外的一切動(dòng)物作為自己消費(fèi)的對象，甚至把他人作為自己的消費(fèi)對象，甚至把地球作為自己的消費(fèi)對象，甚至把宇宙也作為自己的消費(fèi)對象。

結(jié)果呢？

答案在《莊子》里：“其嗜欲深者，其天機(jī)淺?！?/p>

為此，先哲講：少思慮以養(yǎng)心氣，寡色欲以養(yǎng)腎氣，戒嗔怒以養(yǎng)肝氣，薄滋味以養(yǎng)胃氣，省言語以養(yǎng)神氣，順時(shí)令以養(yǎng)元?dú)?。真是至理名言?/p>

英德作品·和散那——12布面油畫240×100cm×3聯(lián)2009

覺失之害

“對飲食，勿揀擇；食適可，勿過則?！比藗冎話耧嬍?，是因?yàn)闆]有找到飲食的根。飲食的根在安詳里。但是對于大多現(xiàn)代人來說，安詳已經(jīng)盡失。安詳是如何喪失的？在我看來，是從“覺”的喪失開始的。

以味覺的喪失為例。我們知道，要想身安，先要血安，因?yàn)橹挥醒膊拍軞獍?。為什么現(xiàn)在有這么多高血壓？高血脂？說明血不安。要想血安，就要從飲食入手，就要回到飲食的常識，營養(yǎng)的常識。

盛過油膩和清淡飯菜的碗碟哪個(gè)好洗？肯定是盛過清淡的。想想我們的腸胃，包括食管，每天要為油膩服務(wù)三次，如果我們把它想象為一個(gè)碗，它的上面該有多厚的一層油垢。

無疑，要保護(hù)好我們的腸胃，有兩條必須遵從，一是清淡，二是少吃。

但對現(xiàn)代人來講，清淡已經(jīng)是一個(gè)大難題。為什么？因?yàn)槿藗兊奈缚谝呀?jīng)很重，清淡的東西吃不下去。有一種名叫麻辣燙的菜非常流行。在我看來，那不單單是一種菜，而是一個(gè)時(shí)代的胃口，那就是足夠的辣，足夠的麻，足夠的燙，才能讓人舒服，讓人過癮。意味著人們的欲望升級了。

提醒大家留心一下現(xiàn)在的小學(xué)生，每天放學(xué)之后，相當(dāng)一部分去了小吃店，買一種名叫麻辣片的小吃。

可不要小看了這個(gè)麻辣片，它在一定意義上決定了孩子今后的幸福。為什么？商人為了把孩子套住，要不斷增加麻辣的量，提高麻辣的程度，最后會(huì)讓孩子的味覺要求膨脹到一種無以復(fù)加的程度。這時(shí)，孩子再吃清淡的東西已經(jīng)沒味了。

事實(shí)上這個(gè)世界上不存在沒味的東西，即使白開水也有百味，即使白米飯也有百味，但是他們已經(jīng)嘗不到了，因?yàn)樗麄兊奈队X已經(jīng)被蒙蔽，被殖民，被買辦。

這些孩子長大以后麻煩很多。為什么？因?yàn)槲队X不單單是味覺。人的覺是通的，當(dāng)味覺被蒙蔽，其他感覺也會(huì)被蒙蔽。更為可怕的是，唯有強(qiáng)刺激才能給這些孩子提供一點(diǎn)點(diǎn)滿足。這也就是為什么有那么多人要玩搖滾樂、服搖頭丸，甚至吸大麻。

這些孩子長大后，他們已經(jīng)從“平淡”中找不到快樂，而家庭和工作本身提供的是一種“平淡”的幸福，顯然不能滿足他們的胃口，尋找刺激已經(jīng)成為他們的慣性。而一個(gè)以尋找刺激為目標(biāo)的人生，我們可以想象它隱藏著多少變數(shù)和不測。

他們在味覺上追求麻、辣、燙，那么他們必然會(huì)在感情上也追求麻、辣、燙，在事業(yè)上也追求麻、辣、燙。想想看，傳統(tǒng)的穩(wěn)定的家庭和事業(yè)怎么能夠滿足他們的需求？

由此可知，讓孩子從小養(yǎng)成“對飲食，勿揀擇”的習(xí)慣，是多么重要。

而“食適可，勿過則”更難。吃得太飽是容易的，干脆不吃是容易的，最不容易的是把飯量減少到一半。

為什么吃完飯人就發(fā)困，因?yàn)檠罕徽{(diào)集到胃里消化食物去了，而要消化食物，差不多所有的臟器都要忙碌起來，心要供血，肺要供氧，肝要供膽汁、解毒，腎要過濾。但是，生命需要的能量壓根就不需要這么多。大多時(shí)候，人的消化排泄系統(tǒng)，都在做無用功。

而且，吃得太多，會(huì)讓過多的營養(yǎng)囤積在體內(nèi)，處理營養(yǎng)的囤積成了生理系統(tǒng)的一大麻煩，也成了醫(yī)院的一大麻煩，現(xiàn)在的許多手術(shù)不就是處理這種營養(yǎng)過剩嗎？

英德作品·和散那——13布面油畫130×110cm 2009

為了避免這些麻煩，甘地讓人們控制味覺，我覺得沒有必要，恰恰相反，只要人們能夠?qū)W會(huì)進(jìn)入味道，對食品的貪就會(huì)減弱。因?yàn)楫?dāng)我們真正進(jìn)入味道，進(jìn)入到味道的“底部”，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)味道是一樣的，“千篇一律”的，那個(gè)“千篇一律”就是快樂，就是安詳，就是“道”，由此，我們通過“味”，進(jìn)入“道”。

垃圾食品之所以盛行，正是人們味覺喪失的表現(xiàn)。當(dāng)一個(gè)人能夠從白米飯中嘗到香味，他就會(huì)從加工食品中超越，甚至反感加工食品。

最正大的味道是原味，最可口的味道是原味，最享受的味道在原味中。

造化是最慈悲的，它把最美的味道隱藏在原味中。造化大概知道人們是有些花心的，有些喜新厭舊的，因此在人間開了一家水果店，一家糧食店，一家蔬菜店，為我們準(zhǔn)備了無數(shù)可供我們選擇的原始菜單，創(chuàng)造了無數(shù)美味?？墒侨藗?nèi)匀徊粷M足，把舌頭伸向水果之外、糧食之外、蔬菜之外，伸向動(dòng)物，甚至毒品。

在西餐桌上，我們已經(jīng)看不到糧食的本來面目、蔬菜的本來面目、水果的本來面目。要么油和膩，要么麻和辣，已經(jīng)成了飯店老板掏取顧客腰包的兩大法寶。

水是世界上最好的飲料，它的里面有百味，但是人們已經(jīng)無緣消受，當(dāng)然也就不會(huì)相信，因?yàn)樵旎┤藗兤穱L水的那個(gè)舌頭已經(jīng)休眠了。

這個(gè)世界上，再高明的食品店，再高明的飯店，再高明的廚藝，恐怕無法和大自然相比，但是人們已經(jīng)不愿意相信這一點(diǎn)。有哪個(gè)公司，哪個(gè)飯店，哪個(gè)食品加工廠，能生產(chǎn)出一種糧食，創(chuàng)造一種水果？這就說明，真正的工藝在造化那兒，但是人們已經(jīng)不愿意相信這一點(diǎn)。因此人們一味地奔向各種美食店，奔進(jìn)各種飲料店，卻很少有人把味覺的頻道調(diào)整到和原味同步。

