譚元敏

(黃石理工學(xué)院,湖北黃石 435003）

列寧對(duì)待宗教問題的政策

譚元敏

(黃石理工學(xué)院,湖北黃石 435003）

列寧在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的過程中,較好地處理了宗教問題,關(guān)鍵在于他實(shí)行了正確的宗教政策。列寧的宗教政策包括:實(shí)行政教分離、實(shí)行宗教信仰自由、堅(jiān)持宣傳和教育、批判對(duì)待宗教問題上的錯(cuò)誤傾向等。列寧對(duì)待宗教問題的政策成為中國(guó)共產(chǎn)黨宗教政策的理論來(lái)源。

列寧;宗教問題;政策

列寧在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的過程中,較好地處理了宗教問題,這與他實(shí)行正確的宗教政策是分不開的。我國(guó)有學(xué)者指出:“列寧對(duì)于馬克思主義的宗教觀的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)之一,就在于他不僅在理論上繼承和發(fā)展了馬克思和恩格斯的科學(xué)世界觀和科學(xué)宗教觀,而且還在于他把這些科學(xué)理論用來(lái)解決革命實(shí)踐中提出來(lái)的宗教問題。列寧嚴(yán)格地按照辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論邏輯的必然性,為馬克思主義政黨制定了一整套系統(tǒng)完整的處理宗教問題的戰(zhàn)略和策略、方針和政策?！盵1]9具體來(lái)說,列寧對(duì)待宗教問題的政策主要包括以下幾方面。

一、實(shí)行政教分離

對(duì)于國(guó)家與宗教的關(guān)系問題,列寧繼承了馬克思主義的基本觀點(diǎn),他認(rèn)為對(duì)國(guó)家來(lái)說,宗教信仰完全是私人的事情,應(yīng)該實(shí)行教會(huì)與國(guó)家完全分離。在 1905年的《社會(huì)主義與宗教》一文中,列寧指出:“應(yīng)當(dāng)宣布宗教為私人的事情。這句話通常是用來(lái)表示社會(huì)主義者對(duì)待宗教的態(tài)度的?！蛧?guó)家而言,我們要求宗教是私人的事情?！盵2]132十月革命取得勝利后,列寧于 1918年 7月 26日在普列斯尼亞區(qū)群眾大會(huì)上發(fā)表講話,他又強(qiáng)調(diào)說:宗教是個(gè)人的事情……力求使宗教同蘇維埃國(guó)家分離。在革命勝利前后,列寧實(shí)行政教分離的思想是始終如一的,并沒有發(fā)生改變。

在列寧看來(lái),既然國(guó)家應(yīng)該實(shí)行政教分離的宗教政策,教會(huì)就應(yīng)該由教徒來(lái)供養(yǎng),國(guó)家就不應(yīng)該花錢來(lái)供養(yǎng)教會(huì)。1903年,列寧在《告貧苦農(nóng)民》一文中就指出:“各種宗教的教士可以由信那種教的教徒來(lái)供養(yǎng),國(guó)家不應(yīng)該用國(guó)庫(kù)的錢來(lái)資助任何一種宗教,不應(yīng)供養(yǎng)任何教士,不管是正教的、分裂教派的,還是其它任何教派的教士”。[3]150兩年后,列寧在《社會(huì)主義和宗教》一文中再次強(qiáng)調(diào),教會(huì)團(tuán)體和宗教團(tuán)體應(yīng)該是自由的、與國(guó)家政權(quán)毫無(wú)關(guān)系的志同道合的公民聯(lián)合會(huì),國(guó)家絕不應(yīng)該補(bǔ)貼錢給教會(huì)團(tuán)體和宗教團(tuán)體。

十月革命取得勝利后,列寧實(shí)行政教分離的宗教政策便以法律的形式得到了肯定。列寧在擬定的《俄共 (布)綱領(lǐng)草案》中指出:“俄共對(duì)宗教的政策是不滿足于已經(jīng)頒布了教會(huì)同國(guó)家分離、學(xué)校同教會(huì)分離的法令,即不滿足于資產(chǎn)階級(jí)民主制許諾過、但由于資本同宗教宣傳有多種多樣的實(shí)際聯(lián)系而在世界上任何地方也沒有徹底實(shí)行過的那些措施。”[4]108

