張 倩

(鄭州華信學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)部，河南 鄭州 451100)

“社會主義新農(nóng)村”這一概念，是指在社會主義制度下，反映一定時(shí)期農(nóng)村社會以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，以社會的全面進(jìn)步為標(biāo)志的社會狀態(tài)。積極構(gòu)建新農(nóng)村的孝道文化建設(shè)，能為構(gòu)建社會主義和諧社會提供穩(wěn)定的環(huán)境，加快社會主義新農(nóng)村建設(shè)的步伐，解決農(nóng)村中存在的留守老人的養(yǎng)老、青少年犯罪等現(xiàn)實(shí)問題。對于經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面發(fā)展，和社會的穩(wěn)定等各個方面都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 新農(nóng)村孝道建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

在漫長的古代社會里，傳統(tǒng)孝道思想在保持家庭和睦團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會穩(wěn)定與國家統(tǒng)一、塑造國民性格和民族精神等方面，發(fā)揮了重要的作用。進(jìn)入當(dāng)代社會以來，中華民族面臨社會轉(zhuǎn)型的歷史巨變，傳統(tǒng)的孝道文化受到來自自然、社會、人際、心靈和文明等多方面的挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型、多元文化交融碰撞之際，不少人理性迷失，道德失范，心理失衡，這些現(xiàn)象己經(jīng)影響到社會的良性協(xié)調(diào)發(fā)展①。隨著城市化進(jìn)程的加快，部分農(nóng)村中的道德失范問題成為了構(gòu)建社會主義和諧社會和建設(shè)社會主義新農(nóng)村的障礙。究其原因，如下所列：

（1）子女對老人冷眼相看，缺少感情投入。對老人的贍養(yǎng)應(yīng)該是物質(zhì)和精神的統(tǒng)一，而精神贍養(yǎng)的敬的思想，尤為重要。很多子女十幾歲就開始長期在外打工，有的只有過年才回來和父母團(tuán)聚一次，還天天和同學(xué)朋友們聚餐，幾乎沒時(shí)間和父母溝通。前幾年春節(jié)聯(lián)歡晚上一首《?；丶铱纯础?，唱遍了大江南北，也唱出了老年人對親情的呼喚。

（2）尊老愛老傳統(tǒng)遺失，只講權(quán)利不談義務(wù)。尊敬老人，贍養(yǎng)父母，是中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀元素，在華夏兒女的心中流傳了數(shù)千年。同時(shí)我國法律明確規(guī)定公民有贍養(yǎng)老人的義務(wù)，然而在農(nóng)村，子女拒絕贍養(yǎng)父母和部分拒絕贍養(yǎng)父母的情況并非罕見。2005年全國碩士研究生入學(xué)考試的英語試卷的作文，就是有關(guān)養(yǎng)老的問題，四個孩子把父母圍在中間，當(dāng)成“足球”踢來踢去，不能不說發(fā)人深省。

（3）子女無法律意識，父母權(quán)益無保障。部分子女法律意識淡化，不學(xué)法懂法，無視老人合法權(quán)益。出現(xiàn)了搶占父母財(cái)產(chǎn)和房屋的現(xiàn)象，本來天生的血緣關(guān)系，被這些利益和欲望，撕扯得四分五裂。

2 新農(nóng)村傳統(tǒng)孝道缺失的原因探討

在新農(nóng)村建設(shè)中，傳統(tǒng)孝道信念模糊的原因是多方面的，我們要用歷史的眼光來辯證和全面的看待，有歷史因素的影響，也有家庭教育和社會教育的失誤。

（1）家庭代際觀念原因分析。傳統(tǒng)與現(xiàn)代，“落后”與“先進(jìn)”等文化類型上的差別導(dǎo)致代際之間出現(xiàn)了嚴(yán)重的“觀念溝”。很多年輕人十幾歲就開始跟著父母打工，年輕人走向城市，接受新事物能力比較強(qiáng)，適應(yīng)能力也比較快，多元文化價(jià)值取向與農(nóng)村狹小視野范圍接觸到的單一文化有很大差別。傳統(tǒng)孝道美德越來越被“邊緣化”。

（2）新農(nóng)村建設(shè)中教育體系混亂，感恩教育處“真空”。感恩意識，是社會的一種倫理思想和行為規(guī)范，健全的感恩意識也是人的品質(zhì)生長的基點(diǎn)。但是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，區(qū)域之間差距越來越大，很長時(shí)間以來，農(nóng)村中感恩教育成為一個盲點(diǎn)，幾乎成為農(nóng)村教育中的“真空地帶”。

