韓麗梅 唐玉雯

當(dāng)代中國農(nóng)民畫孕育于傳統(tǒng)的年畫、剪紙、刺繡等民間藝術(shù)，靈感多來自于農(nóng)民日常的生產(chǎn)生活體驗，是農(nóng)民在生產(chǎn)勞動之余，用畫筆來描繪農(nóng)村生活，其更講究裝飾性，注重色彩效果，追求強烈的視覺印象。

關(guān)東農(nóng)民畫具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色并極富濃郁的鄉(xiāng)土氣息，造型夸張、生動、色彩對比強烈，多借鑒于傳統(tǒng)的民間木板年畫，形成具有關(guān)東地域特色的繪畫風(fēng)格。

關(guān)東靖宇農(nóng)民畫的作者帶著濃厚的主觀色彩、創(chuàng)造意象、形到意到，把自己的主觀情思與個性融于筆情色趣之中，可稱“畫乃心印”。誠如清人戴熙在《習(xí)苦齋題畫》中所說：“畫令人驚、不如令人喜，令人喜、不如令人思”。而關(guān)東靖宇農(nóng)民畫正是在給人們的“驚喜”中，將其豐富的內(nèi)涵傳達給觀眾，極具耐人尋味、陶冶情操、振奮精神的審美作用。作者用畫筆把農(nóng)村生產(chǎn)生活、耕耘勞作的情景、現(xiàn)實生活的變化和對美好生活的向往，生動的反映在繪畫藝術(shù)中，熱情謳歌了改革開放，特別是農(nóng)村發(fā)生的巨大變化，畫面中處處洋溢著人們在這片熱土上生機盎然的幸福生活與精神面貌。

農(nóng)民畫的創(chuàng)作一般不采用透視，解剖等原理。而是按照一定規(guī)律，變立體為平面，根據(jù)作者的想象，任意進行構(gòu)圖，內(nèi)容豐富等藝術(shù)手法，直率地表達了作者向往的民間傳統(tǒng)和現(xiàn)代美好生活，以及勤勞質(zhì)樸情感和色彩的理想，又有充滿歡樂的氣氛和進取精神。在農(nóng)民畫創(chuàng)作中最大的特點是具有地域性民族氣息，對于藝術(shù)創(chuàng)作追求立意、注重構(gòu)思，將獨特、簡練的創(chuàng)作手法運用到農(nóng)民畫創(chuàng)作中。

靖宇農(nóng)民畫以獨特的關(guān)東地域民族風(fēng)格形式的美和深受傳統(tǒng)民間板畫氣息的熏陶，加上其對關(guān)東生活的體驗，并逐漸融各家各派之長于藝術(shù)創(chuàng)作之中，形成具有獨特的繪畫風(fēng)格，作品中的濃厚生活氣息，樸實純真的情感撲面而來。從靖宇農(nóng)民畫來看，作品不是表現(xiàn)客觀物體原樣，而是表現(xiàn)作者對客觀物象的感受，即造型夸張、線條粗獷簡潔、色彩明快大膽。繪畫中的線條粗細有致、長短相宜、剛勁有力，又靈動活潑。充分體現(xiàn)關(guān)東地域鮮明的民族風(fēng)格和地方特色。作者對古老的東北風(fēng)土人情具有特殊的情感，在創(chuàng)作中捕捉自己喜歡的場景，就像采礦者把埋藏在地下深層的寶石挖掘出來一樣，使關(guān)東風(fēng)土人情、人物、神態(tài)、服飾、生活習(xí)俗等深深地刻在作者的腦海里，成為藝術(shù)創(chuàng)作的素材。在創(chuàng)作的作品中多為現(xiàn)代新生事物，生活場景的實錄，具有地方特色。無論是色彩對比、構(gòu)圖方式，還是塑造對象、營造意境，都有自己獨到之處。作者對藝術(shù)實踐、基本是按照這個思路向前推進的；在保持中國傳統(tǒng)的板畫語言高雅格調(diào)與情趣的基礎(chǔ)上，更關(guān)注著現(xiàn)代農(nóng)民畫的表現(xiàn)題材，豐富農(nóng)民畫的表現(xiàn)手法，但更注重的是怎樣整合多種技巧，使作品更具民族精神，時代氣息和個性特色。一方面繼承傳統(tǒng)板畫的精髓，另一方面又吸取西方多種繪畫元素，并融自己對關(guān)東風(fēng)物的熱愛之情，力求作品具有傳統(tǒng)筆蘊，又有時代氣息。

