高 飛,時(shí) 松

(1.紅河學(xué)院教師教育學(xué)院云南蒙自661100;2.東北師范大學(xué)學(xué)前教育吉林長(zhǎng)春130024)

教育敘事研究:是什么與怎么做

高 飛1,時(shí) 松2

(1.紅河學(xué)院教師教育學(xué)院云南蒙自661100;2.東北師范大學(xué)學(xué)前教育吉林長(zhǎng)春130024)

目前教育敘事研究作為一種質(zhì)的研究方法被廣泛運(yùn)用于教育研究領(lǐng)域.然而對(duì)于教育敘事研究是什么卻存在著誤解.教育敘事研究與教育敘事的本質(zhì)區(qū)別在于其具有的研究氣質(zhì).本文對(duì)如何做教育敘事研究的一般操作步驟進(jìn)行了論述,一般而言做教育敘事研究有三大步驟:做好準(zhǔn)備工作走進(jìn)參與者生活——收集整理敘事材料——撰寫(xiě)研究文本.此外,做好教育敘事研究還要注意以下幾點(diǎn):由理論語(yǔ)言到生活化語(yǔ)言;研究者要與參與者保持交互主體關(guān)系;保持做研究的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度.

教育敘事研究;敘事;生活

教育敘事研究自20世紀(jì)90年代在我國(guó)興起以來(lái),已經(jīng)走過(guò)了十來(lái)年歷程.從當(dāng)初的時(shí)髦概念發(fā)展為今天“飛入尋常百姓家”的流行教育研究方法,上至大學(xué)教授下至一線(xiàn)教師,教育敘事研究的發(fā)展也由當(dāng)初學(xué)理層面的引進(jìn)介紹探討,演變成教育研究實(shí)踐層面的運(yùn)用.那到底什么是教育敘事研究,怎么做教育敘事研究以及做好教育敘事研究應(yīng)該注意哪些問(wèn)題呢?

1 什么是教育敘事研究

近幾年教育敘事研究作為一種質(zhì)的研究方法被廣泛運(yùn)用,可謂如火如荼.但對(duì)于什么是教育敘事研究這個(gè)問(wèn)題的回答,即便是那些從事敘事研究的工作者,有時(shí)也會(huì)含糊其辭.要想做好教育敘事研究首先要弄清楚教育敘事研究的概念以及內(nèi)涵,否則做出的研究成果很容易脫離教育敘事研究的本質(zhì)精神.目前,國(guó)內(nèi)對(duì)教育敘事研究這個(gè)概念的理解很容易與教育敘事這個(gè)概念混淆在一起.

敘事,是文學(xué)創(chuàng)作的一種重要形式,在小說(shuō)文學(xué)中具有悠久的歷史.敘事是指“以散文或詩(shī)的形式敘述一個(gè)真實(shí)或虛構(gòu)的事件,或者敘述一連串這樣的事件”.[1]也有學(xué)者借鑒《韋伯第三國(guó)際詞典》將“敘事”解釋為:講故事,或類(lèi)似講故事之類(lèi)的事件或行為,用來(lái)描述前后連續(xù)發(fā)生的系列性事件.雖然對(duì)于“敘事”是什么的界定有不同版本,但是就其內(nèi)核及其操作性定義而言,“敘事”就是講故事.

根據(jù)敘事所敘的內(nèi)容,可將其分為歷史敘事、心理敘事、教育敘事等等.教育敘事只是敘事的一種具體劃分.蔡春將“教育敘事”定義為“教育當(dāng)事人或教育研究者敘述發(fā)生在教育中的故事”.[2]丁鋼教授認(rèn)為“教育敘事”是表達(dá)人們?cè)诮逃顚?shí)踐中獲得的教育經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)、知識(shí)和意義的“有效形式”.[3]教育敘事可以由教育研究者來(lái)敘,也可以由教育當(dāng)事人(一線(xiàn)中小學(xué)教師、學(xué)生,也可以是家長(zhǎng)等)來(lái)敘說(shuō).所敘之事可以是教師的教學(xué)實(shí)踐故事、教育情感等,可以說(shuō)教師的教育活動(dòng)范圍有多廣,教師的敘事領(lǐng)域就有多廣,教師的職業(yè)觸角有多深,教師的敘事延伸就有多長(zhǎng).所敘之事亦可以是學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)、對(duì)待生活的情感態(tài)度,亦可以是家長(zhǎng)的教育認(rèn)識(shí)等等.

