高宜生，陶斌，石濤

(1.山東建筑大學(xué)山東省建筑節(jié)能技術(shù)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，山東 濟(jì)南 250101;2.山東建筑大學(xué)可再生能源建筑利用技術(shù)教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，山東 濟(jì)南 250101)

0 引言

建筑遺產(chǎn)保護(hù)中的“真實(shí)性”概念最早出現(xiàn)于《威尼斯憲章》(Venice Charter，1964年)。1977年第一屆世界遺產(chǎn)大會(huì)所形成的文件——《實(shí)施世界遺產(chǎn)公約操作指南》中，對(duì)“真實(shí)性”的理念做了初步解釋。其后的《奈良真實(shí)文件》對(duì)“真實(shí)性”有了更為詳盡的詮釋，文件第13款指出:“想要多方位地評(píng)價(jià)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性，其先決條件是認(rèn)識(shí)和理解遺產(chǎn)產(chǎn)生之初及其隨后形成的特征，以及這些特征的意義和信息來源。真實(shí)性包括遺產(chǎn)的形式與設(shè)計(jì)、材料與實(shí)質(zhì)、利用與作用、傳統(tǒng)與技術(shù)、位置與環(huán)境、精神與感受等因素。任何維修與修復(fù)的目的應(yīng)是保持這些信息來源的真實(shí)性完好無損。在可行的條件下，應(yīng)對(duì)延續(xù)不斷的傳統(tǒng)做法予以應(yīng)有的尊重。”

我國(guó)建筑遺產(chǎn)保護(hù)修復(fù)的具體實(shí)踐中，真實(shí)性修復(fù)原則的貫徹與應(yīng)用有著豐富而系統(tǒng)的內(nèi)涵。它不僅包含著對(duì)于我國(guó)古代傳統(tǒng)工藝做法的傳承，更包含著對(duì)于不同歷史時(shí)期風(fēng)格各異的建筑技藝的研究與鑒別，對(duì)于各地域古代建筑文化與地域建筑做法的挖掘、研究與繼承。真實(shí)性原則要求在建筑遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐中，保存一切有價(jià)值的歷史信息。反觀我國(guó)建筑遺產(chǎn)保護(hù)研究與實(shí)踐的現(xiàn)狀，多有無視遺產(chǎn)建筑本體所固有的歷史信息與特點(diǎn)而奉行以“則例、法式”進(jìn)行修復(fù)，很多優(yōu)秀的古代建筑在這樣的修復(fù)中逐步喪失了其固有的歷史文物價(jià)值?？茖W(xué)解讀“真實(shí)性”原則，真正貫徹這一重要的文物建筑保護(hù)修復(fù)原則，對(duì)于我國(guó)古代以木構(gòu)為主流的文物建筑而言，尤為重要。本文在總結(jié)前輩學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，由我國(guó)建筑遺產(chǎn)概念的演進(jìn)與保護(hù)修復(fù)工作篳路藍(lán)縷的歷程出發(fā)，探討建筑遺產(chǎn)保護(hù)修復(fù)實(shí)踐中真實(shí)性原則的貫徹與應(yīng)用，創(chuàng)新性的指出我國(guó)建筑遺產(chǎn)保護(hù)修復(fù)應(yīng)立基于其內(nèi)在固有特點(diǎn)，應(yīng)著眼于文物建筑本體歷史文化信息的保全與繼承，從而以科學(xué)的理念指導(dǎo)我國(guó)古代文物建筑的修復(fù)實(shí)踐。

