蹇莉

并不是所有的戰(zhàn)爭(zhēng)都必然促成個(gè)人現(xiàn)代化，但是戰(zhàn)爭(zhēng)是有成為促成個(gè)人現(xiàn)代化的一個(gè)契機(jī)的，中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)便是如此?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)重建了鄉(xiāng)村秩序、變更了社會(huì)結(jié)構(gòu)、還提高了人們的政治參與度，促使個(gè)人現(xiàn)代性的形成。

英克爾斯在《從傳統(tǒng)人到現(xiàn)代人——六個(gè)發(fā)展中國(guó)家中的個(gè)人變化》一書中提到了與個(gè)人現(xiàn)代性有關(guān)的九個(gè)因素，它們是工廠、教育、大眾傳媒、工廠現(xiàn)代性、農(nóng)業(yè)合作社、城市經(jīng)歷、城市非工業(yè)工人、家庭與學(xué)校背景、農(nóng)村出身與城市出身。這九個(gè)因素有的跟個(gè)人現(xiàn)代性呈正相關(guān)，有的則不相關(guān)。中間沒有提到戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)動(dòng)員這一因素，但是研究中國(guó)具體的個(gè)人現(xiàn)代化情況的時(shí)候不能直接套用英克爾斯指標(biāo)，需要考慮到很多中國(guó)本土的因素，比如在中國(guó)這一獨(dú)特視角下，戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)動(dòng)員在促成中國(guó)鄉(xiāng)村個(gè)人由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的過程中就起到了很大的作用。英克爾斯分別用了分析、主題、行為三個(gè)角度的二十四個(gè)維度來定義個(gè)人現(xiàn)代性，通過研究可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)中的社會(huì)動(dòng)員帶來的結(jié)果符合英克爾斯現(xiàn)代人定義的特征組中的很多特征，例如親族關(guān)系、婦女權(quán)利、政治參與、社會(huì)分層等多個(gè)方面，換句話說，特定時(shí)期中國(guó)個(gè)人的現(xiàn)代化與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)動(dòng)員有著密切聯(lián)系。

一、戰(zhàn)爭(zhēng)重建鄉(xiāng)村秩序促進(jìn)個(gè)人現(xiàn)代化

抗戰(zhàn)前的中國(guó)鄉(xiāng)村，以血緣宗法為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村地方性治理與以保甲制為代表的世俗化的政治權(quán)力相結(jié)合，構(gòu)成了鄉(xiāng)村社會(huì)的基本政治秩序。鄉(xiāng)紳一般是具有經(jīng)濟(jì)資源、社會(huì)資本和文化知識(shí)的優(yōu)勢(shì)的社會(huì)群體。作為一種地方性權(quán)威，鄉(xiāng)紳對(duì)該區(qū)域民眾具有整合和領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)力。由此看來，個(gè)人處于鄉(xiāng)紳領(lǐng)導(dǎo)下的一個(gè)血緣宗法格局中，在這個(gè)格局中，人與人相互緊密聯(lián)系，一個(gè)村子就是一個(gè)“宗法圈”①，社會(huì)各階級(jí)階層分化嚴(yán)重，所有人都按部就班地完成自己的本職工作，每個(gè)人都是其中的一環(huán)，在這個(gè)“宗法圈”中一環(huán)扣一環(huán)。因?yàn)橄嗷ゾo密聯(lián)系，“宗法圈”里的人是“全能”，但因?yàn)槭艿降酶鞣矫娴南拗铺啵白诜ㄈΑ崩锏娜擞质堑托У?。另外圈子是比較固定的，因?yàn)猷l(xiāng)村的基本政治秩序格局是穩(wěn)固而持久的，因而不能一批一批的從里面提取人力。但抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)消耗人力的持久戰(zhàn)爭(zhēng)，需要大批人力滿足其軍事需要，因而傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村政治格局無(wú)法適應(yīng)新的形勢(shì)需要。