目前有一部分人認(rèn)為“教育敘事”等同于“教育敘事研究”,這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的,而支持這一觀點(diǎn)的以一線(xiàn)教師為主.教育敘事研究的目的在于教育經(jīng)驗(yàn)的呈現(xiàn),但是作為經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)的“教育敘事”還不能稱(chēng)之為“研究”.兩者存在“敘事”的共性,其主要差別就在于是否是“研究”.“教育敘事”只要講述一個(gè)教育故事即可,但是“教育敘事研究”要嚴(yán)格遵守一定的研究規(guī)范,有明確的研究問(wèn)題,并對(duì)研究的可行性進(jìn)行論證分析.明確問(wèn)題之后,要有研究的具體方法,并對(duì)收集的資料進(jìn)行整理分析,然后寫(xiě)出研究報(bào)告,最后對(duì)研究的過(guò)程和結(jié)果進(jìn)行反思,并檢驗(yàn)研究結(jié)果的信度與效度.在整個(gè)研究過(guò)程中,研究者要保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度,以一種刨根問(wèn)底的實(shí)事求是精神對(duì)待教育研究.可以說(shuō)教育敘事研究所具有的“研究”氣質(zhì),是其不同于“教育敘事”的最大特征.

2 做好教育敘事研究的基本操作步驟

目前教育敘事研究大致分為兩條道路,一條是教育敘事行動(dòng)研究,另一條是教育敘事人類(lèi)學(xué)研究.前者的研究主體是一線(xiàn)中小學(xué)、幼兒園教師,由他們單獨(dú)或者在外來(lái)專(zhuān)家的指導(dǎo)下進(jìn)行的教育敘事研究,具有行動(dòng)研究的特點(diǎn),將研究的對(duì)象直接指向教育實(shí)踐中存在的問(wèn)題.后者主要以高等院校的研究者為主體,有大學(xué)教師、在讀的研究生、博士生等,一般情況研究者以一線(xiàn)教師或者其他教育當(dāng)事人為對(duì)象,研究者深入?yún)⑴c者的教育生活實(shí)踐中,深入地調(diào)查研究,因此,具有人類(lèi)學(xué)研究的特點(diǎn).本文主要在第二種教育敘事人類(lèi)學(xué)研究的基礎(chǔ)上論述如何做好教育敘事研究的一般操作步驟.

2.1 做好準(zhǔn)備工作:走進(jìn)參與者的教育生活

首先,研究者要發(fā)現(xiàn)一個(gè)自己感興趣的而且值得研究的教育問(wèn)題.在明確研究問(wèn)題之后,要確定研究的參與者.原則上說(shuō)教育敘事研究關(guān)注的是普通人的生活,每個(gè)人都可以作為研究的對(duì)象,對(duì)參與者的選擇上不應(yīng)該有歧視心理,但是這并不是說(shuō)參與者可以隨便選擇而不需要慎重考慮.恰恰相反,教育敘事研究中參與者的選擇比一般教育研究參與者的選擇更加嚴(yán)格.

一方面參與者背后的教育經(jīng)歷要與研究的主題相關(guān),而且關(guān)聯(lián)越大越好.如果關(guān)聯(lián)不大的話(huà)會(huì)直接影響到后續(xù)敘事材料的收集,同時(shí)要保證參與者背后有故事可敘.另一方面,由于時(shí)間精力等諸研究因素的限制,研究者還要考慮到參與者的年齡、性別、身體狀況、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、個(gè)性特點(diǎn)以及空間距離等因素對(duì)研究所帶來(lái)的影響,要慎重思考這些因素與本研究的適切性.毫不夸張地說(shuō),選擇一個(gè)好的參與者就等于教育敘事研究成功了一半.

教育敘事研究一般以小樣本為主,但這并不意味著參與者僅僅局限于一人.為了使敘事的內(nèi)容更加豐滿(mǎn),研究者可以選擇多個(gè)參與者,但數(shù)量不易過(guò)多,同時(shí)研究者要明確研究的主線(xiàn),即哪位是主角,哪些是配角,這樣才不會(huì)出現(xiàn)“你說(shuō)東他說(shuō)西”的混亂局面.