1 我國(guó)建筑遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀背景

我國(guó)的文物保護(hù)制度初步形成于20世紀(jì)60年代中期。1961年3月4日，國(guó)務(wù)院頒布了《文物保護(hù)管理暫行條例》，這是建國(guó)后關(guān)于文物保護(hù)的重要法規(guī)，同時(shí)公布了第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位180處，建立了重點(diǎn)文物保護(hù)制度。這是一個(gè)以文物保護(hù)為中心的單一體系的歷史時(shí)期，之后逐漸發(fā)展為以保護(hù)歷史文化名城為重要內(nèi)容的雙層次體系之中。1982年，首批歷史文化名城公布，這標(biāo)志著我國(guó)名城制度的創(chuàng)立。其后我國(guó)文物保護(hù)事業(yè)不斷發(fā)展，期間相繼有《曲阜宣言》(2005年)、《西安宣言》(2005年)、《北京文件》(2007年)、《文物認(rèn)定管理暫行辦法》(2009年)等國(guó)內(nèi)及國(guó)際文件出臺(tái)。相繼于此，我國(guó)多個(gè)省市亦出臺(tái)了省市級(jí)文物保護(hù)規(guī)章條例。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，國(guó)外相對(duì)成熟的遺產(chǎn)保護(hù)理念不斷輸入，在總結(jié)過去實(shí)踐成果的基礎(chǔ)上，我國(guó)文物建筑保護(hù)的概念與理念不斷擴(kuò)展、延伸:從早期的保護(hù)單體建筑發(fā)展到現(xiàn)在的保護(hù)歷史城鎮(zhèn)、歷史街區(qū);由保護(hù)名勝古跡、紀(jì)念性建筑，發(fā)展到保護(hù)傳統(tǒng)建筑、鄉(xiāng)土建筑。保護(hù)的理念也在不斷深化:由保護(hù)建筑實(shí)體，延伸至保護(hù)其歷史環(huán)境、人文環(huán)境、文化環(huán)境、民俗傳承[1]。

同時(shí)，我國(guó)的建筑遺產(chǎn)也面臨諸多生存危機(jī)，如盲目的開發(fā)建設(shè)對(duì)歷史文脈的割裂，各地盛行的“拆毀真文物，制造假古董”等現(xiàn)象。就建筑遺產(chǎn)本體保護(hù)修復(fù)實(shí)踐而言，亦面臨著“保護(hù)性破壞”的危機(jī)，國(guó)家文物局每年統(tǒng)計(jì)的“保護(hù)性破壞”案件逐年增加。中國(guó)文物學(xué)會(huì)文物修復(fù)專業(yè)委員會(huì)秘書長(zhǎng)賈文忠先生在《中國(guó)博物館學(xué)會(huì)藏品保護(hù)專業(yè)委員會(huì)上的發(fā)言》中指出:“目前正是各種(修復(fù))理念并存，各種方法相互磨合的時(shí)期。……其一，傳統(tǒng)修復(fù)中缺少修復(fù)前方案制定，修復(fù)中記錄，修復(fù)后報(bào)告;其二，傳統(tǒng)修復(fù)前缺乏對(duì)文物病害科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治龊捅匾臋z測(cè)結(jié)果?！痹诮衲?月23日筆者所參加的國(guó)家“十二五”重點(diǎn)圖書規(guī)劃項(xiàng)目——《中國(guó)古建筑》第一次編委會(huì)中，國(guó)家文物局單霽翔局長(zhǎng)談及我國(guó)建筑遺產(chǎn)保護(hù)修復(fù)工作時(shí)，提出了“今后，國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位的修復(fù)均要正式出版勘察報(bào)告”的要求。我國(guó)建筑遺產(chǎn)保護(hù)工作中存在的問題及國(guó)家相關(guān)部門對(duì)具體保護(hù)實(shí)踐的要求由此可窺一斑。

綜合來看，我國(guó)建筑遺產(chǎn)保護(hù)面臨著一個(gè)既有可喜發(fā)展，亦伏存保護(hù)危機(jī)、尚有較多問題的現(xiàn)狀背景中。

2 基于我國(guó)建筑遺產(chǎn)特點(diǎn)的真實(shí)性保護(hù)理念探究

我國(guó)古代建筑中雖有磚、石建筑，但其主體為木構(gòu)架承重的建筑。通常，人們形容中國(guó)的古代建筑是一部木頭的歷史，而西方古代建筑為一部石頭的歷史。這揭示了我國(guó)古代建筑不同于西方的獨(dú)特特點(diǎn)。[2]由于我國(guó)古代建筑多采用木構(gòu)架作為承重體系，而木材較易腐朽損毀，故我國(guó)現(xiàn)存古代建筑，由其建成之日起，后世多有修復(fù)。而歷次的修復(fù)大多保存了修復(fù)時(shí)期的建筑技藝與文化藝術(shù)特征，因而現(xiàn)存古代建筑被視為蘊(yùn)含豐厚歷史文化信息、承載各時(shí)代建筑技藝特征的“建筑歷史信息博物館”。例如濟(jì)南府學(xué)文廟大成殿，它肇建于宋，元、明、清各代均有修復(fù)，而這些維修保存了元、明、清時(shí)期建筑技藝特征與信息，是研究我國(guó)古代建筑工藝、做法、文化的重要實(shí)物史料。