英德作品·和散那——14布面油畫130×110cm 2009

人類演化的研究顯示，我們的祖先都是天生茹素者，人的身體結(jié)構(gòu)并不適合肉食。哥倫比亞大學(xué)韓汀博士在一篇比較解剖學(xué)的論文中就證明了此論點(diǎn)。他指出肉食動(dòng)物的小腸和大腸都短，這是因?yàn)槿獾睦w維含量少，腸子不必慢慢地吸收養(yǎng)分。相反地，人類和素食動(dòng)物的大小腸都長。人類的腸子約8.5米，小腸來回重疊，腸壁有皺褶，所以我們吃下去的肉會(huì)在腸中久留、腐敗并產(chǎn)生毒素，成為結(jié)腸癌的誘因；同時(shí)還會(huì)給肝臟增加負(fù)荷，導(dǎo)致肝硬化、甚至肝癌。肉類含有許多尿激酶和尿素，會(huì)增加腎臟的負(fù)擔(dān)，破壞腎功能。尿激酶還會(huì)導(dǎo)致人體活細(xì)胞的新陳代謝功能退化，加速人體衰老。此外，肉類缺乏纖維素及纖維質(zhì)，容易造成便秘，進(jìn)一步會(huì)導(dǎo)致大腸癌或痔瘡。肉類中的膽固醇及飽和脂肪還會(huì)造成心腦血管疾病。而燒烤肉類所產(chǎn)生的化學(xué)物質(zhì)是嚴(yán)重的致癌物。

另外，我們從新聞中看到，飼養(yǎng)廠為了增加利潤，預(yù)防瘟疫，在動(dòng)物的飼料中添加了抗生素以及膽固醇、生長激素等，動(dòng)物也被直接注射這些藥物。人們吃下這些動(dòng)物后，也會(huì)攝入這些抗生素和激素，這些抗生素使人類醫(yī)療用的抗生素漸漸失效，并且引發(fā)癌癥、心臟病、糖尿病、高血脂乃至瘋牛病，并使孩子性早熟。

以上種種，無疑是對人們離開原位的一種警示。

同樣，“反傳統(tǒng)音樂”的流行，是因?yàn)槿藗兟犛X的喪失。其實(shí)最美的音樂大自然也早給我們創(chuàng)造好了，那就是天籟之音。如果我們的心足夠靜，是能夠于無聲處聽到驚雷的，是能夠在我們的心跳中聽到世界上最美的旋律的，更不要說風(fēng)聲雨聲溪聲濤聲。

但是有誰平時(shí)注意過自己的心跳？有誰注意過血液在血管里汩汩流淌的聲音？

莊子講過這樣一則故事：

南郭子綦靠著幾案而坐，仰首向天緩緩地吐著氣，那離神去智的樣子真好像精神脫出了軀體。他的學(xué)生顏成子游陪站在跟前說道：“這是怎么啦？形體誠然可以使它像干枯的樹木，精神和思想難道也可以使它像死灰那樣嗎？你今天憑幾而坐，跟往昔憑幾而坐的情景大不一樣呢。”子綦回答說：“偃，你這個(gè)問題問得很好，今天我忘掉了自己，你知道嗎？你聽見過‘人籟’卻沒有聽見過‘地籟’，你聽見過‘地籟’卻沒有聽見過‘天籟’?。　弊佑螁枺骸拔颐懊恋卣埥趟鼈兊恼鎸?shí)含意?！弊郁胝f：“大地吐出的氣，名字叫風(fēng)。風(fēng)不發(fā)作則已，一旦發(fā)作整個(gè)大地上數(shù)不清的竅孔都怒吼起來。你獨(dú)獨(dú)沒有聽過那呼呼的風(fēng)聲嗎？山陵上陡峭崢嶸的各種去處，百圍大樹上無數(shù)的竅孔，有的像鼻子，有的像嘴巴，有的像耳朵，有的像圓柱上插入橫木的方孔，有的像圈圍的柵欄，有的像舂米的臼窩，有的像深池，有的像淺池。它們發(fā)出的聲音，像湍急的流水聲，像迅疾的箭鏃聲，像大聲的呵叱聲，像細(xì)細(xì)的呼吸聲，像放聲叫喊，像嚎啕大哭，像在山谷里深沉回蕩，像鳥兒鳴叫嘰喳，真好像前面在嗚嗚唱導(dǎo)，后面在呼呼隨和。清風(fēng)徐徐就有小小的和聲，長風(fēng)呼呼便有大的反響，迅猛的暴風(fēng)突然停歇，萬般竅穴也就寂然無聲。你難道不曾看見風(fēng)兒過處萬物隨風(fēng)搖曳晃動(dòng)的樣子嗎？”子游說：“地籟是從萬種竅穴里發(fā)出的風(fēng)聲，人籟是從比并的各種不同的竹管里發(fā)出的聲音。我再冒昧地向你請教什么是天籟？”子綦說：“天籟雖然有萬般不同，但使它們發(fā)生和停息的都是出于自身，發(fā)動(dòng)者還有誰呢？”

南郭子綦為什么會(huì)忘掉自己？答案是因?yàn)樗牭搅颂旎[之音。他的學(xué)生顏成子游問他究竟，他講了一大篇，卻講的是地籟，他為什么不講天籟？因?yàn)樘旎[無法描述。

而現(xiàn)在的情況是，人們不但喪失了欣賞天籟的能力，也喪失了欣賞地籟的能力，更為可悲的是人們已經(jīng)喪失了欣賞人籟的能力。

音樂就在耳根，但是人們已經(jīng)充耳不聞。

人們之所以貪“色”，是因?yàn)槿藗円呀?jīng)被眼睛做主，請問，眼睛是一個(gè)人的主人嗎？如果是，那么心是什么？靈魂是什么？本質(zhì)是什么？

但事實(shí)是，眼睛已經(jīng)成為現(xiàn)代人的主人。

看看現(xiàn)在的傳媒，看看現(xiàn)在的報(bào)刊，看看現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)，是不是全是奔著人的眼睛而來？

細(xì)想起來，色是一個(gè)假象，也是一個(gè)假想。如果我們的眼睛不存在呢？這個(gè)色就不存在。對于一個(gè)盲人來說，這個(gè)世界上只有一個(gè)美女，那就是他心里的那一個(gè)。

如此想來，色是一個(gè)對應(yīng)于眼睛的東西，如果我們把自己看為主人，那么眼睛就是門人。人們貪色，其實(shí)是門人玩的把戲，和主人一點(diǎn)關(guān)系都沒有，但最后受累的卻是主人。

“五色令人目盲”。這個(gè)“目”，不是眼睛，而是“真正的眼睛”，能夠看到本質(zhì)的那個(gè)眼睛。電腦上為什么有那么多黃色的東西？就是設(shè)計(jì)的人知道人們好那一口。

當(dāng)我們關(guān)掉電源，顯示屏上的那些美女立即消失，可見那些圖像是一個(gè)假象，但是許多人卻上網(wǎng)上癮，以假為家。

如果一個(gè)人不能看清楚美色是一個(gè)圖像，一個(gè)幻影，要用強(qiáng)制的手法戒色，幾乎是不可能的。

人們一味的追逐美色，正是因?yàn)槿藗冋也坏缴母?。色是陽光，因?yàn)樗拇萄郏覀兂３？床坏教柋旧怼Ｈ藗冏飞?，正是因?yàn)槿藗円呀?jīng)看不到自己。

