賈莉琴

(山西工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部,山西太原030009)

文化是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和,知識、藝術(shù)、風(fēng)俗、道德和人們所擁有的才能和習(xí)性都在其范圍內(nèi)。其本質(zhì)從某種意義上說是人化。因為文化作為人的一種對象性活動,必然是對人的本質(zhì)和主體能力的證明,而證明的手段就是通過語言的傳承。語言從結(jié)構(gòu)看,是一個符號系統(tǒng),是由音位、音素、詞和詞組、句子及篇章等構(gòu)成的層級系統(tǒng)。從功能看,語言是人們交流思想感情的工具,也是思維的工具[1]。人們可以借助語言來保存和傳遞人類文明的成果。兩者間有特別密切的聯(lián)系。語言學(xué)習(xí)的過程就是文化吸收的過程。不去了解英美文化很難學(xué)好英語,反之,越深刻了解目的語國家的歷史文化、傳統(tǒng)習(xí)慣等,就越能精準(zhǔn)運用英語。文化的理解基于語言理解的基礎(chǔ)之上,而語言的理解又需借助文化的幫助,他們相互滲透,相互依存。而在實際英語教學(xué)中,接受英漢兩種文化似乎矛盾重重。

一、英語教師傳承中國文化之“矛盾”

(一)英語文化教學(xué)的必要性

改革開放的三十年間,國際間的交往日益密切和頻繁,涉外活動和交流越來越多。盡管英語學(xué)習(xí)者們掌握了大量的詞匯、精確的語法以及地道的腔調(diào),但他們還是意識到一個問題:文化的差異必然影響不同文化背景下人們的交流。同一詞對不同國家的人來說所指不同;簡單的一句話會使一方捧腹大笑,也會使另一方不知所以然;毫無惡意的言語會使對方怒不可遏。因此,文化解讀在英語教學(xué)中必不可少。另一方面,在實踐教學(xué)中,文化背景知識的輸入對學(xué)生的英語學(xué)習(xí)往往起著事半功倍的作用。筆者對本校高職非英語專業(yè)學(xué)生做過一組實驗對比,抽出兩個平時基礎(chǔ)較好表現(xiàn)積極的班級,在某一單元教學(xué)過程中省略文化意識的輸入,只把內(nèi)容灌輸給學(xué)生,一味強調(diào)語言點,結(jié)果學(xué)生越學(xué)越?jīng)]興趣,后來索性不聽了,教學(xué)效果不理想。而對另幾個基礎(chǔ)較弱課堂表現(xiàn)一般的班級,在同單元教學(xué)過程中,教師根據(jù)教材補充相關(guān)文化背景知識,學(xué)生的興趣立即提高,積極性也隨之調(diào)動起來,教學(xué)效果特別理想。由此我們可以看出文化教學(xué)的輸入對英語教學(xué)的必要性,這不僅提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,還能擴大知識面,增加跨文化交際的能力。

(二)輸入中國傳統(tǒng)文化的必要性

改革開放的進程中,英語的白熱化沖擊了中國的傳統(tǒng)文化,特別是以應(yīng)試為目的的英語教學(xué),忽視并貶低了中國文化,挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)本族語文化的積極性。究其原因是我們沒有意識到語言學(xué)習(xí)及跨文化交際的內(nèi)涵。我們學(xué)習(xí)英語一則是保持順暢交流,吸收外來文化;二則是為了傳播本族語文化。由此可見學(xué)好中國傳統(tǒng)文化之必要性及重要性。只有深刻掌握并理解了漢語文化,才能比較出英漢的差異,才能深入理解并適應(yīng)英語文化,進而順利完成跨文化交際。另外,在實踐教學(xué)中,學(xué)生只會用英語表達英美文化,卻表達不出中國文化。這體現(xiàn)在:學(xué)生會說美國白宮卻不知如何表達中國故宮,學(xué)生知道圣誕節(jié)由來卻不知道中國“年”的由來,更不知其英語表達。學(xué)生熱衷于情人節(jié)復(fù)活節(jié),卻忽略了中國的七夕節(jié)重陽節(jié)。學(xué)生偏愛西方的漢堡包薯條,卻不知中國的饅頭和粥怎么表達。這不僅是文化的缺失,更是一個民族尊嚴(yán)的缺失。我們可以設(shè)想:一個連本族語文化都不會表達的人談何去進行跨文化交際。所以,加強中國傳統(tǒng)文化的輸入勢在必行。

二、兩者“矛盾”引發(fā)的思考及建議

通過以上分析看出,英語文化教學(xué)與中國文化教學(xué)彼此矛盾。若側(cè)重英語文化輸入,則減弱了中國文化教學(xué);若加強中國文化教學(xué),勢必對英語文化教學(xué)造成排斥。然而,這種對立是表面的,其內(nèi)含的事實是人們對文化的實質(zhì)缺乏準(zhǔn)確的理解。多元文化除了對本民族的文化有更好的了解和欣賞,還要在平等看待不同文化的基礎(chǔ)上,相互尊重和理解多元文化[2]。在此,筆者提出如下建議供參考。