其次,研究者要與參與者對(duì)研究目的、雙方職責(zé)、道德等關(guān)系進(jìn)行有效協(xié)商.教育敘事研究是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作,而非朝夕所成.研究者確定研究對(duì)象之后要明確地告訴參與者研究的目的,不得有欺騙行為,更不能瞞著對(duì)方進(jìn)行觀察或者通過(guò)其他途徑偷偷調(diào)查參與者的故事.研究者與參與者要就雙方的責(zé)任,權(quán)利與義務(wù)進(jìn)行協(xié)商.雙方要知道自己應(yīng)該做些什么.教育敘事研究關(guān)注的是人的經(jīng)驗(yàn)與故事,也就意味著研究極有可能涉及到參與者的隱私空間,闖入?yún)⑴c者的私人生活領(lǐng)域.由于人的本性善于向?qū)Ψ秸宫F(xiàn)其美好的一面,以致于一些參與者把自認(rèn)為影響自己形象的事件在敘述的過(guò)程中有意無(wú)意地過(guò)濾掉.有時(shí)候這些被篩選掉的事件往往是研究的關(guān)鍵事件,具有重要價(jià)值.如果僅僅是敘述那些參與者提供的完美故事,極可能導(dǎo)致研究結(jié)果的失敗.

如何對(duì)待那些涉及參與者隱私生活的關(guān)鍵事件呢?這就需要研究者與參與者進(jìn)行道德倫理關(guān)系協(xié)商.比如對(duì)參與者進(jìn)行化名處理,對(duì)事件的情節(jié)進(jìn)行虛構(gòu)改編等等.道德倫理問(wèn)題貫穿整個(gè)研究的始終.一些研究者為了敘事的真實(shí)性和豐富性漠視參與者的私人生活權(quán)利,將參與者的生活剝光了衣服展現(xiàn)在讀者面前的做法是極其不道德甚至是觸犯法律的.一個(gè)成功的教育敘事研究應(yīng)該是建立在良好的道德倫理基礎(chǔ)之上的.

做好以上這些準(zhǔn)備工作以后,研究者就要開(kāi)始進(jìn)入?yún)⑴c者的生活.教育敘事研究之所以分化出教育敘事人類(lèi)學(xué)研究主要是因?yàn)樾枰芯空咦叱龇块g,深入到參與者的生活中去,體驗(yàn)參與者所處的文化北背景.范梅南認(rèn)為教育學(xué)不能從抽象的理論或分析系統(tǒng)中去尋找,應(yīng)該在生活的世界中去尋找.教育學(xué)存在于極其具體的、真實(shí)的生活情境中.由于教育敘事研究受現(xiàn)象學(xué)的直接影響,將研究的對(duì)象直接指向教育實(shí)踐,回歸教育真實(shí)生活.從直接感受的“顯像”出發(fā),以“直接的、交互的和生活的態(tài)度走向教育世界,面向教育實(shí)踐,反思教育價(jià)值,構(gòu)建教育意義”.[4]因此,參與者如果僅僅是待在圖書(shū)館,埋在紙堆里查閱資料,不走向參與者生活的話(huà),是不可能做好教育敘事研究的.

2.2 收集整理教育敘事材料

敘事材料的收集整理是做好教育敘事研究的核心.“與質(zhì)的研究一樣,敘事研究不是一種具體的研究方法.”教育敘事研究常用的具體研究方法有訪(fǎng)談法、觀察法、實(shí)物收集分析法以及文獻(xiàn)法.