古人為了人們從色情的泥淖中出來，設(shè)計(jì)了許多方法，當(dāng)我們看到一個(gè)美女，要把目光看進(jìn)去，看到她的骨頭上，然后目光會(huì)告訴你真相，再美的女人，真相都是一副骨架，如果不信，那你就等著瞧吧，百年之后，她會(huì)告訴你答案?？梢姀默F(xiàn)象回到本質(zhì)，自古就是一個(gè)大難題。

同味覺一樣，我也不贊成人們強(qiáng)制戒色。一個(gè)人貪戀于色，本質(zhì)是上因?yàn)樗€沒有品嘗到“本質(zhì)”的“大美”。當(dāng)一個(gè)人品嘗過“本質(zhì)”的“大美”，屬于色情層面上的那個(gè)“美”會(huì)自動(dòng)脫落。曾經(jīng)滄海難為水，就是這個(gè)道理。

這個(gè)本質(zhì)就是安詳。

事實(shí)上，色是中性的，它的一面是色情，一面是安詳。

因此，我不反對人們欣賞美色，但不贊成人們把美色變成色情。

細(xì)想起來，色情的泛濫恰恰是對美的褻瀆，也是對女性的褻瀆。

英德作品·和散那——15布面油畫130×110cm 2009

位失之害

這個(gè)世界上為什么有這么多災(zāi)難，自然災(zāi)害也好，社會(huì)災(zāi)害也好，都是人的背叛造成的，都是人離開原味造成的，離開原味意味著什么，意味著人已經(jīng)離開了原位。

離開原位則不穩(wěn)，災(zāi)害就來自這個(gè)不穩(wěn)。

原位是人行道，但是現(xiàn)在的人卻不愿意走人行道。

交通規(guī)則就起作用，災(zāi)難是大自然警察對不遵守交通規(guī)則者的懲罰。

安則定，定則安?！鞍病笔桥舜粼诩依?，“定”是在家端居。它們是一個(gè)象征，也是祖先留給后代的一個(gè)錦囊妙計(jì)，是對后代的一個(gè)提醒，它告訴我們，人一旦離開原位，就要出問題，就要經(jīng)受風(fēng)雨和不測。

既然人的技術(shù)永遠(yuǎn)無法超過大自然，那么我們不為這個(gè)高超技術(shù)的產(chǎn)品買單就是對大自然恩情的浪費(fèi)，就是對大自然感情的漠視。于是，大自然說，讓他們長一些記性吧，于是旱災(zāi)到來，水災(zāi)到來，震災(zāi)到來，包括瘟疫。

陽光是世界上最好的熱量，但是人們已經(jīng)不愿意相信它，或者不愿意滿足它的恩賜，而要把地球挖個(gè)透。

雙腿是上蒼給人們創(chuàng)造的最和諧的交通工具，但是人們已經(jīng)不愿意滿足它，于是發(fā)明了水陸空代足器，為此不惜以燃燒地球?yàn)榇鷥r(jià)。

雙手是上蒼給人們賦予的最和諧的防衛(wèi)工具，但是人們已經(jīng)不愿意滿足它，于是發(fā)明了各種進(jìn)擊武器，包括原子彈，為此不惜以摧毀人類為代價(jià)。

……

安，女人在家。女人不在家就不安。男人不在家也不安。為什么?我們先看看人們不在家的幾種情況。一種是工作忙不在家，一種是不愿意回家不在家。當(dāng)父母不在家，孩子肯定也不愿意回家。孩子不回家會(huì)到哪里去？網(wǎng)吧。常常出入于網(wǎng)吧的孩子大多會(huì)走上歧途，成為問題青年。一個(gè)家庭，當(dāng)孩子成為問題青年，能安嗎？

一個(gè)問題青年出現(xiàn)，他會(huì)帶無數(shù)的青年走上歧途，會(huì)讓無數(shù)的家庭不安，最終會(huì)使整個(gè)社會(huì)不安。

古人似乎預(yù)感到人類終會(huì)走到這一天，因此在造字時(shí)就已經(jīng)預(yù)言。

女人在家為安，這顯然是一個(gè)象征，男人在家也安。

現(xiàn)在的人們已經(jīng)不愿意和老人住在一起，甚至不愿意和愛人住在一起，甚至不愿意和兒女住在一起，更不要說四世同堂。這說明了什么？說明人們已經(jīng)不能在親情中體會(huì)幸福，人們現(xiàn)在可憐到只能從欲望和刺激中體會(huì)浮淺的幸福，偽幸福，如夢幻泡影一樣的轉(zhuǎn)瞬即逝的幸福。正因?yàn)檫@種幸福是轉(zhuǎn)瞬即逝的，因此人們不斷的尋找，然后不斷的破滅，最后等待現(xiàn)代人的是失望，不，是絕望。

因此才有那么多人自殺。

其實(shí)現(xiàn)在的房價(jià)之所以上漲，大家找了一萬條理由，但最重要的一個(gè)理由沒有找到，那就是人們心里沒有房子了。

現(xiàn)在的房價(jià)之所以高，還因?yàn)槿藗冏非蟠?，其?shí)人們是不需要那么大的房子的。房子再大，我們每晚也只能占用六尺空間。

人們之所以買大房子，并不是生活需要，而是心理需要，虛榮需要。

其實(shí)，我們回想一下，當(dāng)年住那種單身宿舍，既是辦公室，又是臥室，又是廚房，其中留下的幸福記憶并不比大房子少。

人們之所以拼命買大房子，還因?yàn)槿藗円呀?jīng)在生命中找不到價(jià)值，房子的大小和多少成了一個(gè)價(jià)值的度量衡，成了一個(gè)人的價(jià)格標(biāo)簽。

生命的空虛可見一斑。

高房價(jià)正是人們心中的那個(gè)“高”而來。

因此，只要人們評判價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)一天不改變，房價(jià)就永遠(yuǎn)降不下來。當(dāng)有一天，人們普遍認(rèn)可人格，普遍愛戴人格，而不再是財(cái)富，那么房價(jià)自然會(huì)回落。

從這個(gè)意義上講，讓孩子從小記住：“唯德學(xué)，唯才藝，不如人，當(dāng)自勵(lì)。若衣服，若飲食，不如人，勿生戚?！薄靶懈哒?，名自高，人所重，非貌高。才大者，望自大，人所服，非言大”，就顯得格外重要。

這個(gè)“貌”，不單單指相貌，還是指房子、車子、票子。

這個(gè)“言”，不單單指言語，還是指名譽(yù)、聲聞、虛榮。

《資治通鑒》講：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。云夢之竹，天下之勁也；然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅(jiān)。棠之金，天下之利也；然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強(qiáng)。是故才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”；德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛；愛者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽樱庞锈哦虏蛔?，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為國為家者茍能審于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！

一本《弟子規(guī)》，就是教我們?nèi)绾尾拍懿弧笆恕?，就是《學(xué)記》中講的“教也者，長善而救其失者也”。

一本《弟子規(guī)》就是讓孩子從小通過衣食住行，扎下幸福人生的根，也就是孔老夫子講的“素”。“步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬。勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀”，是讓孩子扎下端莊和安定的根?！皠莘?，心不然，理服人，方無言”是讓孩子扎下“理”的根?！澳苡H仁，無限好，德日進(jìn)，過日少。不親仁，無限害，小人進(jìn)，百事壞?！笔亲尯⒆釉隆叭省钡母?。

由此，我們發(fā)現(xiàn)，《弟子規(guī)》本質(zhì)上是祖先的聲聲喚歸。

順的教育

順本身就是成功

“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承?！蔽乙恢痹谙耄兜茏右?guī)》為什么要以這個(gè)排比句開篇？我們看，緩的反面是快，懶的反面是勤，敬聽的反面是敷衍，順承的反面是忤逆。顯然，這是教育專列的開通訓(xùn)練，當(dāng)然也是成功專列的開通訓(xùn)練，它的核心是一個(gè)字：順。