二、實(shí)行宗教信仰自由

在參加革命之初列寧就認(rèn)為,未來(lái)無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立新型國(guó)家政權(quán)后,解決宗教問題的基本政策就是實(shí)行宗教信仰自由。宗教信仰完全是私人的事情,國(guó)家應(yīng)該與教會(huì)實(shí)行分離,國(guó)家的錢不應(yīng)當(dāng)補(bǔ)貼給宗教團(tuán)體,但國(guó)家應(yīng)該全面實(shí)行宗教信仰自由政策。早在 1895年的《社會(huì)民主黨綱領(lǐng)草案及其說明》中,列寧就提出俄國(guó)社會(huì)民主黨應(yīng)該要求:凡是俄國(guó)公民,只要年滿 21歲,不管什么民族和宗教信仰如何,都有普遍的、直接的選舉權(quán)。即所有民族一律平等,宗教信仰完全自由。

在 1903年所寫的《告貧苦農(nóng)民》中,列寧又強(qiáng)調(diào):“社會(huì)民主黨人要求每個(gè)人都有充分的、完全自由的隨便信仰哪種宗教的權(quán)利。……每個(gè)人不僅應(yīng)該有隨便信仰哪種宗教的完全自由,而且應(yīng)該有傳布任何一種宗教和改信宗教的完全自由。哪一個(gè)官吏都根本無(wú)權(quán)過問任何人信什么教,因?yàn)檫@是個(gè)信仰問題,誰(shuí)也不能干涉?！盵3]150所以,社會(huì)民主黨的宗教政策就是實(shí)行宗教信仰自由,即允許人們自由的信仰某種宗教,或者不信仰某種宗教,并且用法律的形式來(lái)加以保障,而不能出現(xiàn)因宗教信仰不同權(quán)利也不一樣的現(xiàn)象。

1907年,列寧《在第二屆國(guó)家杜馬中關(guān)于土地問題的發(fā)言稿》一文中,再次明確指出:社會(huì)民主黨的宗教政策就是“社會(huì)民主黨為信仰的完全自由而斗爭(zhēng),它完全尊重一切真誠(chéng)的宗教信仰,只要這種信仰不是靠暴力或欺騙來(lái)進(jìn)行傳播的”[5]151。在十月革命勝利后,蘇維埃俄國(guó)把宗教信仰自由政策上升為國(guó)家意志,用憲法來(lái)加以保障,也就是列寧所說的:“按照我國(guó)憲法,按照我們共和國(guó)的根本法,每個(gè)人的宗教信仰自由是絕對(duì)有保證的?！盵6]358

三、堅(jiān)持宣傳和教育

宗教,總體來(lái)說是一種愚昧落后的、不覺悟的現(xiàn)象,是對(duì)客觀世界的歪曲反映,但由于社會(huì)的、歷史的等等原因,宗教必將長(zhǎng)期存在。所以,對(duì)于宗教這一現(xiàn)象,工人政黨不能簡(jiǎn)單地加以取締,而應(yīng)該通過宣傳和教育來(lái)提高人們的認(rèn)識(shí)。列寧曾告誡工人政黨,要同宗教這一落后現(xiàn)象作斗爭(zhēng),必須特別慎重,因?yàn)槿绻诙窢?zhēng)中傷害了宗教感情,不但于事無(wú)補(bǔ),而且會(huì)帶來(lái)很多害處。列寧認(rèn)為,要用社會(huì)主義教育人民,提高人民的覺悟,從而逐漸消除宗教偏見。在 1902年所寫的《政治鼓動(dòng)和“階級(jí)觀點(diǎn)”》一文中,列寧指出:“教育在人民中愈普及,宗教偏見愈被社會(huì)主義意識(shí)所排擠,無(wú)產(chǎn)階級(jí)勝利的日子就愈近,這個(gè)勝利將把一切被壓迫階級(jí)從現(xiàn)代社會(huì)的奴役下拯救出來(lái)。為什么用社會(huì)主義來(lái)教育人民可以驅(qū)散宗教迷霧?因?yàn)樯鐣?huì)主義是科學(xué),真正科學(xué)的東西,才能吸引無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)為美好的人間生活作真正的斗爭(zhēng),而不是把希望寄托在人死后能升入天堂?！绷袑庍M(jìn)一步指出:“必須善于同宗教作斗爭(zhēng),為此應(yīng)當(dāng)用唯物主義觀點(diǎn)來(lái)說明群眾中的信仰和宗教的根源。同宗教作斗爭(zhēng)不應(yīng)該局限于抽象的思想宣傳,不能把它歸結(jié)為這樣的宣傳,而應(yīng)該把這一斗爭(zhēng)同目的在于消滅產(chǎn)生宗教的社會(huì)根源的階級(jí)運(yùn)動(dòng)的具體實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)。”[7]391