在繪畫關(guān)東農(nóng)民畫風(fēng)物作品中，將木板年畫的粗線，沉重、枯澀的筆法，疏密有致和強烈的色彩結(jié)合起來，使其作品看上去厚實、淳樸、凝重，有一種濃郁的北方農(nóng)家意韻，唐連全的作品《歸來的山風(fēng)》、《秋韻》、《進城》極富鄉(xiāng)土氣息、人物造型生動夸張，畫面色彩對比強烈，將現(xiàn)代生活和傳統(tǒng)技法融為一體。藝術(shù)表現(xiàn)手法簡練，尤其是作品在堅持地方特色的同時，更追求一種質(zhì)樸、厚實的風(fēng)格。

關(guān)東靖宇農(nóng)民畫，有的是出自深思熟慮的構(gòu)想和創(chuàng)造，有的是即興感情舒發(fā)。《咱也嘗嘗老茅臺》、《倉》以農(nóng)村改革開放中新人新事為題材，歌頌黨的富民政策。在創(chuàng)作上善于在生活中發(fā)現(xiàn)美，也善于把生活中的美提煉為藝術(shù)的美。作品無論是創(chuàng)意，還是色彩的對比都很有特色，且主題鮮明、內(nèi)容豐富、形到意到，顯示出作者在創(chuàng)作過程中酣暢的快意和激越的情感。

農(nóng)村題材是美術(shù)界重要的表現(xiàn)題材，農(nóng)民是創(chuàng)作的主體，這在美術(shù)界已是一個普遍現(xiàn)象。農(nóng)民畫是我們割舍不了的歷史，農(nóng)民畫幾個不同歷史時期，是有區(qū)別的。現(xiàn)在的農(nóng)民畫，應(yīng)該在前面加一個“新”字，以表示對過去的發(fā)展，表示對拓展創(chuàng)新元素的肯定。農(nóng)民畫不是從天而降，是有傳承，有發(fā)展，有拓展，也有創(chuàng)新。在農(nóng)業(yè)部、文化部、中國文聯(lián)組辦的“首屆中國農(nóng)民藝術(shù)節(jié)—中國農(nóng)民畫精品展”中，充分體現(xiàn)出重視農(nóng)村建設(shè)的強音，但更支持農(nóng)民畫的創(chuàng)作、發(fā)掘，把新農(nóng)民畫、中國鄉(xiāng)土藝術(shù)列到新農(nóng)村建設(shè)里去。中國美術(shù)館付館長梁江也曾在“時代農(nóng)民繪畫展”秀洲研討會中所提的將來邀請具有代表性的農(nóng)民畫題材作品進入中國美術(shù)館，進入藝術(shù)最高殿堂里面去，使全社會重視當(dāng)代鄉(xiāng)土藝術(shù)，在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一大氛圍中，推進農(nóng)民畫，推進中國鄉(xiāng)土藝術(shù)的發(fā)展。

農(nóng)民畫是一個非常龐大的群體概念，幾乎每個省份至少都有一處農(nóng)民畫鄉(xiāng)，因而對農(nóng)民畫進行系統(tǒng)的整理，是一項巨大的系統(tǒng)工程。但農(nóng)民畫以往并沒有受到過多的關(guān)注，幾乎任意選擇一個角度，都可以論述一個很大的命題，這恰恰從一個側(cè)面反映出了對農(nóng)民畫的關(guān)注以及相關(guān)的研究，實在太少了。此次的“首屆中國農(nóng)民藝術(shù)節(jié)—中國農(nóng)民畫精品展”緊扣當(dāng)下時代脈搏，這樣一次與農(nóng)民息息相關(guān)的碰撞，堪稱是新中國成立以來最大的一次，不僅關(guān)注了現(xiàn)代作品歷史傳承，也關(guān)注了作品創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究，更關(guān)注了民間藝術(shù)和專業(yè)領(lǐng)域，這樣縱橫主體的集中展示史無前例。