2.2.1 訪(fǎng)談法

教育敘事研究的目的是獲得參與者的故事經(jīng)驗(yàn),然而獲得故事經(jīng)驗(yàn)的最直接最快捷的方法莫過(guò)于訪(fǎng)談,即從參與者口中直接獲得信息.訪(fǎng)談分為結(jié)構(gòu)性訪(fǎng)談與非結(jié)構(gòu)性訪(fǎng)談.結(jié)構(gòu)性訪(fǎng)談是指研究者事先擬定好問(wèn)題,以此為基礎(chǔ)展開(kāi)對(duì)話(huà),其目標(biāo)性、引導(dǎo)性強(qiáng).非結(jié)構(gòu)性訪(fǎng)談是指研究者與參與者不拘泥于原有的問(wèn)題“想說(shuō)啥就說(shuō)啥”.做好教育敘事研究一般主張采用開(kāi)放式的非結(jié)構(gòu)性訪(fǎng)談,但研究者心中要有問(wèn)題,而不是漫無(wú)邊際地聊天,要將問(wèn)題化有形與無(wú)形之中.教育敘事研究中的訪(fǎng)談具有長(zhǎng)期性的特點(diǎn),不是一次兩次能夠完成的.研究者與參與者必須以朋友的關(guān)系進(jìn)行訪(fǎng)談,這才能走進(jìn)參與者的內(nèi)心世界,參與者才愿意敞開(kāi)心扉向你傾訴他(她)的故事.

訪(fǎng)談的具體形式可以分為多種,有面對(duì)面的訪(fǎng)談,也有采用現(xiàn)代科技進(jìn)行的電話(huà)、網(wǎng)上聊天等訪(fǎng)談.后者對(duì)于與參與者存在空間距離的研究者而言,顯得尤為重要.如果是面對(duì)面的訪(fǎng)談,研究者要考慮到參與者的年齡、地位、知識(shí)水平等因素,恰當(dāng)?shù)匕盐赵L(fǎng)談中的措辭和提問(wèn)方式.

在教育敘事研究中,研究者尤其要注意的一點(diǎn)是學(xué)會(huì)“忍”,不要隨意打斷參與者的敘說(shuō).敘事研究往往會(huì)涉及一些往事,一旦參與者記憶的閥門(mén)被打開(kāi),極有可能滔滔不絕.這個(gè)時(shí)候研究者要耐心傾聽(tīng),也要試圖從中尋找有價(jià)值的信息.如果所敘之事與研究的主題毫不相關(guān),研究者也要耐心傾聽(tīng),因?yàn)榇藭r(shí)參與者已經(jīng)將你作為朋友,來(lái)述說(shuō)自己的故事.粗魯?shù)卮驍鄥⑴c者的敘說(shuō),轉(zhuǎn)向你想探尋的問(wèn)題,只會(huì)讓參與者看到你的功利性,影響已經(jīng)形成的朋友關(guān)系.

2.2.2 觀察法

觀察法也是做好教育敘事研究常用的研究方法之一.觀察法分為非參與式觀察和參與式觀察兩種.有論者指出非參與式觀察更能讓研究者保持清醒的頭腦,記錄現(xiàn)場(chǎng)的信息.教育敘事研究強(qiáng)調(diào)的是研究的生活性,其觀察不同于實(shí)驗(yàn)中的觀察.筆者以為教育敘事研究中的觀察要以參與式觀察為主.一方面,只有研究者投入到參與者的生活中,才能獲得真實(shí)的情感體驗(yàn),才能賦予敘事材料生命力與血液感.另一方面,研究者參與式觀察會(huì)拉近與參與者之間的距離,而不是拿著觀察記錄本以高高在上研究者的身份拒人于千里之外.

觀察不僅僅是用眼睛看世界,用耳朵聽(tīng)聲音,研究者同時(shí)要積極地思考,思考感官所獲得信息的背后故事.研究者對(duì)參與者的觀察不是漫無(wú)目的地觀察,觀察之前要有初步的計(jì)劃.因?yàn)闀r(shí)間與精力的限制,研究者與參與者不可能天天在一起,因此,研究者要計(jì)劃好觀察的對(duì)象、范圍、時(shí)間、地點(diǎn)、頻率以及觀察的方式與手段.觀察的結(jié)果要進(jìn)行整理編碼,而不是寫(xiě)在紙上隨手一扔.觀察記錄上要記錄觀察的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、場(chǎng)景、事件等,同時(shí)還要記下研究者的當(dāng)時(shí)的情感體驗(yàn),所思所想.