宗教都是宣揚(yáng)有神論的,說到底是一種歪曲的世界觀,是為剝削階級(jí)服務(wù)的。為了與這種歪曲的世界觀作斗爭(zhēng),列寧認(rèn)為,無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨應(yīng)徹底摧毀剝削階級(jí)和宗教宣傳組織之間的聯(lián)系,把勞動(dòng)群眾從宗教迷霧中解放出來(lái),所以,進(jìn)行廣泛的科學(xué)教育和反宗教宣傳是十分必要的,尤其是要揭露有神論,宣傳無(wú)神論。早在 1905年,列寧在《社會(huì)主義和宗教》一文中就指出:“我們的宣傳也必須包括對(duì)無(wú)神論的宣傳;出版有關(guān)的科學(xué)書刊 (直到現(xiàn)在,這些書刊還遭到農(nóng)奴制的專制政權(quán)的查禁)現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)成為我們黨的工作之一。我們現(xiàn)在必須遵從恩格斯有一次向德國(guó)社會(huì)主義者提出的建議:翻譯和大量發(fā)行 18世紀(jì)的法國(guó)啟蒙著作和無(wú)神論著作?！盵2]134十月革命勝利后,列寧又多次強(qiáng)調(diào)進(jìn)行無(wú)神論宣傳的重要性。在《論戰(zhàn)斗唯物主義的意義》這篇文章中,列寧指出:“應(yīng)該向他們提供各種無(wú)神論的宣傳材料,告訴他們實(shí)際生活各個(gè)方面的事實(shí),用各種辦法接近他們,以引起他們的興趣,喚醒他們的宗教迷夢(mèng),用種種方法從各方面使他們振作起來(lái)?！薄啊对隈R克思主義旗幟下》雜志要成為戰(zhàn)斗唯物主義的刊物,就必須用許多篇幅來(lái)進(jìn)行無(wú)神論的宣傳,評(píng)介有關(guān)的著作,糾正我們國(guó)家在這方面工作中的大量缺點(diǎn)?！盵8]26列寧在致斯捷潘諾夫的信中也提出這樣的要求:“請(qǐng)您再寫一本這樣的書,介紹宗教史并批判一切宗教,同時(shí)簡(jiǎn)要評(píng)述一下無(wú)神論歷史方面的材料以及教會(huì)同資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)系方面的材料?！盵9]353

但是應(yīng)該特別指出的是,工人政黨宣傳無(wú)神論,不能盲目的宣傳,宣傳要服從黨的基本任務(wù),服從革命斗爭(zhēng)的需要。列寧在 1905年所寫的《社會(huì)主義和宗教》一文中提出,工人政黨不應(yīng)當(dāng)離開階級(jí)斗爭(zhēng)去抽象地、唯心地提宗教問題,而必須善于同宗教偏見作斗爭(zhēng),用唯物主義觀點(diǎn)來(lái)說明宗教產(chǎn)生的根源和群眾信仰宗教的根源。所以,同宗教偏見作斗爭(zhēng),不應(yīng)該局限于抽象的思想宣傳,不能為宣傳而宣傳,而應(yīng)該把這一斗爭(zhēng)同目的在于消滅產(chǎn)生宗教的社會(huì)根源的階級(jí)運(yùn)動(dòng)的具體實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)。總而言之,就是“社會(huì)民主黨宣傳無(wú)神論,必須服從社會(huì)民主黨的基本任務(wù):發(fā)展被剝削群眾反對(duì)剝削者的階級(jí)斗爭(zhēng)”[7]392。

四、批判對(duì)待宗教問題上的錯(cuò)誤傾向

列寧從事革命活動(dòng)的年代,正是第二國(guó)際機(jī)會(huì)主義泛濫的年代,在俄國(guó)國(guó)內(nèi),甚至在社會(huì)民主黨內(nèi),機(jī)會(huì)主義和左傾錯(cuò)誤也同樣盛行,表現(xiàn)在宗教問題上,就是機(jī)會(huì)主義分子到處鼓吹“宗教是私人的事情”,左傾主義者則鼓吹要“對(duì)宗教開戰(zhàn)”。這是對(duì)待宗教問題的兩種錯(cuò)誤傾向,列寧對(duì)這兩種錯(cuò)誤傾向進(jìn)行了批判,捍衛(wèi)了正確的宗教政策。