為什么要“順”？這里面有大秘密。

對于做人這門功課，只有順，交流才會(huì)發(fā)生，“教”才能通暢。

作為生命，順則意味著無恙，中醫(yī)認(rèn)為，痛則不通，也就是氣血不順。

作為命運(yùn)，順則意味著成功，因?yàn)轫樖翘斓馈?/p>

對于“順”，有多種多樣的解釋，我的理解是，一個(gè)人應(yīng)該順流而下，因?yàn)橹挥许樍鞫拢拍艿竭_(dá)大海。

“順”本身就是生命力。一個(gè)逆流而上的人和順流而下的人，到達(dá)目的地的成本我們不難換算。逆流而上者，生命成本中相當(dāng)?shù)囊徊糠忠窒鞯乃俣?。而順流而下者，水流的速度也變成了他抵達(dá)目的地的動(dòng)力，成為他走向成功的加速度。對于順流而下者來說，即使止于水面，他也在前進(jìn)。

為此，這四句事實(shí)上是一個(gè)暗藏的關(guān)懷。

因?yàn)橹刃蛞彩悄芰俊?/p>

一個(gè)人從小養(yǎng)成順的品質(zhì)，意味著他已經(jīng)成功了一半，因?yàn)轫樖怯钪嫫犯瘛Ｎ覀兛吹?，天體無不在順中運(yùn)行，長河因?yàn)轫樁幌ⅰｍ槃t意味著他今后肯定會(huì)跟環(huán)境和諧，而和諧本身就是成功。

一個(gè)能夠和父母兄妹和諧相處的孩子，他的德行已經(jīng)完成了一半。

一個(gè)能夠和老師同學(xué)和諧相處的學(xué)生，他的學(xué)業(yè)已經(jīng)完成了一半。

一個(gè)能夠和領(lǐng)導(dǎo)同事和諧相處的員工，他的事業(yè)已經(jīng)成功了一半。

一個(gè)能夠和大自然和諧相處的人，他的愛心已經(jīng)完成了一半。

一個(gè)能夠和道德和諧相處的人，他的生命已經(jīng)圓滿。

英德作品·和散那——16布面油畫130×110cm 2009

同樣，孝是順，因?yàn)樾⑹且粭l大河。不孝意味著一個(gè)人已經(jīng)拒絕了順流而下，拒絕了走向大海，走向整體。而整體是能量之源，也是幸福之源。人為什么睡一覺會(huì)精神倍增，就是因?yàn)橥ㄟ^睡眠我們進(jìn)入整體，睡眠在本質(zhì)上是一種“順”，因?yàn)樗咭馕吨白晕摇彼?，“自我”睡眠之后“無我”開始工作，而“無我”即是生命力。

順時(shí)則得時(shí)，順?biāo)畡t得水，順天則得天，順意則得意?！案改负?，應(yīng)勿緩”，如果緩，就意味著順已經(jīng)斷掉。順斷掉，則感應(yīng)斷掉。感應(yīng)斷掉，意味著你已經(jīng)孤立。

生命只有進(jìn)入胎盤才能誕生，這就意味著母體是我們出發(fā)的地方，也是我們成長的地方，也是我們的能量終端，孝是這個(gè)終端的良性延續(xù)?！靶ⅰ边@個(gè)字，“老”字頭，“子”字身，本身就是一個(gè)象征，通過孝我們回到整體，回到源頭，回到根，回到無始，同時(shí)到達(dá)大海，到達(dá)無盡。因此，孝不是別的，孝是整體性。

一個(gè)人拒絕孝，本質(zhì)上是拒絕整體性。

科學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，一個(gè)人七天不吃飯可能沒事，但是七天不睡覺就會(huì)崩潰。人為什么要睡覺？為什么要睡眠？睡眠其實(shí)就是讓我們進(jìn)入整體。我們以為的清醒，其實(shí)都是被許多許多的念頭充斥著，那么你就跟整體處于一種弱短路的狀態(tài)。而只有在睡眠的時(shí)候，我們才能把念頭“放”下來，才能跟整體對接。

父親上去是祖父，祖父上去是曾祖父，曾祖父上去是祖父的祖父，再上去是祖父的曾祖父……一直往上追溯，再一直往下追溯，我們的腦海里就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)長長的不間斷的鏈條，這個(gè)鏈條意味著什么？如果我們一直往上追溯，源頭上的那個(gè)人是誰？我們的第一祖先。所以，一個(gè)人在孝的時(shí)候，事實(shí)上就是在跟源頭對接，跟第一祖先對接。

而能夠跟源頭對接，意味著對接者獲得了生存的理由，獲得了能量，獲得了生命力。而一個(gè)人不孝的時(shí)候，他已經(jīng)跟源頭斷掉。所以我們現(xiàn)在可能把孝膚淺化，它既是倫理又是物理，如果我們給孩子講孝，一定要讓他明白其中蘊(yùn)含的關(guān)懷和期待，一定要讓他明白，孝是一個(gè)讓我們走向健康和成功的整體性。

孝本質(zhì)上是感恩，我們看感恩心的“感”，上面一個(gè)“咸”，下面一個(gè)“心”，就是全部的“心”?！岸鳌痹趺磳懀恳粋€(gè)“因”，下面一個(gè)“心”，在我理解，就是心的源頭。我們心的源頭就是“恩”啊，我們就是從“恩”而來，因此我們要感恩。而感恩，就意味著我們接通源頭，接通源頭的能量。因此，當(dāng)一個(gè)人的感恩心得到啟發(fā)，他已把個(gè)體的能量變成整體的能量。由此可知，我們孝敬父母看上去是一個(gè)倫理姿態(tài)，最后你會(huì)發(fā)現(xiàn)它其實(shí)是一個(gè)道德姿態(tài)，同時(shí)它還是一個(gè)物理狀態(tài)。

英德作品·和散那——17布面油畫130×110cm 2009

既然孝是一個(gè)整體性。那么我們就要明白，它的外延不單單是行動(dòng)，還包括起心動(dòng)念，言語造作。并不像法律，你犯法了，我制裁你，你不犯法，我拿你沒辦法，不是的。整體性本身就是一個(gè)“法”，這才是“法”的本意，它類似于道。“法網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，講的就是這個(gè)道理，它是自然界一種總的超越性規(guī)則。它既在維內(nèi)，也在維外。因此，你的念頭一動(dòng)，它就知道。只要你沖撞了它，它就會(huì)制裁你。為此，我們要順著它。

一個(gè)人只有順河而下，才能走向大海。如果他一定要跟那個(gè)河流相反，結(jié)果可想而知。所以“道”和“德”是一個(gè)巨大的河流，我們所能做的，唯一能做的，就是“順”。順我者昌，逆我者亡。就是這個(gè)意思。我們常說孝順，這個(gè)“順”，奧妙無窮。孝就是順。所以《弟子規(guī)》為什么要首倡孝？孝，實(shí)際上是對倫理的一種順，它是天理。我們?yōu)槭裁匆鹁蠢蠋熌?？尊敬老師是對智慧的一種順。我們?yōu)槭裁匆湎ЪZ食呢？珍惜糧食是對時(shí)間和空間的一種順。自然而然就是從此而來。我們問路于人，說某個(gè)單位怎么走??？對方答，你順著這條道過去就是，他沒有說你逆著這條道過去。順著這條道過去，順著什么呀？順著“道”。順著道，順著這個(gè)道過去，多智慧啊。