另一方面作為席卷全中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，其影響必然滲入鄉(xiāng)村，在民族戰(zhàn)爭(zhēng)的背景下，為了提取人力和更多的經(jīng)濟(jì)政治支持，必需通過對(duì)各階級(jí)階層經(jīng)濟(jì)利益和政治地位的調(diào)整，重建鄉(xiāng)村社會(huì)秩序。以鄉(xiāng)紳和地緣為基礎(chǔ)的舊有秩序被削弱直至分崩離析。與地域群體、地方觀念的衰落同時(shí)并行的將是一種作為替代物的中介群體的形成。在社會(huì)組織的建設(shè)中，傳統(tǒng)的血緣、地緣標(biāo)準(zhǔn)被業(yè)緣、階級(jí)標(biāo)準(zhǔn)所取代。超血緣、地緣的新型社會(huì)組織②，在發(fā)動(dòng)和組織群眾從事抗日救亡、社會(huì)生產(chǎn)及社會(huì)秩序等方面發(fā)揮了中堅(jiān)的作用。這種新型的社會(huì)組織不同與原來鄉(xiāng)紳領(lǐng)導(dǎo)下非正式組織起來的宗法圈。在這種新型的社會(huì)組織中，每個(gè)個(gè)體是獨(dú)立的，是以“個(gè)人”為執(zhí)行單位的，受到的封建限制很少，因而是專能而高效的。在這種新型的組織中，個(gè)體流動(dòng)性增加，個(gè)人無(wú)需死死綁定在某一結(jié)構(gòu)上，使得提取一批一批的人力投入戰(zhàn)爭(zhēng)滿足戰(zhàn)爭(zhēng)需要成為可能。

二、戰(zhàn)爭(zhēng)變更社會(huì)結(jié)構(gòu)促進(jìn)個(gè)人現(xiàn)代化

戰(zhàn)爭(zhēng)與社會(huì)動(dòng)員首先改變了原有的階級(jí)結(jié)構(gòu)。為了動(dòng)員民眾抗戰(zhàn)，中共首先進(jìn)行了地權(quán)制度的變革，主要通過減租運(yùn)動(dòng)。減租運(yùn)動(dòng)合理配置了鄉(xiāng)村各階級(jí)經(jīng)濟(jì)利益，根據(jù)階級(jí)標(biāo)準(zhǔn)重組了鄉(xiāng)村社會(huì)各群體，而且它調(diào)整了社會(huì)財(cái)富在各階級(jí)之間的分配狀況。貧雇農(nóng)在減租中取得的實(shí)際利益，其經(jīng)濟(jì)狀況有明顯的改善；中農(nóng)在中共許可并鼓勵(lì)中農(nóng)經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展、允許他們發(fā)展成為新型富農(nóng)的政策下，經(jīng)濟(jì)地位的變化；富農(nóng)經(jīng)濟(jì)，少有發(fā)展；地主經(jīng)濟(jì)在減租、勻地政策的制約下受到相當(dāng)?shù)南拗?，大多?shù)是經(jīng)濟(jì)下降或保持原狀。經(jīng)濟(jì)狀況的改變，促進(jìn)了階級(jí)流動(dòng)。

經(jīng)濟(jì)狀況的變化重塑了階級(jí)力量的對(duì)比，階級(jí)力量的對(duì)比又帶來農(nóng)民覺悟的提高?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)讓農(nóng)民民族意識(shí)覺醒的同時(shí)，權(quán)利意識(shí)也與之同時(shí)慢慢覺醒的，他們?cè)诳吹秸邔?duì)自己有利的時(shí)候?qū)W會(huì)了拋棄保守畏縮的做法，積極地投入到使他們獲益的運(yùn)動(dòng)中。不僅如此，他們還會(huì)求助于特定的組織幫助他們實(shí)現(xiàn)他們的利益，權(quán)利意識(shí)的覺醒，農(nóng)民具有形成意見并持有意見的傾向，而且還積極地區(qū)獲取賴以形成意見的事實(shí)與信息，將他們的意見付諸行動(dòng)，這些在英克爾斯現(xiàn)代人定義中都是非常重要的維度，也是構(gòu)成個(gè)人現(xiàn)代性的重要內(nèi)容。

