肖國榮，張永杰

（1.楚雄師范學(xué)院中文系 云南 楚雄 675000；2.紅河學(xué)院人文學(xué)院 云南 蒙自 661100）

基于文化產(chǎn)業(yè)視域下旅游辭賦的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)探討

肖國榮1，張永杰2

（1.楚雄師范學(xué)院中文系 云南 楚雄 675000；2.紅河學(xué)院人文學(xué)院 云南 蒙自 661100）

針對在旅游文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)中旅游辭賦的缺席現(xiàn)狀而引發(fā)對本論題的思考和研究。究其原因，主要是對于旅游辭賦及其與旅游文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系認(rèn)識不夠，為此，應(yīng)對旅游辭賦作明確界定。服務(wù)于旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的旅游辭賦經(jīng)開發(fā)可成為有效的旅游文化資源。若把旅游辭賦置于文化產(chǎn)業(yè)視域下作有效的開發(fā)和利用，將有利于旅游辭賦和旅游業(yè)乃至文化產(chǎn)業(yè)的繁榮和發(fā)展，終將共同推進中國當(dāng)代的文化經(jīng)濟建設(shè)。

旅游文化產(chǎn)業(yè)；辭賦；資源；開發(fā)

當(dāng)今中國伴隨經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展取得的重大進展，社會成員人均占有財富和閑暇時間逐漸增多，社會需求結(jié)構(gòu)和消費文化模式正在發(fā)生深刻變化，消費文化正向充滿審美和文化意義要求的消費過渡，休閑、娛樂與文化已交織在一起，文化活動與娛樂活動已不再被完全分離開，這一變化導(dǎo)致了新的大眾文化旅游消費觀的形成。[1]13因此，為滿足大眾集休閑、娛樂、文化為一體的文化旅游需求，國內(nèi)近年各地、各種投資主體都在投資開發(fā)新的旅游文化項目，其中不乏將旅游文學(xué)引入旅游文化產(chǎn)業(yè)來開發(fā)的研究成果和實踐?？墒?，令人不解的是把旅游辭賦納入旅游文化產(chǎn)業(yè)作產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的成果卻寥寥無幾。究其原因，主要是對于旅游辭賦及其與旅游文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系認(rèn)識不夠，對發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)的意義重視不夠。為此，本文便對旅游辭賦作了大膽界定，而且服務(wù)于旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展經(jīng)開發(fā)可成為有效的旅游文化資源，如把旅游辭賦置于文化產(chǎn)業(yè)的視域下作有效的開發(fā)和利用，將會對旅游文化產(chǎn)業(yè)乃至文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要意義，終將共同推進中國當(dāng)代的文化經(jīng)濟建設(shè)?，F(xiàn)試做初步探討。

一 文化產(chǎn)業(yè)與旅游文化產(chǎn)業(yè)

文化產(chǎn)業(yè)作為我國21世紀(jì)的一個朝陽產(chǎn)業(yè)，伴隨我國經(jīng)濟和文化的快速發(fā)展，在整個國民經(jīng)濟中的比重將越來越突出。據(jù)作為中國領(lǐng)先產(chǎn)業(yè)研究機構(gòu)的中投顧問報告：“十二五”規(guī)劃已經(jīng)把文化產(chǎn)業(yè)作為調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的重要舉措，從中央到地方出臺了一系列鼓勵文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策措施。文化部明確提出在五年內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)要實現(xiàn)年均15%的增長。[2]可見，我國已經(jīng)把文化產(chǎn)業(yè)放到整個國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的一個重要戰(zhàn)略位置。

2004 年，國家統(tǒng)計局在與中宣部及國務(wù)院有關(guān)部門共同研究的基礎(chǔ)上發(fā)布了《文化與相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》，這一分類提出了我國文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)定義：為社會公眾提供文化、娛樂產(chǎn)品和服務(wù)的活動，以及與這些活動有關(guān)聯(lián)的活動的集合。分類把文化產(chǎn)業(yè)劃分為新聞服務(wù)，出版發(fā)行和版權(quán)服務(wù)，廣播、電視、電影服務(wù)，文化藝術(shù)服務(wù)，網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)，文化休閑娛樂服務(wù)（包括旅游文化服務(wù)、娛樂文化服務(wù)），其他文化服務(wù)，文化用品、設(shè)備及相關(guān)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，文化用品、設(shè)備及相關(guān)文化產(chǎn)品的銷售等九類。