我國(guó)已經(jīng)公布的文物保護(hù)規(guī)章及倡導(dǎo)文件中，對(duì)中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)及保護(hù)修復(fù)的相應(yīng)理念已有所探討。如《曲阜宣言》，該宣言著眼于我國(guó)古代木構(gòu)建筑的實(shí)際，提出“學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外在文物建筑保護(hù)方面的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)理念是必要的，但這種學(xué)習(xí)不是不加分析的照搬，而是要經(jīng)過消化吸收、緊密結(jié)合本國(guó)實(shí)際加以運(yùn)用”?！肚沸浴愤€提出了“‘原狀’應(yīng)是文物建筑健康的狀況，而不是被破壞、被歪曲和破舊衰敗的狀況。衰敗破舊不是原狀，是現(xiàn)狀?，F(xiàn)狀不等于原狀。不改變?cè)瓲畈坏扔诓桓淖儸F(xiàn)狀。對(duì)于改變了原狀的文物建筑，在條件具備的情況下要盡早恢復(fù)‘原狀’”的論斷。

對(duì)文物建筑原狀的解讀以及判定等諸多問題，“真實(shí)性原則”都有著切實(shí)可行的解決。真實(shí)性原則具有豐富的內(nèi)涵，它在文物修復(fù)中的貫徹與應(yīng)用要求所有修復(fù)方案、保護(hù)措施均應(yīng)建立在對(duì)文物建筑現(xiàn)狀真實(shí)、詳實(shí)的勘研之上，它要求在建筑本體構(gòu)件的歷史、文化、藝術(shù)等價(jià)值評(píng)定的基礎(chǔ)之上，最大限度保存、傳承現(xiàn)狀文物建筑所蘊(yùn)含的文物價(jià)值與歷史信息。

3 案例展示

我國(guó)建筑遺產(chǎn)保護(hù)修復(fù)的具體實(shí)踐中，多有對(duì)文物建筑修復(fù)中真實(shí)性原則貫徹的實(shí)例。這些實(shí)例的剖析，對(duì)于明確真實(shí)性原則的內(nèi)涵及貫徹實(shí)施有著重要的指引。

3.1 桓臺(tái)王漁洋故居修復(fù)工程

王漁洋故居現(xiàn)為山東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于山東淄博桓臺(tái)縣新城鎮(zhèn)，是清康熙二十四年王漁洋在其曾祖所建長(zhǎng)春園故址上修繕而成的。故居占地12000多m2，其中建筑面積6000余m2，遺留古建筑108間，整體輪廓和主體建筑保存較為完整，保護(hù)修復(fù)工作始于2010年初，現(xiàn)今除花園外，其余已竣工。

該故居的具體修復(fù)工作中，桓臺(tái)縣文物局及相關(guān)設(shè)計(jì)、施工部門著眼于現(xiàn)狀具體問題，其保護(hù)修復(fù)實(shí)施的主要環(huán)節(jié)為:現(xiàn)狀的真實(shí)性勘察與測(cè)繪→歷史信息的研究與評(píng)價(jià)→修復(fù)方案的制定→施工中具體構(gòu)造工藝及做法的地域化研究與實(shí)施→修復(fù)中具體修復(fù)內(nèi)容的真實(shí)性記錄與科學(xué)修復(fù)檔案的建立。