（3）國家法律不健全，基層管理體系有漏洞。受傳統(tǒng)觀念的影響，子女是否盡孝都被認(rèn)為是“家務(wù)事”，這些看似不是問題的微觀領(lǐng)域的大問題被立法者所忽視。一些基層干部沒有對這些事情進(jìn)行深入走訪，沒有真正的去了解群眾，走進(jìn)群眾，在對待類似的問題上往往以“清官難斷家務(wù)事”為由對老年人的申訴推諉扯皮，不立案，不調(diào)查，不解決，甚至也不去協(xié)調(diào)。國家法律沒有立法，基層管理的放任，使無數(shù)的當(dāng)代人孝道迷失。

3 社會主義新農(nóng)村孝道重構(gòu)的路徑選擇

在新農(nóng)村建設(shè)的過程中，孝道觀念的重建是一個龐大的系統(tǒng)工程，除了規(guī)范的約束和大政方針的指引外，面向新農(nóng)村孝道思想的具體問題特定的解決方法也要全面實(shí)施，具體我們可以從以下方面加以調(diào)整。

3.1 切實(shí)構(gòu)建全方位的教育網(wǎng)絡(luò)，完善孝道思想建構(gòu)

（1）完善家庭教育，培育感恩意識。家庭是溫暖的港灣，是個人生命觀、價(jià)值觀形成的最初來源。家長要端正思想，樹立科學(xué)的教育教育理念。不僅教孩子如何做學(xué)問，還要教孩子如何做人。我們不可能要求一個對家庭和父母都缺乏道德意識和道德情感的個體，能夠在公共領(lǐng)域或其他場所來展現(xiàn)自己的良善德行，所以，家庭教育是基礎(chǔ)。

（2）創(chuàng)新學(xué)校教育，踐行孝道理念。百年大計(jì)，教育為本，教育大計(jì)，教師為本。教師形象對學(xué)生有著巨大的感染力和影響力，所以為人師表，一定要做好表率和模范，要求學(xué)生做到的，教師應(yīng)首先做到。

（3）擴(kuò)充社會教育，踐行道德力量。社會教育是一種以某些公共媒體為手段，用社會主流的道德情感來影響公民的價(jià)值選擇。今年第三屆道德模范評選活動中，評選出了幾位美德少年，在社會引起了強(qiáng)烈的反響，這就是社會教育對孝道意識培養(yǎng)做了很好的奠基作用。

3.2 加強(qiáng)保障力度，確保孝道教育長效開展

（1）加大宣傳力度，擴(kuò)大影響力。一方面，在農(nóng)村普及法律知識，讓村民學(xué)法、知法、懂法、用法。另一方面，利用電視、等新聞媒體強(qiáng)化村民孝敬老人的責(zé)任意識。關(guān)愛老人，就是關(guān)愛明天的自己，在人民群眾中形成尊敬老人，愛護(hù)老人的良好社會風(fēng)氣。

（2）提供制度保障，增強(qiáng)約束力。一方面，國家可以根據(jù)孝道的實(shí)施制定法律條文，使孝道思想和法制觀念結(jié)合起來；其次，組織法律宣講團(tuán)下鄉(xiāng)，通過宣傳和演講等方式提高村名的法律意識和道德觀念。不但使晚輩明白尊老愛老是一種法律責(zé)任和義務(wù)，而且使老年人懂得通過法律手段來維護(hù)自己的合法權(quán)益，使道德教育與法律調(diào)控相結(jié)合。

建設(shè)以“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”為要求社會主義新農(nóng)村，是以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的延伸，是中國政治、經(jīng)濟(jì)深化改革的指導(dǎo)思想，是不斷與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是的表現(xiàn)。在這樣的時(shí)代背景下，高度重視對傳統(tǒng)孝道文化的合理創(chuàng)新，積極探索新農(nóng)村建設(shè)下樹立孝道觀念的有效途徑，提高農(nóng)民道德品質(zhì)和思想素質(zhì)，能為新農(nóng)村的全面發(fā)展提供和諧的社會環(huán)境，推進(jìn)農(nóng)村養(yǎng)老問題和留守老人的生活問題更好的解決，保障農(nóng)村的穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展全面推進(jìn)全面建設(shè)小康社會的進(jìn)程，早日實(shí)現(xiàn)社會的和諧發(fā)展和全面進(jìn)步。

[1]賀雪峰，潘維.社會主義新農(nóng)村建設(shè)的理論與實(shí)踐[M].北京：中國經(jīng)濟(jì)出版社，2006.

[2]廖小平.倫理的代際之維[M].北京：人民出版社，2004.

[3]魏英敏.孝與家庭倫理[M].鄭州：河南教育出版社，1990.

[4]馬艷.中國孝文化的歷史演進(jìn)與當(dāng)代重建[D].延吉：延邊大學(xué)，2005.