2.2.3 實(shí)物收集法

實(shí)物收集法能夠從多個(gè)角度來(lái)豐富敘事材料,避免了僅靠訪(fǎng)談?dòng)^察所帶來(lái)的材料單一性的缺點(diǎn).教育敘事研究中實(shí)物的收集種類(lèi)有很多,包括日記、傳記、自傳、書(shū)信這些記載著由自己或他人敘說(shuō)的故事,也包括照片、圖片、紀(jì)念物等這些能夠反映參與者故事的物品.實(shí)物收集的意義在于“作為特定文化中特定人群所持觀點(diǎn)的物化形式的存在,實(shí)物收集與分析,可以擴(kuò)大研究者的視野,增加多種研究手段和分析視角;同時(shí)還可以用來(lái)與從其它渠道獲得的材料相互補(bǔ)充和檢驗(yàn),提高研究‘可靠性’”.[5]

日記提供了參與者對(duì)每天即時(shí)事件的描寫(xiě)、體會(huì),詳細(xì)而又真實(shí)地再現(xiàn)了過(guò)去的故事經(jīng)歷,作為敘事研究的材料對(duì)研究者而言非常重要.但是日記屬于個(gè)人的隱私,想獲得參與者的支持較為困難,參與者不會(huì)在短時(shí)間內(nèi)將自己的日記交給一個(gè)陌生人的.研究者應(yīng)該爭(zhēng)取取得參與者的信任,努力獲得對(duì)研究有價(jià)值的日記,但不可強(qiáng)求,引來(lái)參與者的懷疑和戒備.如果不能獲得有價(jià)值的日記,研究者要盡量讓參與者借助日記回顧往事,提高敘事材料的真實(shí)性與豐富性.傳記與自傳是對(duì)以往存在故事的描述和再現(xiàn).傳記與自傳主要是由他人和自己來(lái)敘說(shuō)的故事,對(duì)于研究那些著名的人物來(lái)說(shuō)具有重要價(jià)值,但是對(duì)于普通人而言,并不是所有的參與者都有傳記和自傳的,因此,并不常用.然而出于研究的需要,研究者可以讓參與者周?chē)年P(guān)鍵人物針對(duì)參與者某段時(shí)期的生活經(jīng)歷寫(xiě)篇“小傳記”,也可以讓參與者自己給自己圍繞某些主題寫(xiě)篇“小自傳”,對(duì)往事進(jìn)行再現(xiàn)描述并展開(kāi)自我反思評(píng)價(jià),尤其是對(duì)于那些不便用口頭語(yǔ)言表達(dá)的情感故事.

書(shū)信可以是參與者與別人的互相通信,也可以是參與者與研究者之間在研究過(guò)程中的互相通信.“書(shū)信往往能夠揭示許多關(guān)于個(gè)人思想的知識(shí)和社會(huì)背景,如魯迅與許廣平的《兩地書(shū)》,這不僅是兩人交往的記錄,也能夠從中反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和魯迅本人的思想.”[6]76照片、圖片等物品主要有兩種用途,一種是作為敘事研究材料本身呈現(xiàn),將這些照片,圖片等實(shí)物以圖片的形式呈現(xiàn)在研究文本之中,讀者通過(guò)這些圖片能夠真切地感受到在參與者身上發(fā)生的故事,第二種作用是作為線(xiàn)索幫助參與者回憶往事或敘說(shuō)當(dāng)下發(fā)生的故事.因?yàn)槊恳粡堈掌际俏覀儦q月里一個(gè)特殊記憶.

2.2.4 文獻(xiàn)分析

大多教育敘事研究者認(rèn)為文獻(xiàn)分析只體現(xiàn)在研究之初對(duì)以往相關(guān)研究的整理分析上,而忽略了文獻(xiàn)分析法在故事敘述中的重要價(jià)值,特別是在研究某個(gè)特殊歷史時(shí)期參與者的故事以及有關(guān)群體或教育機(jī)構(gòu)的敘事研究中,文獻(xiàn)的價(jià)值越加突出.比如研究的對(duì)象是一位老教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展,他(她)專(zhuān)業(yè)發(fā)展的一個(gè)飛躍得益于某一時(shí)期國(guó)家的課程改革.這個(gè)時(shí)候研究者不僅僅要聽(tīng)參與者敘說(shuō)故事,同時(shí)要參閱這一歷史時(shí)期有關(guān)課程改革的文獻(xiàn)資料,了解當(dāng)時(shí)的教育背景,并借此與觀察或訪(fǎng)談獲得的材料進(jìn)行交互檢驗(yàn)與分析.文獻(xiàn)分析的另一個(gè)幫助就是將敘事放在了一個(gè)廣闊的社會(huì)背景之中,提高了研究的歷史感、情境感、厚重感.

