趙志飛 曹金彪

隨著國際交流日趨頻繁，世界趨向一體化，現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)在環(huán)境和文化方面的負(fù)面效應(yīng)也隨之?dāng)U散。生態(tài)危機(jī)、能源消耗、文化趨同等現(xiàn)象令許多國家感到憂慮。反映在建筑領(lǐng)域，資源消耗型的建筑發(fā)展模式對地域生態(tài)環(huán)境構(gòu)成了極大壓力，地域建筑文化也存在被消解的危險(xiǎn)。新鄉(xiāng)土建筑正是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、全球化與地域性的矛盾對抗中應(yīng)運(yùn)而生。它中和了兩者之間的矛盾，彌補(bǔ)了各自的不足。它不僅傳承傳統(tǒng)地域文化，也接受全球化帶來的科技和進(jìn)步。建筑的發(fā)展離不開技術(shù)的支持，技術(shù)是建筑得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。如今，日新月異的高新技術(shù)，正以級數(shù)上升的力量影響著建筑的發(fā)展，并成為最大的影響因素?，F(xiàn)代技術(shù)在帶給我們便利、舒適和效益的同時，也無情地侵蝕著我們珍貴的自然資源和傳統(tǒng)文化。處于敏感地位的新鄉(xiāng)土建筑，它的正確定位正在于是否能夠恰當(dāng)對待現(xiàn)代技術(shù)。如何把握好技術(shù)這柄“雙刃劍”，使之更好地為人類服務(wù)。

1 新鄉(xiāng)土建筑的概念

“新鄉(xiāng)土建筑”對我們而言并非是一個新名詞，關(guān)注它的建筑師也不在少數(shù)，要說明什么是“新鄉(xiāng)土建筑”，先要看看什么是“鄉(xiāng)土建筑”。鄉(xiāng)土建筑指的是產(chǎn)生于本土的，具有地方特色的民間建筑。它來源于對世界各地民居的調(diào)查研究，以各地的民居為代表。保羅·奧利弗(Paul Oliver)在由他主編的《世界鄉(xiāng)土建筑大百科全書》中，概括出“鄉(xiāng)土建筑”的幾個特征為:本土的;匿名的(即沒有建筑師設(shè)計(jì)的);自發(fā)的(即非自覺的);民間的(即非官方的);傳統(tǒng)的;鄉(xiāng)村的等等，基本上體現(xiàn)了“鄉(xiāng)土”的完整含義。所謂新鄉(xiāng)土(neo-vernacular)建筑，是指那些由當(dāng)代的建筑師設(shè)計(jì)的，靈感主要來源于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑的新建筑，是對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土方言的現(xiàn)代闡釋。它賦予鄉(xiāng)土建筑以新的、現(xiàn)代的功能從而使其獲得新的生命力。

2 新鄉(xiāng)土建筑的技術(shù)策略

近些年來，在新鄉(xiāng)土建筑創(chuàng)作中，一些建筑師對待技術(shù)的態(tài)度很值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，他們既沒有盲目沉醉在現(xiàn)代技術(shù)的魅惑之中，也沒有盲目追尋純粹的傳統(tǒng)技術(shù)，而是在尊重鄉(xiāng)土文化的前提下，立足當(dāng)時當(dāng)?shù)兀瑢で髠鹘y(tǒng)技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)的平衡點(diǎn)，以一種創(chuàng)新的姿態(tài)賦予建筑新的意義。筆者將從以下幾個方面進(jìn)行分析和概括。

2.1 傳統(tǒng)技術(shù)的改進(jìn)

鄉(xiāng)土技術(shù)的改進(jìn)這種探索方向是提煉鄉(xiāng)土技術(shù)中至今仍然適用的因素，與當(dāng)代建筑的設(shè)計(jì)方法和技術(shù)手段相結(jié)合，創(chuàng)造新的鄉(xiāng)土技術(shù)。一些優(yōu)秀實(shí)例反映出了對傳統(tǒng)技術(shù)現(xiàn)代化的探索，值得我們深思。比如瑞士建筑師卒姆托(Peter Zumthor)設(shè)計(jì)的圣·班尼迪克特小教堂(Saint Benedict Chapel，Graubünden)，通過運(yùn)用精心設(shè)計(jì)的構(gòu)造與材料來締造建筑與人文、建筑與自然的關(guān)系(見圖1，圖2)。建筑師采用了傳統(tǒng)的、具有地方特征的木結(jié)構(gòu)建造方式。整個建筑外部豎向的表皮由10 cm見方的木片覆蓋。鱗片狀構(gòu)造的木片一塊一塊釘在后面的木夾板圍護(hù)上，全部只能由手工完成，體現(xiàn)了建造教堂這一事件的虔誠。木片取材于當(dāng)?shù)?，與周圍小鎮(zhèn)上的木質(zhì)住宅十分融洽。由于表皮是圓滑的轉(zhuǎn)向，色彩的變化在一個范圍內(nèi)柔和的漸變。人們通過木片顏色的變化，便可以解讀出環(huán)境對建筑的影響。卒姆托以對生活與自然敏感的洞察力，將普通的結(jié)構(gòu)形式、平凡的材料化為溝通人與建筑、建筑與自然的有力手段?？梢?，傳統(tǒng)的技術(shù)在今天不是沒有用處，而是在于怎么用。傳統(tǒng)技術(shù)大多是一些樸素的地方技藝，本身就具有某種親切和自然的性質(zhì)，表達(dá)了某種對自然情感的向往，這恰恰契合了現(xiàn)代人回歸自然的心理需求，因此傳統(tǒng)技術(shù)的現(xiàn)代化更新成為歷史發(fā)展的必然趨勢。在去粗取精的前提下，繼承鄉(xiāng)土建筑多年積淀形成的一套建筑手段與技術(shù)，將原有優(yōu)勢通過現(xiàn)代的手段、方法、設(shè)備延續(xù)下來。