問渠哪得清如許，為有源頭活水來。因?yàn)樯砗笫橇?，因此源要潔身自好，因?yàn)樯砬笆窃?，因此流要潔身自好。而源和流是“一”，不是“二”，一個(gè)連綿相續(xù)的責(zé)任就這樣產(chǎn)生了。

這也就是中華民族綿延不絕的秘密所在。

東漢時(shí)期，千乘之地有位名叫董永的人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸。其后父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費(fèi)用。上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結(jié)為夫婦。女子以一月時(shí)間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。

三國時(shí)，江夏之地有位名叫孟宗的人，少年時(shí)父亡，母親年老病重，醫(yī)生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴(yán)冬，沒有鮮筍，孟宗無計(jì)可施，獨(dú)自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，聽到地裂聲，只見地上長出數(shù)莖嫩筍。孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。

這兩則故事，我更愿意把它看為一個(gè)隱喻，那就是至孝感天、動(dòng)地，因?yàn)樗且粋€(gè)順。順什么？天意。順從天意，便是如意。吉祥如意，便是如此而來。

在《尋找安詳》一書里，我說過：大年是孝的演義。事實(shí)上，整個(gè)宇宙都是孝的演義。

孝心不但能夠養(yǎng)父母，同時(shí)能夠養(yǎng)自己、旺兒孫、成事業(yè)，因?yàn)樾⑿母刑煊謩?dòng)地。

吉祥如意有三道門，第一道是孝，第二道是孝，第三道還是孝，因?yàn)樾⑹翘煲狻?/p>

諸事不順有三個(gè)因，第一是不孝，第二是不孝，第三還是不孝，因?yàn)樾⑹翘煲狻?/p>

“十二連跳”的真正原因

“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承?！庇腥苏f，這些事太簡單了。其實(shí)不簡單，不但不簡單，而且堪稱偉大。為什么呢？現(xiàn)在的情況是，“父母呼”，不理睬；“父母命”，我不管；“父母教”，必頂嘴；“父母責(zé)”，我也責(zé)。

我們可以想象，一個(gè)孩子，從小養(yǎng)成這樣一種習(xí)慣，到學(xué)校，他會(huì)聽老師的話嗎？到社會(huì)，他會(huì)聽領(lǐng)導(dǎo)的話嗎？他會(huì)遵守規(guī)則嗎？那么跟老師對抗，跟領(lǐng)導(dǎo)對抗，跟規(guī)則對抗，意味著什么？這個(gè)三年不是實(shí)指三年，其意是很長的時(shí)間，你不改變父母的愿望，那就叫孝。這句話看上去是講孝，其實(shí)背后的用心十分良苦，也隱藏著無比的智慧。周朝為什么能夠綿延八百年？就是因?yàn)闊o改父母之道。它的后代一代一代地繼承祖先創(chuàng)建的價(jià)值體系，世世代代繼承下來，國家穩(wěn)定，國泰民安。而一個(gè)常改父母之志的家族，不會(huì)長久，國家也同樣，這就是傳統(tǒng)的本義。

大家想想，祖父蓋的房子父親拆掉重蓋，父親蓋的房子兒子拆掉重蓋，這個(gè)家就不會(huì)有積淀。國家同樣，如果先皇定下來的制度，太子一上來就推翻，那就要打仗，老百姓就沒有安寧的日子。中華民族五千年，就是從此而來。朝代是在改變，但是傳統(tǒng)不變，這就是一個(gè)民族屹立于世界之林的秘密，葆有生命力的秘密。

因此，一個(gè)人能夠從事民族優(yōu)秀文化的繼承工作，意味著他在盡大孝。

孝有三個(gè)層次。小孝“養(yǎng)父母之身”，就是保障父母的衣食住行，“親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床”是也。中孝“養(yǎng)父母之心”，就是好好學(xué)習(xí)做人，不讓父母擔(dān)心，讓父母心里痛快，因?yàn)椤吧碛屑?，貽親憂。德有傷，貽親羞?！贝笮ⅰ梆B(yǎng)父母之志”，就是大儒張載講的“為往圣繼絕學(xué)”，“訓(xùn)致”“圣與賢”。至孝“養(yǎng)父母之慧”，就是續(xù)養(yǎng)父母的慧命。

這四孝，我們可以把它簡稱為養(yǎng)身、養(yǎng)心、養(yǎng)德、養(yǎng)道，換句話說也就是順身、順心、順德、順道。

因此，一個(gè)人能夠落實(shí)《弟子規(guī)》，推廣《弟子規(guī)》，就是盡大孝。

《論語》中講“三年無改父母之道，可為孝矣”。

“身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞?！边@是《弟子規(guī)》的靈魂性訓(xùn)誡，非常深刻，非常智慧。如果一個(gè)孩子真的理解了這句話，一切問題迎刃而解，父母會(huì)很輕松，老師會(huì)很輕松。

什么意思？你的身體受傷了，你的爸爸媽媽心里會(huì)很痛，你的道德受傷了，你的爸爸媽媽心里會(huì)更痛。富士康十二連跳發(fā)生后，網(wǎng)上罵聲一片，都在責(zé)怪那個(gè)公司，但是有一個(gè)根本性的原因人們沒有講出來。我有一個(gè)可能有點(diǎn)殘忍的判斷，這十二個(gè)孩子，至少有一點(diǎn)我們可以肯定，他們不是孝子。如果他們是孝子，他就應(yīng)該想到，我從這個(gè)世界上消失，很簡單，那么我的父母呢？我的親人呢？所以問題出在哪兒？出在教育，這些孩子肯定沒有學(xué)過《弟子規(guī)》，或者學(xué)過，但沒有領(lǐng)會(huì)精神。還有一個(gè)原因，我覺著這些孩子肯定是西式教育的犧牲品，從生下來聽到的全是吹捧，所謂賞識你的孩子，我的寶貝真漂亮，真帥，天下第一。騎在爺爺頭上，父母還一個(gè)勁地說，看，多棒啊。從小到大，沒有多少人給過他“責(zé)”。

過去叢林中，學(xué)生問老師一個(gè)問題，老師先不回答你，給你一棒，這叫棒喝，太有道理了，越想越有道理。為什么呢？一個(gè)人的成長過程中有許許多多這樣的棒子，如果這一棒你受不了將來的那棒自然受不了，受不了就會(huì)自殺，就會(huì)叛國，就會(huì)做叛徒，做漢奸，做民族敗類。棒喝教育有一個(gè)重要的動(dòng)機(jī)，那就是讓你從小接受挫折，過挫折關(guān)，讓接受挫折成為習(xí)慣，從小培養(yǎng)孩子的承受能力。古人講，只有忍人所不能忍，才能成人所不能成。只有“苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、困乏其身”，才能接受天降之大任。

因此，對于父母的“責(zé)”，我們能夠順承，本身就是孝。

因此，克己復(fù)禮本身就是孝。

富士康的工作環(huán)境再惡劣，大概也沒有當(dāng)年先烈們所處的那個(gè)環(huán)境惡劣吧？但是，當(dāng)年，有多少先烈輕了生？

因此，如果我們把這個(gè)根扎不下去，還會(huì)有十三跳，十四跳，十五跳，十六跳……

和十二連跳相同的悲劇太多了。一個(gè)省好不容易考一個(gè)狀元出來，但是到大學(xué)不到兩周，割腕、跳樓。我們翻開中國歷史，哪一朝哪一代，有哪個(gè)狀元自殺過？