2.3 撰寫(xiě)教育敘事研究之本

撰寫(xiě)教育學(xué)敘事研究文本是把通過(guò)多種途徑收集到的敘事材料轉(zhuǎn)化為研究文本的過(guò)程.寫(xiě)好一個(gè)教育敘事研究文本要做好以下幾點(diǎn):

2.3.1 抓住“本土概念”尋找關(guān)鍵事件

長(zhǎng)期收集的敘事材料是相當(dāng)浩繁的,不可能將所有的敘事材料都呈現(xiàn)在研究文本之中.那如何過(guò)濾掉一些無(wú)用的材料呢?這就要求研究者在抓住“本土概念”的基礎(chǔ)上尋找影響參與者的關(guān)鍵事件.“本土概念”是指那些“能夠表達(dá)被研究者自己觀點(diǎn)和情感感受的語(yǔ)言,將這些概念作為登陸的符號(hào),‘本土概念’應(yīng)該是被研究者經(jīng)常使用的,用來(lái)表達(dá)他們自己看世界的方式的概念”.[7]“本土概念”可以是參與者經(jīng)常使用的一個(gè)詞或幾個(gè)詞,也可以是高頻出現(xiàn)的一個(gè)字或一句話(huà)看似很普通的一個(gè)詞或一句話(huà)對(duì)于參與者來(lái)說(shuō)卻有獨(dú)特的含義,這個(gè)頻繁出現(xiàn)的“本土概念”往往隱含著參與者的生活態(tài)度、價(jià)值理念、文化風(fēng)俗等,進(jìn)而能夠牽出參與者背后真實(shí)的生活故事.

撰寫(xiě)研究文本僅僅抓住“本土概念”是不夠的,同時(shí)研究者還要尋找那些關(guān)鍵事件.關(guān)鍵事件既包括那些跌宕起伏的重大事件,也包括那些悄無(wú)聲息的小事件.有時(shí)候一個(gè)很小的事件,甚至一個(gè)眼神、一個(gè)微笑、一句批評(píng)都能改變?nèi)说囊簧?仍以一位教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展為例,A教師入職之初毫無(wú)專(zhuān)業(yè)發(fā)展的意識(shí),對(duì)待教學(xué)敷衍了事.一次公開(kāi)課結(jié)束后因?yàn)楸憩F(xiàn)不好被領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)眾狠狠地批評(píng)了一頓.此后A教師奮發(fā)圖強(qiáng),通過(guò)不斷的努力將自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能提升到一個(gè)新的高度,一躍成為全市教學(xué)名師.A教師被領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)眾批評(píng)這件事就屬于關(guān)鍵事件.

2.3.2 在“深描”的基礎(chǔ)上詮釋

所謂的“深描”就是指詳細(xì)而又真實(shí)地描述教育現(xiàn)象,記錄教育事實(shí),刻畫(huà)教育中人的細(xì)膩情感體驗(yàn)與變化,而不僅僅是提綱挈領(lǐng)地論述教育問(wèn)題.鄧金曾提出八條敘事研究詮釋的標(biāo)準(zhǔn),第二條即“它們有沒(méi)有建立在深度敘事的基礎(chǔ)上?”[6]95教育敘事研究強(qiáng)調(diào)的是對(duì)故事細(xì)節(jié)進(jìn)行整體的、情境的、動(dòng)態(tài)的描述,原汁原味地再現(xiàn)參與者的教育生活故事.