從以上關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的分類來看，旅游產(chǎn)業(yè)屬于文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容，是文化產(chǎn)業(yè)的一個有機組成部分。旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展、共同繁榮，而且，實踐證明，旅游產(chǎn)業(yè)在整個文化產(chǎn)業(yè)鏈中越來越彰顯出重要地位。我認(rèn)為旅游產(chǎn)業(yè)要能為旅游者提供文化產(chǎn)品及文化服務(wù)，滿足旅游者物質(zhì)和精神的需求，并得到持續(xù)健康快速的發(fā)展，文化是其發(fā)展的靈魂和關(guān)鍵，發(fā)展文化旅游已是中國旅游界達(dá)成的共識。因此，旅游產(chǎn)業(yè)從其價值取向和現(xiàn)實抉擇來說可定為旅游文化產(chǎn)業(yè)。參照以上2004 年國家統(tǒng)計局在《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》中對“文化產(chǎn)業(yè)”的定義，本文將旅游文化產(chǎn)業(yè)作這樣理解：滿足旅游者在旅游活動中的各種需要，為旅游者和旅游工作者提供文化、娛樂產(chǎn)品和服務(wù)的活動，以及與這些活動有關(guān)聯(lián)的活動的集合。

二 旅游辭賦與旅游文化產(chǎn)業(yè)

賦作為中國古典文學(xué)的一種重要文體，晉代文學(xué)家陸機在《文賦》里曾說:“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮?！盵3]劉勰《文心雕龍·詮賦》：“賦者，鋪也；鋪采摛文，體物寫志也?！盵4]134“賦自詩出，分歧異派。寫物圖貌，蔚似雕畫?！盵4]136賦的文體特征決定了賦作窮形盡相描摹、力求極聲貌以窮文的特點。根據(jù)作者對所抒寫對象的完整性上來看，賦要強于詩，賦更能呈現(xiàn)給讀者一個細(xì)致完整、生動形象的畫面，旅游者對旅游辭賦進行審美，會不自覺地對辭賦描寫的場景進行完型，相對能較容易地整體感受辭賦中吟詠的對象，甚至?xí)ο鄳?yīng)的歷史文化作深沉的審美體驗和反思，最終獲得整體的審美感。

旅游辭賦作為賦的一種題材，是旅游文學(xué)中的一朵奇葩，馮乃康先生對旅游文學(xué)作這樣界定：旅游文學(xué)是以旅游生活為反映對象，抒寫旅游者及旅游工作者在整個旅游過程中的思想、情感和審美情趣的文學(xué)。[5]鑒于旅游辭賦屬于旅游文學(xué)的范疇，根據(jù)馮乃康先生對旅游文學(xué)所下的定義，我認(rèn)為可對旅游辭賦做這樣理解：旅游辭賦是以旅游生活為反映對象，抒寫旅游者及旅游工作者在旅游審美體驗活動中的思想、情感和審美情趣的旅游文學(xué)。

到此，旅游辭賦作為旅游文學(xué)只是一種待開發(fā)的資源，從嚴(yán)格意義上講還不成其為旅游資源，那什么是旅游資源呢？根據(jù)1992年國家旅游局對旅游資源所作的界定：旅游資源是指自然界和人類社會，凡能對旅游者有吸引力、能激發(fā)旅游者的旅游動機，具備一定旅游功能和價值，可以為旅游業(yè)開發(fā)利用，并能產(chǎn)生經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益的事物和因素。[6]對照旅游辭賦和旅游資源的定義，不難推導(dǎo)出如下結(jié)果：旅游辭賦顯然能為旅游業(yè)開發(fā)利用并能產(chǎn)生綜合功效，成為旅游資源，而且是很重要的一種旅游文化資源，應(yīng)該納入旅游文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的范圍并作產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，這是應(yīng)該引起我們重視并付諸實踐的有意義的事。

三 旅游辭賦對于旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意義

旅游辭賦對于旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意義重大，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）旅游辭賦能夠發(fā)掘、記錄和整理旅游文化產(chǎn)業(yè)資源

