□蒙樂(lè)生

八門(mén)灣的邀請(qǐng)

□蒙樂(lè)生

八門(mén)灣紅樹(shù)林被譽(yù)為“稀世的海上森林公園”

綠色是生命的本色，綠道是人類(lèi)的原道；綠色是太陽(yáng)的顏色，綠道是文明的甬道。

八門(mén)灣的原道初辟，綠色長(zhǎng)廊的標(biāo)識(shí)初立，捷足先登者在那“不經(jīng)意”的發(fā)現(xiàn)，大自然賦予自己的竟然如此從容，如此自在。那方土地仿佛是道家祖師用綠藍(lán)兩色精心繪就的“太極圖”，任由每個(gè)漫步者嘯傲王侯，旋轉(zhuǎn)乾坤；任由每個(gè)悟道者指點(diǎn)江山，放飛夢(mèng)想。

1綠道，顧名思義，是綠陰中的步道。原始森林是生命的搖籃，先民攀援、跋涉踏出了原道。在青樹(shù)叢林的庇護(hù)下，人類(lèi)穿越蠻荒歲月，跨入農(nóng)耕文明。不管是原初綠道還是驛馬跑道，那都是文人墨客的“山陰道”，是國(guó)人耕讀傳家的心靈通道。

隨著人類(lèi)衣食豐足，文明推進(jìn)，原道逐漸拓展。從早期駝鈴聲聲的“絲綢之路”到車(chē)水馬龍的快速干道，從精心鋪設(shè)的輕軌鐵道到波音838騰云駕霧的太空天道，科技進(jìn)步加快城市脫胎換骨，心靈通道成了“繞城高速”，成了城市的“呼啦圈”。

呼啦圈越圈越大，樓房越蓋越多，綠地越擠越少，城市人作繭自縛，鉆進(jìn)水泥森林中的“鴿子籠”。于是，人們收起雙腳，從傳統(tǒng)“行者”變成使用輪胎與軌道的現(xiàn)代“乘客”，從健康族群蛻變成亞健康人群，致使青春黯然失色，生命暗自神傷。

2歌德說(shuō)過(guò)：“理論是灰色的，生命之樹(shù)永遠(yuǎn)常青?！笨墒牵F(xiàn)代城市本末倒置，高度功利主義和高度市場(chǎng)化運(yùn)作過(guò)度追求“灰色”而漠視“綠色”，致使塵世以“金錢(qián)”為最高價(jià)值而忘乎所以。這樣的城市非常乏味，它張揚(yáng)技術(shù)能量，沒(méi)有鮮活靈魂。

仁者反思，智者呼吁：給雙腳一個(gè)有力的落腳點(diǎn)吧！一座理想的城市在道路設(shè)置上應(yīng)體現(xiàn)對(duì)行人的體恤，人行道應(yīng)享有特殊的榮譽(yù)和尊嚴(yán)。因?yàn)?，文明的最高價(jià)值是以人為本，對(duì)腳步的尊重就是對(duì)生命的尊重。否則，人的肉體與靈魂必將“失足”。

尊重腳步，就是尊重生存環(huán)境，就是把建設(shè)綠道視為對(duì)真善美的追求。紙醉金迷的紐約，讓疲憊生命走上綠道，麻木的經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了新的復(fù)蘇；五光十色的柏林，新修的綠道促進(jìn)了舊城的改造；花園之國(guó)新加坡，綠道成網(wǎng)使街市與社區(qū)更加和諧……

3環(huán)境也是生產(chǎn)力，而且是重要的生產(chǎn)力，生態(tài)文明的種子所迸發(fā)出的強(qiáng)大內(nèi)力已成為現(xiàn)代文明不可替代的推動(dòng)力。且看，在改革開(kāi)放中先行一步的廣東人又先行一步走向大洋彼岸的國(guó)際都市，走進(jìn)那似曾相識(shí)的綠色項(xiàng)鏈狀的星羅棋布的開(kāi)放空間。