(一)教師的主導(dǎo)作用

這體現(xiàn)在教師是銜接兩種文化的關(guān)鍵。一方面,因為教師吸收并闡述西方文化,他們是文化的傳播者,他們應(yīng)有深厚的語言功底,要掌握相關(guān)語言教學(xué)、二語習(xí)得等知識,以及具備很強的跨文化意識,將此意識內(nèi)化于思維之中并能為語言運用服務(wù)。因此,教師在完善業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)的同時,也絕不能放松自身文化素質(zhì)的提高。另一方面,教師應(yīng)善于引導(dǎo)學(xué)生在對比中學(xué)習(xí)西方文化,培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺意識。筆者在進行關(guān)于顏色的教學(xué)時選取了幾種典型的顏色,將其包含的西方文化內(nèi)涵與中國文化內(nèi)涵進行對比學(xué)習(xí),因為各種顏色在不同的民族文化背景下具有不同的社會文化附加意義。比如,黃色(yellow)這個詞,在中國傳統(tǒng)文化中舉足輕重,居五色之中,是帝王之色。黃河、黃土高原、皇帝的黃袍等都賦予它至高無上的權(quán)利和威嚴(yán),在現(xiàn)代漢語里,諸如“黃燦燦”、“黃花大閨女”、“黃道吉日”等詞語都反映出黃色在中國人心目中的尊貴地位。而在西方文化中黃色代表狡猾、陰險、病態(tài)、膽小等貶義。這出自于《圣經(jīng)》記載,猶大為了30枚銀幣出賣耶穌,而猶大當(dāng)時正好穿黃色的衣服,短語yellow dog,特指卑劣的人。除此之外,還有其他短語比如,yellow livered(膽小的),yellow looks (陰沉多疑的神色),yellow streak(膽小,卑怯)。所以教師通過設(shè)計一些文化交際活動,可以更好的促進學(xué)生體會文化內(nèi)涵,理解文化差異,幫助學(xué)生在跨文化交際中將所學(xué)文化知識內(nèi)化為自身素質(zhì),最終形成自己的民族意識。

(二)學(xué)生應(yīng)端正學(xué)習(xí)態(tài)度

很多學(xué)生由于生活環(huán)境及所受教育的差異,對待西方文化的態(tài)度也截然不同。有的學(xué)生對西方文化持冷漠態(tài)度,固執(zhí)己見,故步自封;有的學(xué)生盲目接受西方文化中的行為規(guī)范、價值觀和道德觀。然而,唯我獨尊和惟洋是從都不可取。英語文化的學(xué)習(xí)側(cè)重異同而非優(yōu)劣。學(xué)生應(yīng)意識到一點:學(xué)習(xí)英語文化的目的在于了解他國文化,取長補短,更好的溝通和交流。

(三)創(chuàng)建全國范圍內(nèi)的文化氛圍

要創(chuàng)建全國性的文化氛圍,國家需加大對中國傳統(tǒng)文化教育的投入力度。改革開放以來,國家對西方文化教育的投入一直占絕對性優(yōu)勢,使本族文化顯單薄受輕視。近年來,國家展開一系列中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),特別是國學(xué),比如新國學(xué)電視欄目“國學(xué)堂”致力于中國文化在全球的傳播;著名欄目開心辭典推出大型國學(xué)文化普及節(jié)目“開心學(xué)國學(xué)”;各種各樣的國學(xué)知識競賽等,這都為中國傳統(tǒng)文化營造了一個良好的發(fā)展環(huán)境。除此之外,國家更應(yīng)該積極地加強中國文化英語表達的研究,使英語學(xué)習(xí)者學(xué)會中國特有文化的表達,比如中國特色的政治、經(jīng)濟、風(fēng)俗、習(xí)慣以及儒道家思想等,學(xué)會用英語介紹中國特有文化的語言技巧,提高學(xué)習(xí)者中國文化的英語表達水平。再者,制定科學(xué)的培養(yǎng)計劃。人們對教育功利性價值的過分關(guān)注使人們忽視了教育的目的性價值,所以像英語少兒早教、各種英語培訓(xùn)班特長班這種急功近利的行為只著重于傳授語言知識和訓(xùn)練考試技能,嚴(yán)重忽視了語言所承載的文化內(nèi)涵。因此,有必要改革外語教材,改革教學(xué)大綱。加大中國文化在教學(xué)計劃中的比例,開發(fā)具有本土文化特色的教材。只有結(jié)合所教內(nèi)容與學(xué)習(xí)者的語言環(huán)境,才可培養(yǎng)他們運用語境傳遞文化信息的能力。北大高一虹指出,“學(xué)習(xí)目的語時,本族語也在同步提高。而且兩者之間的鑒賞能力也會得以促進。更慶幸的是,可以發(fā)揮學(xué)習(xí)者的潛力[3]”。只要國家予以重視和支持,學(xué)生端正態(tài)度,教師善于引導(dǎo),將中國文化教育融入到西方文化教學(xué)中,學(xué)生就能真正地掌握一種語言和文化。

[1]李順春.外語教學(xué)中的文化導(dǎo)入[J].內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報,2002(1):80-81.

[2]唐智霞.英語教學(xué)與中國文化教育問題的思考[J].教育與職業(yè),2009(6):84.

[3]高一虹.生產(chǎn)性雙語現(xiàn)象考察 [J].外語教學(xué)與研究, 1994(1):60.