旅游辭賦作者對旅游目的地自然風(fēng)光及人文風(fēng)物的抒寫，是對地方名勝、自然景觀、人文景觀的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘。作者對具有觀賞、游覽價值的山水景觀和人文景觀的抒寫，其辭賦作品實際上可視為記錄作者發(fā)現(xiàn)旅游文化產(chǎn)業(yè)資源的文本。[7]例如，曹操、曹丕、曹植、王粲、劉幀、陳琳、徐干等建安文人，當(dāng)時經(jīng)常聚集在銅雀臺，用自己的筆直抒胸襟，創(chuàng)作了許多歌詠銅雀臺的旅游辭賦作品，其中曹植的《銅雀臺賦》云：“建高門之嵯峨兮，浮雙闕乎太清。立中天之華觀兮，連飛閣乎西城。臨漳水之長流兮，望園果之滋榮。立雙臺于左右兮，有玉龍與金鳳。攬二喬于東南兮，樂朝夕之與共。俯皇都之宏麗兮，瞰云霞之浮動?！辟x中對銅雀臺及其左右的玉龍與金鳳二臺作了形象直觀的描寫，對于后來鄴城三臺的恢復(fù)重建、鄴城文化旅游場景的重現(xiàn)和后人產(chǎn)生保護、弘揚鄴城文化的歷史使命感無疑會起到積極的作用。此賦還留給了旅游者一種對建安文學(xué)懷舊情節(jié)的文化憧憬，希望能置身其具體的歷史文化場景，參與“三曹父子”、“建安七子”游銅雀臺歡宴作賦并與之進行對話交流的情感沖動。

（二）旅游辭賦能夠為旅游者豐富文化知識、為旅游地重塑良好形象

旅游辭賦帶有明顯的地域文化特點，蘊含著豐富的文化知識，能有效滿足旅游者求新、求異的文化心理需求。在異地空間里認(rèn)識異域的文化，盡情體驗異域的民俗風(fēng)情，不斷豐富自己的文化知識，拓寬自己的文化視野。如東晉孫綽的《天臺山賦》對富有地域特色的浙江天臺山作了真實的描摹，同時，又融佛教思想與道教思想于一體。如旅游者到天臺山作實地游覽，并結(jié)合《天臺山賦》文本作審美欣賞的話，定能加深南北朝時期佛教思想對天臺山乃至中國深刻影響的理解，還可加深對天臺山神秀、瑰奇特點的感受，又能從所描寫的山水中領(lǐng)悟其玄理、分享其游趣。再如旅游者到湖北黃岡東坡赤壁旅游，欣賞蘇軾的（前后《赤壁賦》）后，會感到蘇軾作品里缺少了前期的大漠長天揮灑自如和致君堯舜的豪放超逸詩風(fēng)，而轉(zhuǎn)向大自然、轉(zhuǎn)向人生體悟的尚道尚佛，我們不禁會聯(lián)想到影響其詩風(fēng)變化的主要原因─—烏臺詩案，進而會增進我們對這一歷史事件的了解和對蘇軾有進一步的理解。顯然，旅游者通過身臨其境于特定文化空間中來感受特定歷史文化的方式，對文化的理解是更為深刻和長久的。