我們可能到了需要好好反省現(xiàn)行教育的時(shí)候了。我們真是要感謝這些過早結(jié)束的生命，它提醒我們，讓我們?nèi)ニ伎家粋€(gè)非常重大的問題，那就是我們今天的教育到底哪兒出了問題。我們都是父親，都是母親，教育問題不可避免地成了我們共同的問題。再大的官，再大的富翁，再大的明星，首先是父親母親。

“德有傷，貽親憂”，如果一個(gè)孩子略略懂得這句話，他在學(xué)校就會(huì)好好學(xué)習(xí)，他做公務(wù)員就會(huì)好好工作，他做官就會(huì)好好做官，為什么呢？因?yàn)槟愕娜松呐掠幸稽c(diǎn)點(diǎn)污點(diǎn)，都是對父母的一種羞辱。如果你的身體受傷，父母心里會(huì)很疼，如果你的道德受傷，父母的心里會(huì)更疼，因?yàn)樯碛袀?，傷的是個(gè)體，德有傷，傷的是整體。

中國的所有老節(jié)日，本質(zhì)上都是一種教育。過去大年除夕，一族人都要在祠堂祭祖，事實(shí)上是一次大攀比。攀比什么？不像今天，比車，比穿，比闊。而是攀比誰的祖上貢獻(xiàn)大，得到的封誥多。孩子們僅僅因?yàn)檫@一點(diǎn)，他就會(huì)好好做人。他想我現(xiàn)在建功立業(yè)，將來我的子孫到祠堂，看到我為國家為民族做了如此大的貢獻(xiàn)，就會(huì)從心底油然而生一種敬意，一種自豪，一種向往，一種繼承的沖動(dòng)。

從這個(gè)意義上講，孝不單單是對祖先的負(fù)責(zé)，還是對子孫的負(fù)責(zé)。

古代的結(jié)婚大典上，父親是要給做了新郎官的兒子敬一杯酒的，但是新郎官不需要還禮。這意味著什么？意味著從今天開始，你就是家道的傳承人。所以在這一刻你不僅僅是一個(gè)兒子，更是一個(gè)傳承人。所以，孝，不單單是對祖上的一個(gè)姿態(tài)，還是對后代的一個(gè)姿態(tài)。我們可以想象一下，那些被雙規(guī)的人，鋃鐺入獄的人，要如何不堪地度過一生。

“身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞?！本褪钦f，一個(gè)人活在生命的鏈條中，倫理的鏈條中，他不單單是個(gè)人，他是整體的一分子。一滴墨水可以使一杯水全部變黑。一個(gè)家族，因?yàn)槌隽艘粋€(gè)逆子，一個(gè)走失的人，一個(gè)觸犯刑律的人，整個(gè)家族都被污染了。岳飛墳前的那個(gè)對聯(lián)，“人從宋后無名檜，我到墳前愧姓秦”，就是講的這個(gè)道理。我們不難想象，秦檜和岳飛的后代，在岳廟前，該是一種多么不同的感受。

“德有傷，貽親羞”。這個(gè)“羞”，它是一個(gè)疼痛，一個(gè)世界上最大的疼痛。所以為什么古人說“知恥近乎勇”，如果我們把每個(gè)人的羞恥心喚醒，就不需要父母和老師的千叮嚀萬囑咐了，不需要父母操那么多心了，那是一種天然的、自動(dòng)的、體系化的約束、約制。

當(dāng)然也就不需要國家不斷地增加公檢法的力量了。

孝是最大的動(dòng)員力，也是最大的約束力。一個(gè)有孝心的學(xué)生，他肯定會(huì)努力學(xué)習(xí)，因?yàn)閷W(xué)不好父母不開心。一個(gè)有孝心的公務(wù)員，他肯定會(huì)敬業(yè)奉獻(xiàn)，因?yàn)榉笱苋?zé)父母不開心。一個(gè)有孝心的官員，他肯定會(huì)清正廉潔，因?yàn)樘煜聸]有哪個(gè)父母希望自己的孩子被雙規(guī)。

同時(shí)，一個(gè)被孝敬的父母，他的內(nèi)心會(huì)多一份自重和珍重，因?yàn)槿绻坏┳约撼鍪?，子孫后代就要蒙羞。

晉人吳猛，八歲時(shí)就懂得孝敬父母。家里貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕，以此吸引住蚊蟲，好讓蚊蟲不去叮咬父親。

晉人楊香，十四歲時(shí)隨父親到田間割稻，忽然跑來一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前去，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉，從虎口救下父親。

南齊高士庾黔婁，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預(yù)感家中有事，當(dāng)即辭官返鄉(xiāng)?；氐郊抑?，知父已病重兩日。醫(yī)生囑曰：要知病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。黔婁就去親嘗父親的糞便，發(fā)現(xiàn)味甜，心如刀絞，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天后父親死去，黔婁安葬了父親，并守制三年。

八歲吳猛能夠恣蚊飽血，十四歲楊香能夠扼虎救父，庾黔婁能夠親嘗糞便，無一例外地告訴我們一個(gè)道理，孝能生勇。

孝不但能夠生勇，還能夠生悌，生忠，生信，生禮，生義，生廉，生恥，生仁，生愛，生和平。這個(gè)“生”，究其本質(zhì)，也是一個(gè)順。

我們說順是孝的主要指標(biāo)，并非說無原則地順著老人?！兜茏右?guī)》沒有這么呆板?！坝H所好，力為具”，是不是在父母說錯(cuò)做錯(cuò)的時(shí)候，做兒女的也必須順著父母的意愿呢？這就是《弟子規(guī)》的民主所在。“親有過，諫使更”，如果父母有錯(cuò)誤，給他進(jìn)諫，讓他改變。方法是“怡吾色，柔無聲”，和顏悅色的，輕聲細(xì)語的，讓他去改變。如果“諫不入，悅復(fù)諫”，這一次進(jìn)言沒有成功，再找機(jī)會(huì)，等父母高興的時(shí)候，再去勸說，哪怕“號泣隨”，哪怕“撻”，也“無怨”。

《弟子規(guī)》是一個(gè)比量境界，我們一定要舉一反三地去學(xué)，要把每一句話背后的存心看到。比如說，“兄弟睦，孝在中”，夫妻睦，孝也在中?。桓缸幽?，孝也在中；同事睦，孝也在中；同學(xué)睦，孝也在中；國家睦，孝也在中。

從“兄弟睦”，我們可以延伸到無數(shù)的“睦”，這個(gè)“睦”，說穿了還是順。

如果我們明白了人倫真相，這個(gè)世界上的所有人，本質(zhì)上都是兄弟姐妹?！靶值苣溃⒃谥小?。想想看，如果這句話一旦成為一個(gè)全球信念，那么這個(gè)世界上就不會(huì)有戰(zhàn)爭。前文已述，如果我們一直往上追溯，人類在最源頭的地方肯定是一個(gè)祖先。那么我們現(xiàn)在打仗，制造硝煙，那一個(gè)人肯定不高興。所以“兄弟睦，孝在中。”對于一個(gè)家是這樣，對于一個(gè)國家是這樣，對于地球村也是這樣。

同樣，我們保護(hù)環(huán)境，愛護(hù)自然，也是“兄弟睦，孝在中”。因?yàn)榘凑正R物觀點(diǎn)，這個(gè)世界沒有“二”，只有“一”。既然大家都是“一”中的一分子，那么大家就都是兄弟，人，和動(dòng)物，和植物，包括和礦物，都是兄弟姐妹。為此，我們怎么能夠一味地破壞環(huán)境，一味地把大自然作為滿足自己感官的對象呢？