教育敘事研究的理論基礎(chǔ)之一是解釋學(xué).伽達(dá)默爾指出解釋學(xué)是以理解為核心的哲學(xué).教育研究不能完全采用自然科學(xué)的研究范式,對(duì)于一些自然現(xiàn)象可以用因果關(guān)系進(jìn)行說(shuō)明,如為什么有白天黑夜,但對(duì)于人的一些現(xiàn)象則需要理解.對(duì)此布魯納有一個(gè)形象的比喻:你可以對(duì)一個(gè)落體做解釋,因?yàn)橛兄亓Φ睦碚摽裳?但當(dāng)那個(gè)神奇的蘋(píng)果掉到牛頓爵士的頭上時(shí),你對(duì)他腦袋里發(fā)生了什么事情就只能做詮釋.[6]98教育敘事研究以一種開(kāi)放的自下而上的研究形式在“深描”的基礎(chǔ)上通過(guò)不斷的詮釋,給讀者創(chuàng)造一個(gè)真實(shí)的教育情境,使讀者能夠身臨其境地理解教育問(wèn)題.

2.3.3 以“夾敘夾議”或“先敘后議”的形式呈現(xiàn)理論

馬克思曾告誡我們:一個(gè)民族要想站在科學(xué)的高峰,就一刻也不能沒(méi)有理論的思維.教育敘事研究雖然是以生活化的語(yǔ)言來(lái)敘說(shuō)普通人的教育故事,但是作為一種科研方法,撰寫(xiě)研究文本時(shí)不僅僅要講故事,同時(shí)還要注意提升研究的理論品質(zhì).如果說(shuō)研究文本僅僅是經(jīng)驗(yàn)的呈現(xiàn),那還稱(chēng)不上真正的教育敘事研究.

理論的呈現(xiàn)有兩種形式:“夾敘夾議”或“先敘后議”.“夾敘夾議”就是在一個(gè)故事結(jié)束時(shí)或者故事敘述中穿插教育理論.其優(yōu)點(diǎn)是及時(shí)告知讀者故事背后所蘊(yùn)含的道理,對(duì)于那些理論較為薄弱的讀者而言起到教育意義;缺點(diǎn)是割裂了敘事的完整性,整個(gè)敘事給人斷斷續(xù)續(xù)的感覺(jué),同時(shí)還侵占了讀者的思考權(quán),試圖用研究者的思考代替讀者的思考.“先敘后議”是在整體上保持?jǐn)⑹虑楣?jié)的完整性,在敘事結(jié)束后再給出理論解釋或形成扎根理論,即在收集與分析敘事材料的基礎(chǔ)上提出相應(yīng)的理論假設(shè)以及歸納出相關(guān)理論.兩種形式各有千秋,研究者可根據(jù)自己的研究需要進(jìn)行敘事研究理論的提升.

3 做好教育敘事研究注意的若干問(wèn)題

3.1 由理論語(yǔ)言到生活化的語(yǔ)言

教育敘事研究的興起是基于對(duì)教育科學(xué)化追求中研究方法的反思.王枬教授認(rèn)為教育敘事研究方法的出現(xiàn)并不是偶然的.他認(rèn)為從17世紀(jì)起,“教育研究就在科學(xué)化的道路上蹣跚前進(jìn),試圖去尋求客觀的、普遍的和中立的標(biāo)準(zhǔn),主張采用自然科學(xué)的研究方法,用數(shù)據(jù)來(lái)分析世界,以精確化的教育語(yǔ)言來(lái)描述教育事實(shí).目的在于確立事物之間的因果聯(lián)系,并把教育科學(xué)理論演變成為一套技術(shù)原則與操作規(guī)程.然而這種過(guò)度追求科學(xué)化的研究范式則在教育實(shí)踐中陷入困境”.教育學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的社會(huì)科學(xué),其具有不同于自然科學(xué)研究范式的復(fù)雜性、情境性和不確定性.長(zhǎng)期以來(lái)教育研究的科學(xué)化追求導(dǎo)致“教育研究中人的物化以及人文關(guān)懷的缺失”.[4]敘事研究者認(rèn)為“人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)基本上是故事經(jīng)驗(yàn),人類(lèi)不僅賴(lài)故事而生,而且是故事的組織者”.[8]教育敘事研究的興起則恰恰是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)與故事對(duì)教育科學(xué)研究中人文精神缺失的一種補(bǔ)充和發(fā)展.生活化的語(yǔ)言是教育敘事研究的一大特色,如果采用理論性語(yǔ)言來(lái)撰寫(xiě)研究文本,必然造成研究的性質(zhì)又回歸到傳統(tǒng)的“宏大敘事”中去.