如果說旅游辭賦內(nèi)蘊的地域文化知識給旅游者奉送的是一頓文化趣宴的話，那么，貫穿旅游辭賦始終的作者情思、主體人格將會直接觸及旅游者的靈魂深處而受到渲陶和教育，很明顯，這對旅游者來說是很受益的。緣于此，優(yōu)秀的旅游辭賦就能增強旅游者的審美體驗，為旅游者想象、重塑旅游地良好的形象奠定了堅實的基礎(chǔ)。我們知道，僅僅限于感官刺激的旅游產(chǎn)品帶給旅游者的是低層次的淺薄的瞬間的生理滿足，只有通過文化透視的旅游審美才能真正深入人心，滋潤人的心靈，從而超越悅耳悅目、悅心悅意達(dá)到悅志悅神的審美體驗的境界。如果導(dǎo)游能將旅游辭賦與名人文化、自然景觀有機結(jié)合，將豐富的旅游文化展示給旅游者，激發(fā)旅游者作深層的審美體驗，進而會獲得審美愉悅，滿足精神文化的需求。如旅游者到湖北黃岡東坡赤壁旅游，體驗融詩情、畫意、哲理為一體的《前赤壁賦》描寫的歷史場景，也許會觸發(fā)我們對人生意義的深入思考；到江西大孤山旅游，在欣賞屹立于鄱陽湖入江口處四面環(huán)水陡峭而挺立的大孤山之余，同樣會被蘊含于《大孤山賦》中的唐代作者李德裕的人格精神所折服；當(dāng)游覽歷史遺存和文化積淀深厚的揚州城時，定會油然憶起歷史上吟詠過揚州的文學(xué)家及作品，其中南朝宋時辭賦家鮑照及其作品《蕪城賦》該最難忘，相信作品中所寄予的作者對揚州城的一片深情對我們尤其是今天的揚州人傳承并發(fā)展揚州文化具有很強的教育和審美意義；欣賞東晉孫綽《天臺山賦》，旅游者定能體味到一種祥和溫馨之感，使人飄飄欲仙，徜徉其中，而不忍離去或生發(fā)再想重游之愿。

（三）旅游辭賦能擴大旅游地的知名度，起到廣告宣傳的作用

抒寫地方風(fēng)情的名人，實際上起到了聯(lián)系旅游地與游客的橋梁作用。正因為是旅游辭賦，使人們認(rèn)識到一些旅游地在古代就已是具有吸引力和知名度的風(fēng)景名勝景點，人們就會在潛意識中將辭賦作者的知名度與旅游地的知名度相提并論或劃上等號。[7]如由曹氏父子就自然聯(lián)系起六朝古都鄴城，由曹植的《銅雀臺賦》就想到鄴城三臺。再如東晉孫綽在《天臺山賦》中稱：“天臺山者，蓋山岳之神秀也。涉海則有方丈、蓬萊，登陸則有四明、天臺，皆玄圣之所游化，靈仙之所窟宅。夫其峻極之狀，嘉祥之美，窮山海之瑰富，盡人神之壯麗矣。”這對于天臺山后來能名播海內(nèi)外是有關(guān)系的。蘇軾的（前后）《赤壁賦》，使黃岡東坡赤壁名揚中外。因而，旅游地通過辭賦名人名作相聯(lián)系，人們則通過辭賦名人名作了解旅游目的地，這樣就進一步增加了旅游目的地的知名度，產(chǎn)生廣告宣傳的積極效應(yīng)。

（四）旅游辭賦能促進旅游文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展

旅游辭賦能促進旅游文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展是源于旅游辭賦具有的精神深度和價值維度的可再生性，而旅游辭賦對旅游業(yè)的滲透是潛在的、審美的、綜合的，它貫穿于旅游業(yè)的各個環(huán)節(jié)之中。首先，旅游辭賦與旅游結(jié)合能開發(fā)出富有品位的旅游產(chǎn)品，形成旅游品牌，增強旅游文化產(chǎn)業(yè)的吸引力和旅游地的生命力；其次，旅游辭賦蘊含豐富的審美教育內(nèi)容，能提高旅游從業(yè)人員的素質(zhì)，從根本上提高了旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和服務(wù)的水平，有助于形成先進的旅游企業(yè)文化；第三，旅游辭賦有助于人們形成科學(xué)的旅游文化發(fā)展觀，讓人們正確認(rèn)識到旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的相互關(guān)系。