從這個(gè)意義上來講，我們愛護(hù)環(huán)境，本質(zhì)上是盡孝。

當(dāng)孝成為一個(gè)人心的基本姿態(tài)，這個(gè)人是幸福的，這個(gè)人所處的環(huán)境也是和諧的。孝不單單是孝敬我們的父母，而要“事諸父，如事父”，天下所有的父母都是我的父母。

這樣，孝已經(jīng)落實(shí)到愛上，仁上。

這就是中華民族的偉大智慧，也是中華民族的偉大心量。

生命沒有終點(diǎn)站

最究竟的孝是消除老人的歸屬焦慮，說白了，就是死亡恐懼。

東方文化有一個(gè)重要的功能，就是消除人們對死亡的恐懼感，而消除掉老人對死亡的恐懼，不但是養(yǎng)父母之身，還是養(yǎng)父母之心，更是養(yǎng)父母之志。

好多癌癥患者都是被嚇?biāo)赖?，就是因?yàn)樗麄儾幻靼走@個(gè)道理。

一個(gè)病房里住著兩位同樣病情的癌癥患者，一位不到半年就去世了，一位卻在那位病友去世后又多活了二十年。有人問他的秘訣是什么。他說，我是軍人啊，當(dāng)年連日本鬼子都不怕，還怕它個(gè)鳥癌癥嗎？

朋友給我講過這樣一則故事：

有一年，他的80歲的父親被查出膀胱癌來，大夫不主張動(dòng)手術(shù)，說拍片發(fā)現(xiàn)那個(gè)瘤子正好在一個(gè)大血管上，擔(dān)心手術(shù)下不來。兄長的意見也是回家。因?yàn)槊耖g有一個(gè)觀念，老人必須壽終正寢，就是要落點(diǎn)在老家，去世在外面的人是不能進(jìn)老墳的。而且80歲的高齡，在故鄉(xiāng)也創(chuàng)下高壽紀(jì)錄了。他說還是聽聽父親的意愿吧，就給父親說，大夫說不動(dòng)手術(shù)也可以，可以回家保守治療，動(dòng)也可以，就看您老人家愿不愿意挨那一刀子。父親讀過私塾，算是一個(gè)老秀才吧，非常智慧。說，你們看著辦吧，動(dòng)也行，不動(dòng)也行。他就明白了老人的心思?！坝H所好，力為具”。他跟兄長商量后說，動(dòng)。

但是動(dòng)嘛，大夫說瘤子正好在一個(gè)大血管上，很可能手術(shù)臺上下不來，怎么辦？他就跟父親講：“生命就像旅游，無非是從這個(gè)車上下來到另一個(gè)車上去。這是一個(gè)小手術(shù)，肯定沒事，手術(shù)肯定會(huì)成功，不過任何事情都有萬一，如果碰上萬一，您就要做好準(zhǔn)備，那就是當(dāng)您感覺真要換車了，一定要記住，換乘離咱家近的那趟，這樣，說不定哪天我在小區(qū)散步，就會(huì)碰到您老人家，我們還會(huì)聊聊天，話話家長。說得明白一點(diǎn)，那就是，您投生的時(shí)候最好投在我們小區(qū)，那樣我們就會(huì)不時(shí)見面的?！?/p>

張家瑞作品·樹不子—未來 木炭油畫 2009

朋友說當(dāng)他這樣說時(shí)，旁邊的病人都緊張壞了，這個(gè)人一定有神經(jīng)?。?/p>

“我為什么要這么說呢？就是想讓父親放松。因?yàn)槿俗畲蟮耐纯嗍菍λ劳龅目謶郑鴮λ劳龅目謶终f穿了是對未來的不確定，或者說是懷疑。我這樣說，就是要提醒老人明白生命是怎么回事，讓他明白生命無非就是從這個(gè)車上下來到另一個(gè)車上去，車在換，但主人永遠(yuǎn)不換，他只是一個(gè)愉快的旅行者，沒必要留戀現(xiàn)乘的這輛車，也沒必要擔(dān)心這趟車的終點(diǎn)就是生命的終點(diǎn)，前面有更漂亮的風(fēng)景在等著你。這樣，他對死亡的恐懼就慢慢消失了。對于老人，不但要說破，而且要反復(fù)說，他聽到一次就會(huì)輕松一次。進(jìn)手術(shù)室之前，我說老爸，記住??！他說記住了。結(jié)果三個(gè)小時(shí)后，父親出來了，而且清醒。那一刻，我的眼淚就下來了?，F(xiàn)在父親已經(jīng)86歲高壽，身體還好?！?/p>

因此，讓父母接受傳統(tǒng)文化中臨終關(guān)懷的內(nèi)容，消除他對歸屬感的焦慮，讓他的身心產(chǎn)生一種大愉悅，既是養(yǎng)父母之心，也是養(yǎng)父母之身，更是養(yǎng)父母之慧。吃得簡單一點(diǎn)沒關(guān)系，穿得簡單一點(diǎn)沒關(guān)系，但一定要讓他內(nèi)心有一種大安詳。

這時(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，孝有無限的第次，它絕不是我們通常理解的保障性的狹隘之孝，它是一個(gè)極大的范疇，有著無限廣泛的外延。

人間第一河

為什么三大文明古國都消失了，唯有中華民族能夠穿過漫漫五千年時(shí)光屹立于世界民族之林？我的觀點(diǎn)是中國人從開始就講孝。中國人深深知道“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！薄胺蛐?，德之本也，教之所由生也。”

孝看上去是家庭倫常，實(shí)際上牽扯著整個(gè)社會(huì)倫理。一個(gè)人從小孝敬父母，從小養(yǎng)成了孝敬父母的習(xí)慣，擴(kuò)展開去，他就會(huì)善待他的家庭，再擴(kuò)展，他就會(huì)善待親戚朋友，再擴(kuò)展，他就會(huì)善待大眾。不知不覺間，他的共體意識形成了。

如果我們把共體看作一個(gè)產(chǎn)業(yè)，那么穩(wěn)定、堅(jiān)固、綿延、昌盛自然是它的產(chǎn)業(yè)鏈。

中國人講究四世同堂五世同堂，他從四世五世同堂中追求天倫之樂。他的邏輯順序是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。先齊家，然后治國，再平天下。最后的指歸是共體。所以儒家的那個(gè)“仁”字是“兩個(gè)人”，什么意思？就是干任何事的時(shí)候都先想到別人。

西學(xué)進(jìn)入以后，和傳統(tǒng)價(jià)值觀有一個(gè)激烈對撞的過程，但它最終成不了主體成不了潮流。道理非常簡單，中國的大地上只能是長江，是黃河，如果密西西比河非要作為這片土地的主流，那就意味著天翻地覆，而孝道傳統(tǒng)，是中華大地上的另一條長江，另一條黃河。

在古代，哪個(gè)縣要是發(fā)現(xiàn)一個(gè)逆子，縣長要把城墻砍去一角。為什么？他沒有教育好這一方人民，以此懺悔，以此警示。一個(gè)社會(huì)把孝如此公約，如此維護(hù)，哪一個(gè)兒女敢不孝敬父母？