3.2 與參與者保持交互主體性關(guān)系

交互主體性理論是胡塞爾為突破先驗(yàn)唯我論提出的,該概念的提出打破了傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論中主客對(duì)立的二元思維模式,使主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)向主客之間的相互認(rèn)識(shí).傳統(tǒng)的教育研究中研究者與參與者的關(guān)系往往是主客關(guān)系,這是教育學(xué)長(zhǎng)期受自然科學(xué)研究范式影響的結(jié)果.交互主體理論對(duì)教育敘事研究的影響是強(qiáng)調(diào)教育研究過(guò)程中研究者與參與者之間的交互主體性.從研究者開(kāi)始進(jìn)入研究現(xiàn)場(chǎng),進(jìn)行關(guān)系協(xié)商,到最后研究文本的撰寫(xiě),整個(gè)過(guò)程中研究者與參與者并不是孤立的,而是處在相互尊重、相互理解、彼此互助、彼此互動(dòng)的關(guān)系之中.

3.3 保持做研究的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度

教育敘事研究與教育敘事的本質(zhì)區(qū)別就在于前者的研究品質(zhì).有部分人認(rèn)為既然教育敘事研究關(guān)注的是普通人的生活,撰寫(xiě)研究文本采用的又是生活化的語(yǔ)言,整個(gè)研究過(guò)程不必像實(shí)驗(yàn)研究那樣認(rèn)認(rèn)真真.由于人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的主觀性、復(fù)雜性和動(dòng)態(tài)性,敘事研究材料的收集很難像實(shí)驗(yàn)研究那樣有明確的數(shù)據(jù),研究文本的撰寫(xiě)也不像實(shí)驗(yàn)報(bào)告那樣有很強(qiáng)的信度和效度,但這并不意味著教育敘事研究怎么做都行.教育敘事研究并不是所說(shuō)的這樣簡(jiǎn)單.恰恰相反保持做研究的嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)態(tài)度,以刨根問(wèn)底的求實(shí)精神來(lái)研究教育問(wèn)題,才是提高教育敘事研究含金量的關(guān)鍵所在.

[1]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文獻(xiàn)情報(bào)中心和重慶出版社合編.社會(huì)科學(xué)新詞典[M].重慶:重慶出版社,1988:1065.

[2]蔡春.“敘事”“故事”何以稱(chēng)得上“研究”——論教育敘事研究的若干理論問(wèn)題[J].首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2008(4):125.

[3]丁鋼.教育敘事的理論探究[J].高等教育研究,2008(1):32.

[4]王枬.教育敘事研究的興起、推廣及爭(zhēng)辯[J].教育研究,2006(10):14;13.

[5]程方生.質(zhì)的研究方法與教師的敘事研究[J].江西教育科研,2003(8):23.

[6]丁鋼.聲音與經(jīng)驗(yàn):教育敘事探究[M].北京:教育科學(xué)出版社,2009.

[7]陳向明.教師如何做質(zhì)的研究[M].北京:教育科學(xué)出版社,2001:168-169.

[8]康納利,克蘭迪寧.丁鋼譯.敘事探究[J].全球教育展望,2003(4):6.

Educational Narrative Research:W hat and how to do

GAO Fei1,SHI Song2

(1.College of Teacher’s Education,Hong he University,Mengzi 661100,China;2.Education School of Nor the ast Normal University,Changchun 130024,Chnia)

The educational narrative research as a qualitative research method is widely used in educational research.But there is a misunderstanding about what is narrative research.The difference between educational narrative research and narrative education is that educational narrative research with research temperament.In generally,there are three major steps to do educational narrative research:be prepared to get into the life of the participants-collected narrativematerial-writing research text.In addition,good educational narrative research is to note the following:from theory language to life language;keep the interact relationship with the participants;maintain the scientific rigor to do research.

educational narrative research;narrative;life

G40-01

A

1008-9128(2011)02-0106-04

2011-01-20

高飛(1978-),女,云南元陽(yáng)人,講師。研究方向:教育原理、教育評(píng)價(jià)研究。

[責(zé)任編輯 姜仁達(dá)]