除了階級(jí)結(jié)構(gòu)變動(dòng)以外，這一時(shí)期明顯的社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)還有鄉(xiāng)村社會(huì)的某些邊緣群體在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的契機(jī)下進(jìn)入到了社會(huì)關(guān)注的中心?？箲?zhàn)以前，國(guó)民黨政權(quán)從未沉降到鄉(xiāng)村社會(huì)，鄉(xiāng)村社會(huì)基本在控制之外，因而很容易被一些有實(shí)力的黑惡勢(shì)力把持，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)影響到鄉(xiāng)村社會(huì)后，促成了基層社會(huì)中心的某種轉(zhuǎn)換，原有的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)被打破，鄉(xiāng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了一些實(shí)質(zhì)性的變化，即由依靠鄉(xiāng)村精英轉(zhuǎn)移到依靠人民大眾，在依靠人民大眾之后，某些社會(huì)邊緣群體開始進(jìn)入公眾眼球，例如土匪、二流子等，他們?cè)谛碌纳鐣?huì)結(jié)構(gòu)中得到改造，這些改造不僅取得了經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，而且這一群體自身的思想開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，新的社會(huì)結(jié)構(gòu)給了他們一定地位和利益，他們逐漸放棄以前墮落的品行，糾正以前欺善助惡的行為；他們有了效能感，會(huì)向著自己的目標(biāo)前進(jìn)，而不再容易為更有權(quán)勢(shì)的人所控制；他們開始認(rèn)識(shí)到尊嚴(yán)的重要性，開始給尊嚴(yán)足夠的尊重。這些也是英克爾斯指標(biāo)里關(guān)于個(gè)人現(xiàn)代性定義的特征。

三、 戰(zhàn)爭(zhēng)提高政治參與促進(jìn)個(gè)人現(xiàn)代化

由于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)和生活環(huán)境，造成了農(nóng)民自身固有的一些特點(diǎn)和弱點(diǎn)，比如說農(nóng)民的民族意識(shí)和國(guó)家觀念比較薄弱，他們既有樸實(shí)、忠厚的特點(diǎn)，更有根深蒂固的散漫、認(rèn)命、順從和冷漠的特性。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，很多農(nóng)民還處在無(wú)準(zhǔn)備無(wú)號(hào)召也無(wú)組織的散亂狀態(tài)，并不明白民族抗戰(zhàn)的意義和抗戰(zhàn)與他們的關(guān)系，雖然確實(shí)不乏奮起反抗侵略和主動(dòng)支前者，但麻木不仁者、驚恐慌亂者、束手待斃者乃至因各種原因而公然附敵者，也所在多有。

但是強(qiáng)有力社會(huì)動(dòng)員改變了這種局面。這種社會(huì)動(dòng)員一方面為落后分散的農(nóng)村注入了新的觀念和新鮮的活力，促成了戰(zhàn)時(shí)農(nóng)村社會(huì)關(guān)系的新變化；另一方面，通過動(dòng)員和組織，激發(fā)了農(nóng)民群眾的民族意識(shí)和抗戰(zhàn)熱情，促成農(nóng)民超出傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的局限，在更廣大的范圍內(nèi)去看世界、國(guó)家及身邊的一切。最關(guān)鍵的是高度的政治動(dòng)員清除了鄉(xiāng)村民眾傳統(tǒng)的冷漠和保守，現(xiàn)代政治理念政治民主、人權(quán)保護(hù)、經(jīng)濟(jì)平等、剝削有罪等，通過實(shí)踐在鄉(xiāng)村得到傳播，深入到農(nóng)民心中，

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)背景下的各種社會(huì)動(dòng)員帶來的廣泛后果是農(nóng)民群眾最廣泛的政治參與。農(nóng)民不但參加村內(nèi)事務(wù)，而且也直接參加國(guó)家事務(wù)。在整個(gè)抗戰(zhàn)期間，許多地區(qū)的鄉(xiāng)村進(jìn)行了多次村選運(yùn)動(dòng)，也進(jìn)行了直選縣議員、邊區(qū)參議員及推選國(guó)民大會(huì)代表的選舉運(yùn)動(dòng)，參選比率很高。盡管從以后的發(fā)展看，這些選舉還不能視為政治民主化已達(dá)到較高水平，但至少表現(xiàn)出了農(nóng)村高度的組織化和高水平動(dòng)員。而且在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)過程中，抗日根據(jù)地政權(quán)還嘗試著實(shí)行了完全的民權(quán)，不分階級(jí)、地位、財(cái)富、男女之別，只要是堅(jiān)持抗日立場(chǎng)的民眾均享有參政議政的權(quán)力。這些都表明各階層民眾參政的權(quán)利得到落實(shí)，民眾逐漸超越狹隘的視野，開始關(guān)注公共事務(wù)和國(guó)家大事。