最終，該修復(fù)項(xiàng)目取得了良好效果，修復(fù)工作受到業(yè)內(nèi)專家學(xué)者與上級(jí)文物部門的認(rèn)可?；厮萜湫迯?fù)工作的整個(gè)過程，可見其重點(diǎn)貫徹了文物建筑修復(fù)的真實(shí)性原則，現(xiàn)狀修復(fù)前及修復(fù)中的勘測(cè)把握了歷史建筑的真實(shí)現(xiàn)狀，是保護(hù)研究、價(jià)值評(píng)估的基礎(chǔ)。歷史信息的研究與價(jià)值評(píng)估則科學(xué)合理地指引了修復(fù)設(shè)計(jì)方案的制定。修復(fù)中的真實(shí)性記錄及修復(fù)后的維修檔案編訂則為后世維修提供了最為真實(shí)的文物建筑階段性檔案資料。事實(shí)證明，正是基于真實(shí)性修復(fù)原則的貫徹，此次保護(hù)修復(fù)深入研究了桓臺(tái)新城鎮(zhèn)區(qū)域內(nèi)古代建筑的地域建造技藝與做法，有效避免了以清官式做法替代地域做法的現(xiàn)今常見破壞性修復(fù)通病，文物建筑中有價(jià)值的歷史信息得到保存，最終取得了良好的效果(圖1、2)。

圖1 王漁洋故居倒座修復(fù)前立面

圖2 王漁洋故居倒座修復(fù)后效果

3.2 曲阜顔廟復(fù)圣殿落架大修彩畫修復(fù)案例

曲阜顔廟復(fù)圣殿為主祀儒學(xué)先賢顏回的大殿，國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。現(xiàn)存建筑肇建于元代，明、清及近代、現(xiàn)代均有修復(fù)并存有檔案記錄?，F(xiàn)就其外檐彩畫保護(hù)修復(fù)做一探討。

3.2.1 復(fù)圣殿油飾彩繪歷次修復(fù)的史料查證

《陋巷志》及《孔府檔案》史料記載，大殿最后三次的修復(fù)時(shí)間分別為清嘉慶年間、1934年民國(guó)時(shí)期及1979 年至1980 年間[3－4]。

據(jù)晚清時(shí)期復(fù)圣殿影像資料，其時(shí)下檐彩畫為和璽彩畫(圖3)，而根據(jù)1935年梁思成先生著《曲阜孔廟之建筑及其修葺計(jì)劃》一文中所載圖片(圖4)，現(xiàn)存下檐金龍花卉枋心金線大點(diǎn)金旋子彩畫在1935年之前便已存在[5]?？梢姮F(xiàn)存彩畫為1934年維修時(shí)繪制的。兩個(gè)時(shí)期的下檐彩畫均有較為詳細(xì)的史料，判定彩畫原狀并依此修復(fù)是擺在修復(fù)工作者面前的重要問題。

圖3 晚清時(shí)期復(fù)圣殿下檐為和璽彩畫

圖4 1935年復(fù)圣殿下檐地域旋子彩畫

3.2.2 現(xiàn)存外檐油飾彩繪的現(xiàn)狀勘研與評(píng)估

復(fù)圣殿下檐現(xiàn)存彩畫整體保存較為完整，為金龍花卉枋心金線大點(diǎn)金旋子彩畫。比較我國(guó)明清兩代及曲阜地域建筑彩畫，該彩畫為兼具明、清兩代彩畫特征且地域風(fēng)格明顯的旋子大點(diǎn)金彩畫。其細(xì)部特征研究如下:

(1)構(gòu)圖格局

下檐外側(cè)梁枋金龍花卉枋心金線大點(diǎn)金旋子彩畫整體保持了明代彩畫構(gòu)圖特點(diǎn)，現(xiàn)存實(shí)例中該種構(gòu)圖可見于北京磨石口法海寺山門外檐明代雅伍墨彩畫(圖5)。

圖5 北京磨石口法海寺山外檐明代雅伍墨彩畫

(2)細(xì)部特征

就該彩畫細(xì)部特征而言，畫譜的旋子瓣分布較為疏朗、大氣，其枋心岔口線為外凹弧線，不同于清代旋子彩畫直岔口線及清代晚期內(nèi)凹弧線。根據(jù)王仲杰先生《明清官式彩畫的概況及工藝特征》一文對(duì)明式彩畫枋心岔口線圖案特征及色彩退暈特征的研究成果[6]，該彩畫具有明顯的明代后期彩畫特點(diǎn)。查看其它細(xì)部特征:彩畫枋心頭為寶劍頭、海棠盒狀，無有仔梔花，二路瓣為花瓣?duì)?，盒子外形為海棠盒狀，枋心裝飾貼金二龍戲珠，此種做法為清代彩畫的顯著特點(diǎn)。此外，岔口線及旋子瓣間采用金箍連接環(huán)扣，明間枋心的雙龍海水江牙圖案，該部分繪制方法及題材與明清兩代官式彩畫區(qū)別明顯，且不見于其它地域，當(dāng)為曲阜當(dāng)?shù)氐赜蛐蕴厣?/p>