向外看，看別人，看新英格蘭，看盧布爾雅……看人家上世紀(jì)中葉繞城而建的綠道網(wǎng)，看青翠欲滴的生命之樹(shù)，看經(jīng)濟(jì)幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)背后的城市文化。向內(nèi)看，看自己，審視珠三角的綠色缺失，并在廣州、深圳、珠海等9市率先規(guī)劃建設(shè)綠道。

無(wú)愧是中國(guó)改革開(kāi)放的前沿，廣東人對(duì)綠道的規(guī)劃建設(shè)已瞄準(zhǔn)多目標(biāo)、多層次多功能的空間布局，珠三角9市已把生態(tài)環(huán)境的課題進(jìn)行淋漓盡致的演繹，并由此誕生“調(diào)節(jié)生態(tài)的綠網(wǎng)、市民休憩的場(chǎng)所歷史記憶的走廊和運(yùn)動(dòng)健身的空間”。

4粵海一衣帶水，廣東人很羨慕海南大地四季如春，羨慕黎村苗寨花繁果碩，羨慕熱帶島嶼綠色與藍(lán)色水乳交融遠(yuǎn)在宋代，海南島的山水就孕育了道家南宗三祖、四祖、五祖，天涯海角的每一棵樹(shù)早就把道家“天人合一”的精髓刻入歷史年輪。

海島山水四季禪歌，陽(yáng)光透過(guò)塵世紛繁，讓潺潺溪流述說(shuō)萬(wàn)泉河的文化感知，讓云煙霧靄舒展五指山的精神骨骼。方家大巧若拙，擁抱自然；俗客大智若愚，了無(wú)牽掛。男女老少敞開(kāi)心靈，傾聽(tīng)春的鳴奏，夏的律呂；感悟秋的收獲，冬的涅槃。

傾聽(tīng)與感悟，糾正了對(duì)大自然淺嘗輒止的錯(cuò)誤認(rèn)知，放下了唯我獨(dú)尊的所謂“萬(wàn)物之靈”的人為隔閡，并由此催生建設(shè)海南生態(tài)省的綠色理念，并由此誕生健康島、長(zhǎng)壽島的至高境界，并由此注視與解剖珠三角9市綠色項(xiàng)鏈狀路網(wǎng)的深刻意義。

5于是，省會(huì)城市突出新城區(qū)“山海、綠色、生態(tài)”的環(huán)境品位，凸現(xiàn)新社區(qū)“濱海、悠然、閑適”的嫻雅品質(zhì)，彰顯“陽(yáng)光?？凇蕵?lè)之都、品位之城”的文化意蘊(yùn)，推出了公交加慢行的一體化道路交通系統(tǒng)，建成了具有人性化的西海岸旅游慢行道。

于是，東海岸的文昌后來(lái)居上。文昌人把生態(tài)化、原始化、多樣化、人性化融為一體，在地跨文城、東閣、文教、東郊和清瀾五鎮(zhèn)的八門(mén)灣構(gòu)建綠色長(zhǎng)廊。其實(shí)，文昌人是在規(guī)劃一種理念，建設(shè)一種文明；他們?cè)谶x擇，選擇一種意境，營(yíng)造一種雅致。

八門(mén)灣，一個(gè)土著地名；綠色長(zhǎng)廊，一處新修路網(wǎng)。兩者聯(lián)姻結(jié)緣，成了休閑旅游的生態(tài)行道，成了“以文為昌”的文明紐帶。這條紐帶連結(jié)鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)、椰林、紅樹(shù)林，穿越水塘、河流、沙灘、海灣，貫穿古今，向歷史縱深延伸，向內(nèi)陸遠(yuǎn)洋挺進(jìn)。

八門(mén)灣，亦名清瀾港，那片港灣是海洋生物的自然寶庫(kù)。紅樹(shù)林素有“海上長(zhǎng)城”之稱(chēng)，那里是魚(yú)蝦和水鳥(niǎo)的天然樂(lè)園。作為海南省級(jí)自然保護(hù)區(qū)，清瀾港紅樹(shù)林及其濕地系統(tǒng)是我國(guó)自然條件最好的紅樹(shù)林濕地生境之一，其動(dòng)植物種類(lèi)位居全國(guó)第一。