英克爾斯認(rèn)為‘參與和‘被動(dòng)員這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)常常被用來作為現(xiàn)代政體之公民的特征。有一種預(yù)期，即現(xiàn)代政體的公民不僅對(duì)觸及切身生活的事情感興趣，而且對(duì)他的社區(qū)面臨的更重大事情也有興趣。上面的論述顯示了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)中的社會(huì)動(dòng)員對(duì)提高政治參與所起到的重大促進(jìn)作用，按照英克爾斯的說法，提高了政治參與也就在某種層面上促進(jìn)了個(gè)人現(xiàn)代性的培養(yǎng)。

四、結(jié)束語(yǔ)：戰(zhàn)爭(zhēng)是促成傳統(tǒng)人轉(zhuǎn)向現(xiàn)代人的契機(jī)

或許并不是所有的戰(zhàn)爭(zhēng)都有培養(yǎng)個(gè)人現(xiàn)代性的功能，但是戰(zhàn)爭(zhēng)的確可能是促使傳統(tǒng)人向現(xiàn)代人轉(zhuǎn)化的契機(jī)，中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)便是如此?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)重建了鄉(xiāng)村秩序，使鄉(xiāng)村中的個(gè)人由受傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳的控制、受以血緣為基礎(chǔ)的權(quán)利網(wǎng)絡(luò)的限制到后來變得獨(dú)立以個(gè)人為執(zhí)行單位，而且謀求在某種現(xiàn)代的新型組織中的地位來實(shí)現(xiàn)其自身的利益。戰(zhàn)爭(zhēng)變更了社會(huì)結(jié)構(gòu)，首先是階級(jí)機(jī)構(gòu)的變化，階級(jí)的流動(dòng)促使了人們權(quán)利意識(shí)的覺醒，農(nóng)民開始形成并持有自己的意見，而且開始將自己的想法付諸實(shí)踐。然后是社會(huì)邊緣群體進(jìn)入社會(huì)中心，他們開始擁有自己的目標(biāo)，不為強(qiáng)勢(shì)群體控制，開始重視尊嚴(yán)對(duì)于人的重要性。最后戰(zhàn)爭(zhēng)還提高了人們的政治參與度，讓人們從狹小的視野中走出來開始關(guān)注公共事務(wù)和國(guó)家大事。

除開這三個(gè)主要的層面之外，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這一特殊背景下，人們開始學(xué)會(huì)接受社會(huì)變革，而且隨著文化知識(shí)界農(nóng)民動(dòng)員的深入，生活在鄉(xiāng)村中的人們有了更強(qiáng)的關(guān)于受教育的意愿。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這一特殊背景下，人們接觸大眾傳播媒介的機(jī)會(huì)迅猛增加，主要是報(bào)紙、收音機(jī)和電影，雖然大部分內(nèi)容都與抗日救國(guó)有關(guān)，但還是極大的拓展了人們的視野。關(guān)于社會(huì)分層方面，傳統(tǒng)社會(huì)的身份背景的重要性一定程度地降低，流動(dòng)對(duì)于各階級(jí)各階層成為可能?？傊?，在很多方面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)動(dòng)員都促成了中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)傳統(tǒng)人向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變。

注釋：

①這里的“宗法圈”是指（作為國(guó)家與鄉(xiāng)村社會(huì)中介的）鄉(xiāng)紳領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)以血緣為基礎(chǔ)的人與人相互聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)。類似與費(fèi)孝通先生的“差序格局”概念。其中人與人的關(guān)系如下圖：

②新型的社會(huì)組織不同于傳統(tǒng)社會(huì)的“宗法圈”，新型社會(huì)組織中個(gè)人是相對(duì)獨(dú)立的，其中人與人的關(guān)系如圖：

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（作者單位：武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院）