2.2 高新技術(shù)的應(yīng)用

地域文化是歷史積淀的產(chǎn)物，隨著時代的進(jìn)步而日趨豐富。鄉(xiāng)土建筑死守傳統(tǒng)技術(shù)的方法是不可取的，應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況，合理地選擇新的技術(shù)手段。在當(dāng)下，許多建筑采用高新技術(shù)手段，以達(dá)到實(shí)現(xiàn)自然、人文環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的目的。這類建筑立足于特定的地域環(huán)境，為鄉(xiāng)土建筑文化注入新的內(nèi)容。歷來被稱為“有機(jī)高技”(Organic-tech)代表的皮亞諾，在奇芭歐文化中心(見圖3)，展現(xiàn)的就是一種高技與本土文化的結(jié)合。皮亞諾從當(dāng)?shù)氐呐镂菔艿絾⑹?，提取出其造型精華——木肋結(jié)構(gòu)。木肋向上收束，造型酷似當(dāng)?shù)厝俗〉呐镂?。中心的主體由10個大小不等被皮亞諾稱之為“容器”的單體一字排開，形成3個村落，每個容器都有一個功能主題，相互以廊道相通，構(gòu)成整體。最終的“棚屋/容器”具有兩層皮:外皮是模仿棚屋“編織”而成的木肋結(jié)構(gòu)。為了抵抗南太平洋的強(qiáng)風(fēng)(250 km/h，450 kg/m)和獲得耐久性，木材選用了中非的?？茦?Iroko)，這種砍伐后仍帶有油性的材料也易于彎曲。內(nèi)層則是鋼與玻璃百葉，體現(xiàn)了皮亞諾一貫所追求的透明性(transparency)。這樣在彎曲的外皮和豎直的內(nèi)皮之間，形成被動式通風(fēng)系統(tǒng)，是海風(fēng)和室內(nèi)空氣流“之間”的過渡。內(nèi)層百葉窗都是機(jī)械自動控制的，隨著風(fēng)力的變化，百葉自下而上地逐個開合。高技術(shù)與本土文化在這個建筑中實(shí)現(xiàn)了完美融合，得到了當(dāng)?shù)鼐用竦恼J(rèn)可。作為一種技術(shù)手段，“高技”與“鄉(xiāng)土”的結(jié)合將代表著新與舊、歷史與未來、全球文化與地域文化的建筑語言融合為一體。這是一種全球化語境下的積極探索——將當(dāng)代高工藝和高科技手段與地域環(huán)境、鄉(xiāng)土文化和地方建筑營造方法相結(jié)合，追求既有信息、智能以及生態(tài)技術(shù)功能，又充滿地域文化特色的建筑創(chuàng)作傾向。

2.3 適宜技術(shù)的提倡

適宜技術(shù)是指由各地的生態(tài)環(huán)境、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)狀況以及氣候、文化傳統(tǒng)等因素的合力決定的適應(yīng)于特定地域的技術(shù)。它主張將當(dāng)代的先進(jìn)技術(shù)有選擇的與地域條件的特殊性結(jié)合起來，同時提倡改進(jìn)和完善現(xiàn)有技術(shù)，充分發(fā)掘傳統(tǒng)技術(shù)的潛力，以達(dá)到最好的綜合效果。國外許多建筑師都積極地運(yùn)用適宜技術(shù)原則進(jìn)行了卓有成效的建筑設(shè)計(jì)活動，取得了豐碩的成果。其中印度建筑師查爾斯·柯里亞是最具代表性的一位。他在研究當(dāng)?shù)貧夂蚺c建筑的關(guān)系時提出了“形式追隨氣候”的論斷，在實(shí)踐中他借鑒傳統(tǒng)建筑的技術(shù)處理，發(fā)展出諸如敞廊、管式剖面、開敞空間等建筑類型。在造價低廉的情況下，創(chuàng)作出了一系列積極的建筑空間。在我國許多研究者也積極投身于這一領(lǐng)域的研究，取得了一定的成績。西安建筑科技大學(xué)的延安棗園綠色住宅即是其中一例。研究者對傳統(tǒng)窯洞的建造經(jīng)驗(yàn)和生態(tài)策略進(jìn)行了深入的研究和總結(jié)，進(jìn)而在綠色建筑設(shè)計(jì)中加以運(yùn)用，采用被動式與主動式技術(shù)，地方技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合的方法，解決了傳統(tǒng)窯洞在采光、通風(fēng)、防潮等方面的問題，大大提高了居住的舒適度，從而使窯洞獲得了新生。適宜技術(shù)是基于建筑技術(shù)的可選擇基礎(chǔ)之上，強(qiáng)調(diào)技術(shù)的可行性、經(jīng)濟(jì)性、適應(yīng)性、適用性的技術(shù)，同時，適宜技術(shù)隱含著“此地”的地方技術(shù)，也體現(xiàn)出“此時”的時代特征。作為“多種技術(shù)的混合體，它能發(fā)揮資源的能力并適應(yīng)國家的條件，能對經(jīng)濟(jì)、社會與環(huán)境的目標(biāo)做出最大貢獻(xiàn)?！?/p>

3 結(jié)語

無論是高技術(shù)或是低技術(shù)的采用，還是高技術(shù)與低技術(shù)的并行，其目的都是建筑師為探索怎樣表達(dá)地域特色的一種手段。最重要的是采用適合本國本地區(qū)的適宜技術(shù)，在建筑與技術(shù)的全面協(xié)調(diào)中，構(gòu)建人類的理想家園。

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