從藝術(shù)上看，農(nóng)民畫面臨的最大難題應(yīng)該看到：是普遍出現(xiàn)的僵化模式，這種僵化模式一方面表現(xiàn)在題材的接近與重復(fù)，另一方面則是形式語言上的直接挪用。農(nóng)民畫家大都要借助于一定的題材表達意向，但他們多不具備辨識題材和意向之間內(nèi)在聯(lián)系的能力，偶然出現(xiàn)的一兩張成名作，會引來大規(guī)模的抄襲模仿，這對農(nóng)民畫的發(fā)展危害極大。有很多的農(nóng)民畫作品中，還有一種非常典型的趨勢，那就是畫面過分追求裝飾性。農(nóng)民畫來源的民間藝術(shù)也繼承了民間藝術(shù)中的裝飾功能，使裝飾特征運用到繪畫中的確可以使繪畫產(chǎn)生新穎感，但也很容易陷入一種窠臼而難以自拔。農(nóng)民畫的創(chuàng)作實際上與專業(yè)畫家的創(chuàng)作思路是異曲同工的，只有緊緊把握住生活，從生活中提煉藝術(shù)元素，才能創(chuàng)作出更好的作品。有的專家稱，誰畫好了農(nóng)民，誰就擁有了廣大的觀眾，誰就把握農(nóng)民畫的精髓，同樣也適用于農(nóng)民畫家。農(nóng)民畫畫好了與自我休戚相關(guān)的生產(chǎn)生活，也就擁有了最大的觀眾。

首屆“中國農(nóng)民畫精品展”，是向社會各界展現(xiàn)我國農(nóng)村在改革開放的經(jīng)濟建設(shè)中所取得的豐碩成果以及借鑒傳統(tǒng)民間繪畫風(fēng)格與創(chuàng)新自我，昭示廣大農(nóng)民欣欣向榮的精神面貌，并蘊藏了繪畫者的藝術(shù)創(chuàng)造力，從不同的方面展示民間繪畫創(chuàng)作的進程，為繁榮民族藝術(shù)，弘揚民族精神增加藝術(shù)賞識，尤其是從新中國成立以來農(nóng)民畫發(fā)展的狀況，來揭示中國農(nóng)民畫發(fā)展的縱深感。從他人角度、自我角度和歷史角度，構(gòu)成同樣關(guān)注和一個聚焦的視點，使我們更清晰地來看待今天中國農(nóng)民畫的發(fā)展問題。

美術(shù)雜志執(zhí)行主編尚輝提出農(nóng)民畫的身份和農(nóng)民畫存在的狀態(tài)即生態(tài)等問題，從農(nóng)民畫發(fā)展來看，這兩點非常值得深入思考，對于現(xiàn)在的農(nóng)民在城市化進程這樣一個社會大潮中，原本的農(nóng)民身份已經(jīng)漸漸解體，在來城市后，實際上“農(nóng)民”的概念已經(jīng)模糊了，他們具有了“新城”的一種身份、一種層次，這是值得思考和界定的問題。

在農(nóng)民畫存在狀態(tài)即生態(tài)問題上，從新中國成立到現(xiàn)代，農(nóng)民畫發(fā)展大至可分為三個時期，而且三個時期下的藝術(shù)語言的區(qū)別和變化有明顯的區(qū)別，這主要來自于時代思潮的影響，也受到專業(yè)美術(shù)家思想的影響，很顯然并不是單單因為風(fēng)俗、民俗習(xí)慣等，或許和原來的土地某種聯(lián)系，但同時也與專業(yè)美術(shù)緊密相聯(lián)，這種農(nóng)民畫的生態(tài)發(fā)展是需要我們?nèi)タ剂康摹：芏鄬＜艺J為當(dāng)代的農(nóng)民畫是大相徑庭，談到新中國成立以來農(nóng)民畫受到專家的指導(dǎo)和扶持非常明顯，在這樣的情況下，農(nóng)民畫還存在多少自身的價值，這也是我們需要思考的。當(dāng)代農(nóng)民畫的生態(tài)與以往不同之處，不僅代表了農(nóng)民畫家自身自覺、自主意識的覺醒和鮮明化，也可能帶有一定的農(nóng)民身份，但是農(nóng)民身份已經(jīng)不突出，雖然他們可能從民間、從土地、從民眾中自覺地得到一些養(yǎng)分，卻不自覺地吸納了多元化的時代下很多的藝術(shù)成分，這才是當(dāng)下農(nóng)民畫發(fā)展的一個重要特征。

農(nóng)民畫走向產(chǎn)業(yè)化，在大趨勢下，實際有多少問題面臨著分析 ，面臨著引導(dǎo)，通過集中來自全國省份的農(nóng)民畫進行展示、探討、研究，無疑會對農(nóng)民畫的發(fā)展，以及將來的產(chǎn)業(yè)化道路做出有益的推動。

（作者單位：吉林省靖宇縣靖宇鎮(zhèn)文化站）