現(xiàn)在，孝之所以式微，一如詩經(jīng)所云，“式微式微，胡不歸？”有一個(gè)重要的原因，那就是我們把孝狹隘化，膚淺化。大孝是什么？建功立業(yè)，全心全意為人民服務(wù)，讓父母覺得臉上有光、開心。而現(xiàn)在軟硬件都出問題了。硬件方面，沒有祠堂了，沒有家譜了。祠堂是什么？是家族資質(zhì)。一個(gè)人，如果他不好好做人，作奸犯科，將來就沒有資格進(jìn)入祠堂。沒有資格進(jìn)入祠堂意味著什么？意味著他的親族系統(tǒng)在這兒斷代，意味著他的后代將來沒有臉面進(jìn)入祠堂。想想看，一個(gè)人在祠堂找不到祖父、父親的牌位那是一種什么感覺？所以僅僅憑著祠堂這個(gè)天然的教育場所，好多人都不敢做壞事了。家譜是什么？有什么功用？天然的教科書。祖上的光榮被一路記錄下來，一路傳誦下來，對后人當(dāng)然是一個(gè)再好不過的激勵(lì)，它是一個(gè)天然的傳承。

想想看，茶余飯后，幾多童稚，于桌前燈下，圍著一本發(fā)黃的家譜，聽老人講家族光榮，那是一種怎樣的熏陶，怎樣的教育。

當(dāng)今社會(huì)的犯罪率之所以直線上升，不能說和這個(gè)體系的缺失無關(guān)。

張家瑞作品·樹不子——希望 木炭油畫160×180cm 2009

我們常說受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)。而一杯水中包含著多少滴水？我們每天又要使用多少水？如果以滴計(jì)量，那真是一個(gè)天文數(shù)字，這些以天文數(shù)字才能計(jì)算的水的恩情，我們一輩子都報(bào)答不完。

如果我們把養(yǎng)育我們的一切視為我們的父母，那么這個(gè)父母可以說是整個(gè)宇宙。因此，培養(yǎng)一個(gè)孩子的孝心，其實(shí)是培養(yǎng)他對整個(gè)宇宙、整個(gè)大自然的一份感恩和敬畏。就拿普通的一天來說，我們要活下來，需要糧食、水、空氣、電、溫度、空間、時(shí)間，等等。

因此古人把孝作為一個(gè)道德總部，從孝著手進(jìn)行道德建設(shè)，真是太聰明了。過去講舉孝廉，其實(shí)孝和廉是統(tǒng)一的，如果一個(gè)人真有孝心他就會(huì)有廉心。他知道糧食來之不易，知道糧食是養(yǎng)活我們的，所以不敢浪費(fèi)。反之，如果一個(gè)人不廉，那么他就不是一個(gè)孝子。不盡孝就是一種浪費(fèi)，貪污就是一種浪費(fèi)。

最大的節(jié)約是隨順道德，而孝則是道德的根。

要重建孝的體系，至少應(yīng)該從三個(gè)方面做起。首先，社會(huì)主體或者說政府要有一個(gè)倡導(dǎo)，選用干部、公務(wù)員、評選文明城市，應(yīng)該把孝作為第一指標(biāo)。如果把孝的問題解決了，治安的問題、教育的問題、環(huán)境的問題，等等，將會(huì)迎刃而解。為什么呢？一個(gè)孝順的孩子他不會(huì)學(xué)壞，不會(huì)殺人越貨，治安問題解決了；一個(gè)孝的孩子他不會(huì)浪費(fèi)光陰，他一定會(huì)好好學(xué)習(xí)，教育的問題解決了；一個(gè)孝的公職人員他肯定會(huì)努力工作，敬業(yè)的問題解決了。等等。真可謂“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本歟?！?/p>

就拿評選文明城市來說，如果把孝的風(fēng)氣作為第一指標(biāo)，如果一個(gè)城市出現(xiàn)了一個(gè)不孝順的孩子，評委會(huì)則一票否決，那會(huì)對政府和社會(huì)一個(gè)怎樣的督促？

同時(shí)，孝的教育要跟上去，特別是學(xué)校教育要跟上去，為什么呢？現(xiàn)在的學(xué)校唯分?jǐn)?shù)論，唯高考論，很少有老師給孩子講孝道。孝應(yīng)該進(jìn)學(xué)校，應(yīng)該成為學(xué)校評價(jià)學(xué)生文明程度的指標(biāo)，如果某個(gè)學(xué)生在他的人生歷程中有不孝的記錄，大學(xué)就拒絕錄取，試試看是個(gè)什么效果。

因此，在孝道大斷層的背景下，要想恢復(fù)孝，制度應(yīng)先于引導(dǎo)。

除了政府倡導(dǎo)，學(xué)校重視，整個(gè)社會(huì)也要行動(dòng)起來，化民成俗，把孝變成一種風(fēng)尚。以孝敬為美，以孝敬為樂，以孝敬為榮，以孝敬為風(fēng)尚，追星就追孝敬星。當(dāng)孝敬成為一種風(fēng)氣的時(shí)候，就不需要制度來約束了。當(dāng)一個(gè)民族以孝為榮，以孝為生命力，以孝為第一公理第一美德，這個(gè)大家庭怎么會(huì)不其樂融融。

我們必須認(rèn)識到，小家是大家的一個(gè)縮影，是大家的一個(gè)細(xì)胞，當(dāng)一個(gè)小家其樂融融，那么無數(shù)個(gè)其樂融融最后會(huì)變成一個(gè)大的其樂融融，那就是和諧社會(huì)。

孝是一個(gè)硬幣，它的另一面是愛，一個(gè)人做不到孝，就意味著他做不到愛。孝是愛的養(yǎng)成，是愛的習(xí)慣，習(xí)慣成自然。一個(gè)人有了愛的習(xí)慣，他走在哪兒，都會(huì)把愛播撒在哪兒。古人講，以金做器，器器皆金，就是說，只要是金子，他做成什么容器本質(zhì)都是金子。孝心是一個(gè)人的種子品質(zhì)，一個(gè)壞種子，你即使給他最好的土壤，也難以長成參天大樹。

孝心是一個(gè)人最重要的人格構(gòu)成，也是一個(gè)人成功、健康和幸福的根本所在。

小羊都知道跪乳，烏鴉都知道反哺，但是現(xiàn)代社會(huì)確實(shí)有許多人不孝順父母。細(xì)想起來，這些人其實(shí)挺可憐的，因?yàn)樗麄冨e(cuò)過了生命最大的享受。孝順是最大的享受，孝順是最大的快樂。這個(gè)社會(huì)上之所以有那么多人不孝順老人，就是因?yàn)樗麄儧]嘗到其中的甜頭。孝順還是最大的成功秘訣，健康秘訣。如果我們稍稍留心一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)那些真正的成功者，無一例外都是孝子。天下沒有哪個(gè)逆子可以獲得成功。因?yàn)橐粋€(gè)人拒絕了孝，就意味著他拒絕了天意。“孝悌之至，通于神明，光于四海，無所不通?！敝v的就是這個(gè)道理。且不說“通于神明”，就拿通常的社會(huì)選擇來講，我們可以肯定，如果孝順的人和他人同時(shí)出現(xiàn)在招聘現(xiàn)場，用人單位無疑會(huì)先選擇他，因?yàn)橐粋€(gè)能夠?qū)Ω改肛?fù)責(zé)的人，肯定能夠?yàn)楣矩?fù)責(zé)，為國家負(fù)責(zé)。

但是，對于更多的人來說，孝是日常。對于個(gè)人來說，孝是快樂的源泉。對于社會(huì)來說，孝是和諧的保障。對于國家來說，孝是動(dòng)員力，也是約制力。對于民族來說，孝是生命力，也是繁衍力。一個(gè)懷有孝心的人，他做學(xué)生會(huì)是一個(gè)好學(xué)生，做公務(wù)員會(huì)是一個(gè)好公務(wù)員，做官會(huì)是一個(gè)好官。想想看，一個(gè)全是好學(xué)生、好公民、好官的民族，怎么能不屹立于世界之林？