陶藝具有悠久的歷史和文化底蘊，自打人類出現(xiàn)文明以來，陶藝制品一直伴隨著人類文明的發(fā)展。陶藝如同中國的歷史書一樣譜寫至今，但在當(dāng)今這樣信息爆炸變化多端的社會環(huán)境下，陶藝應(yīng)該以如何的姿態(tài)存在并能更好的發(fā)展下去呢？這是一個很值得思考的問題。

中國是一個具有五千年歷史的文明古國，中國古代陶瓷藝術(shù)的審美理想與整個古代社會的背景，文化觀念長期保持了一種渾然一體相輔相成不可分割的關(guān)系。陶瓷藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的物化形式，自始至終都反映了中國傳統(tǒng)文化的審美理想。這是一種悠久的古代文明，是古人所達到的一種意境，或許這涉及到了儒學(xué)等一些偉大的中國文化產(chǎn)物。準確的說，作者認為中國的陶瓷藝術(shù)品是一種美德。我們要了解陶瓷藝術(shù)，就必須了解中國古代的歷史以及陶瓷的歷史。而隨著社會生活方式的改變促使了陶瓷藝術(shù)形態(tài)的不斷發(fā)展和變化，陶藝不僅僅是以作為一個藝術(shù)門類的方式存在，當(dāng)代的藝術(shù)作品中，陶瓷被越來越多的藝術(shù)家當(dāng)作一種表達的媒介。陶瓷本身特有的質(zhì)感，它的可塑性，時間性，流變性可以使藝術(shù)家更好的表達自己的觀點，而這件作品本身的關(guān)注點并不完全在于陶，在于其觀念。而陶瓷作為一種新的觀念藝術(shù)的表達媒介卻又區(qū)別與別的新型材料。由于陶藝非常注重手工藝的技術(shù)，其組成可以用五行中的水，火，土來說明，這使陶瓷本身就有這許多暗喻。在制作陶瓷時，每一步都是與人有著巨大的聯(lián)系的。在制作過程中，強調(diào)的是人與泥土的對話，人與環(huán)境的對話，人與自然的對話。

陶藝不僅是作為一種生活制品存在人們的生活中，也悄悄的以一種中國人特有的禪宗與道德的哲學(xué)方式潛移默化的影響著人們的生活。制陶與禪一樣，講究的是運用心性，使修習(xí)者從心緒寧靜到心神愉悅，進入心明清空的境界，反求內(nèi)心，將自己與萬物聯(lián)系并融入萬物，達到制衡，均等，中和的關(guān)系，并再造陶土，有著佛教中萬物輪回再生論的意思。而如今的陶藝技術(shù)已經(jīng)發(fā)展成了工業(yè)生產(chǎn)流水線，許多非常方便的模式化制作方式被大量的運用在生活用具的生產(chǎn)上，人已經(jīng)越來越少的參與到制作中。大規(guī)模的工業(yè)化生產(chǎn)對真正的陶瓷手工藝制品有著一定的威脅，而作者認為，陶的特性就在于其內(nèi)在人與自然的關(guān)系，缺少了這一層的關(guān)系，千篇一律的造型如同“死尸”一般。

所以，陶藝本身就是一種非常特殊的中國符號以及歷史符號，應(yīng)該在保持其原有的傳統(tǒng)手工藝下，利用其獨特的材質(zhì)以及獨特的文化底蘊，加入到當(dāng)代觀念藝術(shù)的創(chuàng)作中。

（作者簡介：馮佚如（1990.4-），女，山東沂蒙人，中國美術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)學(xué)院陶藝與工藝美術(shù)系學(xué)生，研究方向：公共藝術(shù)、陶藝創(chuàng)作、中國書法等。）