(一)對(duì)機(jī)會(huì)主義的批判

德國(guó)社會(huì)民主黨在 1891年通過的《愛爾福特綱領(lǐng)》中,有這樣一個(gè)著名論點(diǎn),即“宣布宗教為私人的事情”。當(dāng)時(shí),恩格斯沒有同這種機(jī)會(huì)主義觀點(diǎn)進(jìn)行直接的論戰(zhàn),但是他認(rèn)為必須堅(jiān)決反對(duì)這種觀點(diǎn),不過不是用論戰(zhàn)的方式,而是采用正面敘述的方式。也就是說,當(dāng)時(shí)恩格斯有意著重聲明,作為社會(huì)民主黨人認(rèn)為宗教對(duì)于國(guó)家來(lái)說是私人的事情,但是對(duì)于社會(huì)民主黨本身、對(duì)于馬克思主義、對(duì)于工人政黨來(lái)說決不是私人的事情。由于機(jī)會(huì)主義的泛濫,列寧指出,這個(gè)策略現(xiàn)在竟然成為成規(guī),竟然產(chǎn)生了一種對(duì)馬克思主義的新的歪曲,使它走向反面,成為機(jī)會(huì)主義。當(dāng)時(shí)有機(jī)會(huì)主義者就把《愛爾福特綱領(lǐng)》的這一論點(diǎn)說成社會(huì)民主黨認(rèn)為宗教是私人的事情。列寧對(duì)這種機(jī)會(huì)主義觀點(diǎn)進(jìn)行了批判:“無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨要求國(guó)家把宗教宣布為私人的事情,但決不認(rèn)為同人民的鴉片作斗爭(zhēng),同宗教迷信等等作斗爭(zhēng)的問題是‘私人的事情’。機(jī)會(huì)主義者把情況歪曲成似乎社會(huì)民主黨認(rèn)為宗教是私人的事情?！盵7]396

在 1917年的《國(guó)家與革命》中,列寧對(duì)德國(guó)社會(huì)民主黨的機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤進(jìn)行了批判,他指出,恩格斯順便提出的另外一個(gè)也是有關(guān)國(guó)家問題的意見是談宗教的。大家知道,德國(guó)社會(huì)民主黨隨著它的日益腐化而愈來(lái)愈機(jī)會(huì)主義化,愈來(lái)愈對(duì)“宣布宗教為私人的事情”這個(gè)有名的公式進(jìn)行庸俗的歪曲。就是說,把這個(gè)公式歪曲成似乎宗教問題對(duì)于革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨也是私人的事情。恩格斯反對(duì)的就是這種對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命綱領(lǐng)的完全背叛,但恩格斯在 1891年還只看到自己黨內(nèi)機(jī)會(huì)主義的最小的萌芽,因此他說得很謹(jǐn)慎。恩格斯故意強(qiáng)調(diào)“對(duì)國(guó)家來(lái)說”這幾個(gè)字,目的是要擊中德國(guó)機(jī)會(huì)主義的要害,因?yàn)榈聡?guó)機(jī)會(huì)主義宣布宗教對(duì)黨來(lái)說是私人的事情,這樣也就把革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨降低到最庸俗的“自由思想派”那班市儈的水平,這種市儈可以容許不信宗教,但是拒絕執(zhí)行對(duì)麻醉人民的宗教鴉片進(jìn)行黨的斗爭(zhēng)的任務(wù)。通過批判機(jī)會(huì)主義在宗教問題上的錯(cuò)誤,捍衛(wèi)了黨的正確的宗教原則。

(二)對(duì)左傾主義的批判

在處理宗教問題時(shí),還有一種要防止的傾向就是左傾錯(cuò)誤。這種錯(cuò)誤往往用革命的詞句,例如“向宗教宣戰(zhàn)”,表現(xiàn)得似乎是更“革命”,所以更容易迷惑人,危害也就更大。列寧在《論工人政黨對(duì)宗教的態(tài)度》中,揭露了“向宗教宣戰(zhàn)”的左傾錯(cuò)誤的無(wú)政府主義的實(shí)質(zhì)。列寧指出,恩格斯當(dāng)時(shí)就曾多次譴責(zé)那些想比社會(huì)民主黨人“更左”或“更革命”的人,譴責(zé)他們企圖在工人政黨的綱領(lǐng)里直接規(guī)定承認(rèn)無(wú)神論,即向宗教宣戰(zhàn)。1874年恩格斯指出,僑居倫敦的公社布朗基派流亡者所發(fā)表的著名宣言大聲疾呼向宗教宣戰(zhàn)是一種愚蠢的舉動(dòng),他認(rèn)為這種宣戰(zhàn)只會(huì)提高人們對(duì)宗教的興趣,從而妨礙宗教的真正消亡。只有工人群眾的階級(jí)斗爭(zhēng),也就是最廣大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾自覺參加的革命的社會(huì)實(shí)踐,才能真正把被壓迫的群眾從宗教的壓迫下解放出來(lái),因此宣布工人政黨的政治任務(wù)是同宗教作戰(zhàn),不過是無(wú)政府主義的空談而已。