6八門(mén)灣，藍(lán)得叫人心醉，那一泓波濤是文昌人的歷史圖騰。那里保留有“以海為田”的生存印記，那世代使用的“青柵網(wǎng)”仍在述說(shuō)“牧海耕漁”的遠(yuǎn)年故事。邢宥是八門(mén)灣水吼村人，他是瓊州人津津樂(lè)道的與丘海二公相并列的南溟奇甸“一鼎三足”之一。

當(dāng)年，邢宥從水吼村走出港灣，走向京城。家鄉(xiāng)的原道賦予了他強(qiáng)健的生命力。國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆說(shuō)：瓊州府人物，明賢除丘濬、海瑞外，尚有邢宥，字克寬。余亦吳人也，克寬為吳名宦，有厚德……由此可見(jiàn)，八門(mén)灣綠色長(zhǎng)廊連結(jié)的是海南歷史人文通道。

以八門(mén)灣為起點(diǎn)，順著這條文化通道，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的文昌學(xué)子像邢宥那樣邁動(dòng)雙腳，步履堅(jiān)定，氣概昂揚(yáng)，走到故國(guó)山河最需要他們的地方。這么一走，走出了一條大氣磅礴的成才之路，走出了100多個(gè)叱咤風(fēng)云的將軍，走出了聞名遐邇的“將軍之鄉(xiāng)”。

7八門(mén)灣椰林茂密，世人譽(yù)為“椰子之鄉(xiāng)”。椰林叢中的水尾村是水陸要津，村中的水尾圣娘廟香火鼎盛。明清以降，不知有多少文昌游子隨身攜帶“圣娘分身”漂洋過(guò)海。那些海外文昌人在僑居地建起了會(huì)館，同時(shí)還建起與家鄉(xiāng)一模一樣的“圣娘殿堂”。

文昌是著名的“華僑之鄉(xiāng)”，水尾圣娘是備受尊崇的“移民”，是海外僑胞懷念祖地、祈求平安的“海南第一女神”。對(duì)女神的祭祀和崇拜，是對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀，是對(duì)親人的思念。游子走得再遠(yuǎn)，也走不出精神家園；異國(guó)再美，也難以聊慰思念那份濃濃的鄉(xiāng)愁。

當(dāng)年，“宋氏家族”“云氏家族”“邢氏家族”的先祖以及今日寄居海外的先輩，他們大多從八門(mén)灣揚(yáng)帆啟航，書(shū)寫(xiě)了中國(guó)近代史上不同凡響的百年歷史。紅樹(shù)林根深葉茂，它根植于廣大華僑的內(nèi)心深處。八門(mén)灣，永遠(yuǎn)是吐納海外120萬(wàn)文昌華僑的精神港灣。

8從八門(mén)灣走出去，走向五湖四海；從四面八方歸來(lái)，又踏上魂?duì)繅?mèng)繞的故園?；氐桨碎T(mén)灣，走上綠色長(zhǎng)廊，往西是文城；往東可以走到航天城，走進(jìn)航天主題公園。改變一個(gè)方向，走出鄉(xiāng)村，走向城市，腳步不變，綠道不變，從經(jīng)濟(jì)走向文化，從富足走向高雅。

發(fā)展是硬道理。物質(zhì)富足是硬道理，精神高雅也是硬道理。文昌人高瞻遠(yuǎn)矚：城市崛起有兩個(gè)層面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個(gè)層面，文化發(fā)展是另一個(gè)層面，而只有經(jīng)濟(jì)是不夠的。文明社會(huì)最重要的是人，是人創(chuàng)造的綠色文明。不是嗎？故園綠地，那是心靈凈土！

這方凈土是青色菩提，她元素鮮活，細(xì)節(jié)密集，雅韻欲流，空氣中無(wú)處不散發(fā)出濃郁的酵母氣息。文昌人富有想象力和創(chuàng)造力，他們撫平了人與自然對(duì)立的皺紋，讓八門(mén)灣的綠色長(zhǎng)廊和四圍的動(dòng)植物色彩鮮麗，讓鄉(xiāng)土文昌煥發(fā)活力，讓其對(duì)漫步發(fā)出誠(chéng)摯邀請(qǐng)?！?/p>