(3)價(jià)值評(píng)估

綜合來看，該彩畫具有極其重要的研究與藝術(shù)價(jià)值，它詮釋了我國(guó)古代工匠師徒間薪手相傳的古代建筑技藝傳承特點(diǎn)，古代油作匠師在具體的實(shí)踐活動(dòng)中，建筑技藝不斷發(fā)展、歷經(jīng)流變逐漸形成了地域性、時(shí)代性、傳承性的藝術(shù)特點(diǎn)。該部分彩畫經(jīng)我國(guó)多位業(yè)內(nèi)專家現(xiàn)場(chǎng)勘察、研究，認(rèn)為該彩畫具有獨(dú)特的創(chuàng)意及繪制手法，具有唯一性。

最終，該大殿下檐彩畫以現(xiàn)狀彩畫為藍(lán)本進(jìn)行了彩畫修復(fù)(圖6)，該修復(fù)受到了國(guó)家文物局相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)及專家的充分認(rèn)可。

圖6 復(fù)圣殿修復(fù)后彩畫

3.2.3 文物修復(fù)檔案的建立

該彩畫修復(fù)項(xiàng)目全過程資料經(jīng)梳理后建立了彩畫修復(fù)檔案。檔案包含了各時(shí)期復(fù)圣殿下檐彩畫文字及影像資料、研究方法與結(jié)論、修復(fù)方案與工藝措施等各環(huán)節(jié)內(nèi)容，為后世留存了真實(shí)詳盡的資料并貫徹了真實(shí)性原則對(duì)于文物檔案的具體要求。

綜合來看，該案例展示的復(fù)圣殿下檐彩畫修復(fù)項(xiàng)目，歷經(jīng)修復(fù)前勘察、測(cè)繪;研究與評(píng)估了各時(shí)期所留存的彩畫信息并詳盡記錄;在對(duì)彩畫工藝與構(gòu)造做法充分把握的基礎(chǔ)上進(jìn)行了修復(fù);修復(fù)后建立了科學(xué)的修復(fù)檔案。所有環(huán)節(jié)與措施實(shí)施均可見真實(shí)性修復(fù)原則的貫徹，這成為該修復(fù)項(xiàng)目取得成功的重要因素。

4 小結(jié)

我國(guó)古代建筑遺產(chǎn)的修復(fù)是一項(xiàng)復(fù)雜的綜合性項(xiàng)目，它涉及歷史、文化、技術(shù)、工藝、時(shí)代特征等諸多內(nèi)容的研究。其中，真實(shí)性原則是古代建筑成功修復(fù)的重要原則之一，具有豐富的內(nèi)涵。貫徹文物建筑修復(fù)的真實(shí)性原則，重在建筑遺產(chǎn)修復(fù)前及修復(fù)中對(duì)現(xiàn)狀真實(shí)、詳盡、精準(zhǔn)的勘察與研究;重在對(duì)歷史上各個(gè)時(shí)期所留存的諸如做法、工藝、藝術(shù)等信息的詳盡記錄與價(jià)值評(píng)定;重在對(duì)文物建筑所包含的各時(shí)代價(jià)值豐厚的文化信息的發(fā)掘、研究與傳承;重在維修檔案的科學(xué)建立四大方面。

[1]單霽翔.文化遺產(chǎn)的保護(hù)與城市文化建設(shè)[M].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2009.

[2]焦銘起，高宜生，彭飛，等.濟(jì)南近代傳統(tǒng)民居建筑的西方化變異探析[J].山東建筑大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，25(1):36 －40.

[3]國(guó)偉，顏景琴，薛利民，等.陋巷志[M].濟(jì)南:齊魯書社，2002.

[4]山東文物管理委員會(huì)，孔府檔案選編[M].北京:中華書局，1982.

[5]中國(guó)營(yíng)造學(xué)社.中國(guó)營(yíng)造學(xué)社匯刊[G].北京:知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2006，6(1):74.

[6]何俊壽.中國(guó)建筑彩畫圖集[M].天津:天津大學(xué)出版社，1999:2－6.