“向宗教宣戰(zhàn)”這一提法的錯(cuò)誤在于,不是把政治上的分野放到首位,而是把宗教上的分野放到了首位,這是本末倒置。這樣會(huì)使工人階級(jí)和民主派中的某些階層忽視階級(jí)斗爭(zhēng)的迫切任務(wù),反而重視最表面的、資產(chǎn)階級(jí)虛偽的反教權(quán)主義運(yùn)動(dòng)。

十月革命勝利后,就共產(chǎn)黨員信仰宗教問題,即要不要向黨內(nèi)的宗教信仰者開戰(zhàn)的問題,列寧在 1921年的《對(duì)俄共 (布)中央全會(huì)關(guān)于黨綱第 13條的決定草案的建議》中明確的指示:“委托雅羅斯拉夫斯基和布哈林進(jìn)行修改,方針是不要突出同宗教作斗爭(zhēng)的問題,在加以種種特別限制的條件下,容許信仰宗教的但又確實(shí)是正直忠誠(chéng)的共產(chǎn)黨員留在黨內(nèi)?！盵10]256這也是對(duì)宗教問題上左傾主義者的回?fù)簟?/p>

新中國(guó)建立后,隨著對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)逐步加深,中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到,宗教現(xiàn)象在社會(huì)主義初級(jí)階段仍將長(zhǎng)期存在。對(duì)待宗教,中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)行了政教分離政策、宗教信仰自由政策、團(tuán)結(jié)廣大信教群眾參加革命和建設(shè)事業(yè)、堅(jiān)持宣傳無(wú)神論和科學(xué)知識(shí)、積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)等政策。列寧對(duì)待宗教問題的政策成為中國(guó)共產(chǎn)黨宗教政策的理論來(lái)源。

[1] 呂大吉.論列寧的宗教觀[J].宗教學(xué)研究,1986(2).

[2] 列寧.社會(huì)主義和宗教 [M]//列寧全集:第 12卷.北京:人民出版社,1987.

[3] 列寧.告貧苦農(nóng)民[M]//列寧全集:第 7卷.北京:人民出版社,1986.

[4] 列寧.俄共 (布)綱領(lǐng)草案 [M]//列寧全集:第36卷.北京:人民出版社,1985.

[5] 列寧.在第二屆國(guó)家杜馬中關(guān)于土地問題的發(fā)言稿 [M]//列寧全集:第 15卷.北京:人民出版社,1987.

[6] 列寧.全俄蘇維埃第九次代表大會(huì)文獻(xiàn)[M]//列寧全集:第 42卷.北京:人民出版社,1987.

[7] 列寧.論工人政黨對(duì)宗教的態(tài)度[M]//列寧全集:第 17卷.北京:人民出版社,1988.

[8] 列寧.論戰(zhàn)斗唯物主義的意義 [M]//列寧全集:第 43卷.北京:人民出版社,1987.

[9] 列寧.致伊·伊·斯克沃爾佐夫 -斯捷潘諾夫[M]//列寧全集:第 52卷.北京:人民出版社,1988.

[10] 列寧.對(duì)俄共(布)中央全會(huì)關(guān)于黨綱第 13條的決定草案的建議[M]//列寧全集.北京:人民出版社,1986.

Lenin’s Policies towards Religious Issues

TAN Yuanm in

(Huangshi Institute of Technology,Huangshi Hubei 435003)

During leading the revolution and construction,Lenin dealtwith religious issues better.The key is his correct religious policies.Lenin’s religious policieswere as follows:implementing the separation of government and religion,implementing the freedom of religious belief,adhering to the policy of publicity and education,and criticizing the wrong tendency to treat religious issues.Lenin’s policies towards religious issues become the theoretical source for Chinese Communist Party to make its religious policies.

Lenin;religious issue;policy

D73/63

A

1671-7422(2011)02-0028-04

10.3969/j.ISSN.1671-7422.2011.02.007

2011-03-18

譚元敏 (1974— ),男,湖北巴東人,講師,博士,主要從事馬克思主義研究。

(責(zé)任編輯 陳詠梅)