四 當(dāng)前旅游辭賦開發(fā)中應(yīng)注意的問題

當(dāng)前我國各省市都在大力發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，出現(xiàn)了風(fēng)情旅游、人造旅游、主題公園等新的旅游文化產(chǎn)品，但產(chǎn)品結(jié)構(gòu)上仍以自然風(fēng)光和歷史文化遺產(chǎn)的觀光旅游為主，旅游業(yè)對旅游文化資源的開發(fā)大多停留在景點的開發(fā)建設(shè)和文物的保護上。很多地區(qū)因缺乏文化戰(zhàn)略眼光和審美眼光的旅游文化產(chǎn)業(yè)的整體規(guī)劃，對旅游文化資源的文化內(nèi)涵關(guān)注不多，導(dǎo)致旅游項目缺乏文化內(nèi)涵。[1]135主要表現(xiàn)為：旅游文化產(chǎn)業(yè)的文化理念模糊不清；旅游項目缺乏文化內(nèi)涵和沒有文化的深度，項目開發(fā)存在低層次、無序的重復(fù)建設(shè)；旅游產(chǎn)品也缺乏地方特色，缺乏藝術(shù)獨特性和藝術(shù)精致性，全國好多地區(qū)的旅游產(chǎn)品往往千篇一律，還有就是藝術(shù)上十分的粗糙，旅游產(chǎn)品沒有深度、沒有特色，當(dāng)然就沒有優(yōu)勢；有的旅游景區(qū)的歌舞表演脫離本地的特色和文化傳統(tǒng)，把港臺流行樂和西洋搖滾樂引進來打造“文化”，顯然缺乏文化戰(zhàn)略眼光和審美眼光。[8]所以，旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要緊密結(jié)合地方文化特色，深入挖掘本地文化資源并在開發(fā)上體現(xiàn)其所內(nèi)蘊的文化內(nèi)涵，防止用“他者”的眼光作失真的戲仿，要切實立足于“我者”的視角，使地域文化作真實的反映，對旅游文化產(chǎn)業(yè)做富有文化戰(zhàn)略眼光和審美眼光的整體規(guī)劃和開發(fā)。具體到旅游辭賦的開發(fā)上，應(yīng)注意以下問題：

（一）更新旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展觀，重視旅游辭賦的開發(fā)

今天，我們知道文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展已經(jīng)成為一種世界潮流，而且，發(fā)達(dá)國家的文化產(chǎn)業(yè)在整個國民經(jīng)濟中的比重越來越大，如在英國、美國、日本這些發(fā)達(dá)國家中，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為他們的支柱產(chǎn)業(yè)，有的經(jīng)濟學(xué)家主張把文化產(chǎn)業(yè)列為第四產(chǎn)業(yè)，他們認(rèn)為，這種第四產(chǎn)業(yè)將成為國民經(jīng)濟中占據(jù)極大優(yōu)勢的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。[8]伴隨我國經(jīng)濟和文化的快速發(fā)展，屬于文化產(chǎn)業(yè)范疇的旅游文化產(chǎn)業(yè)在整個國民經(jīng)濟中的比重也將越來越突出，這已經(jīng)引起國人的重視，但是，對屬于旅游文化產(chǎn)業(yè)資源范疇的旅游辭賦卻重視不夠甚至被忽視，這種情況在西部要更突出些。所以，必須更新旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思想觀念,重視旅游辭賦的開發(fā)。首先，在思想導(dǎo)向上要確立旅游辭賦在旅游文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)中的重要地位；其次，在旅游文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的目標(biāo)上,要由看重經(jīng)濟效益向注重審美價值效應(yīng)轉(zhuǎn)變；再次，在旅游文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)與規(guī)劃設(shè)計上,由“技術(shù)主義”向“人本主義”轉(zhuǎn)變，將融人文精神與人文情懷于一體的旅游辭賦普遍貫徹于旅游文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的各個環(huán)節(jié)、各個部門，強調(diào)旅游活動的本質(zhì)是審美的。

（二）對旅游辭賦資源進行系統(tǒng)的調(diào)查、評估和科學(xué)規(guī)劃

基于為實現(xiàn)旅游文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)和為其發(fā)展提供科學(xué)的決策依據(jù)，為合理開發(fā)利用與保護旅游辭賦資源打下堅實的基礎(chǔ)，為避免盲目、不合理的開發(fā)建設(shè)和粗放、低質(zhì)量的開發(fā)經(jīng)營。在對旅游辭賦資源進行開發(fā)前，必須對旅游辭賦所描寫的風(fēng)景名勝、人文景觀進行系統(tǒng)的調(diào)查、評估和科學(xué)規(guī)劃。

（三）準(zhǔn)確定位和整體設(shè)計旅游辭賦文化產(chǎn)品

要緊緊圍繞吟詠旅游目的地的旅游辭賦與旅游者的審美需求來準(zhǔn)確定位和整體設(shè)計旅游辭賦文化產(chǎn)品，而且產(chǎn)品一定要突出地方文化特色。旅游辭賦文化產(chǎn)品是一種特殊的產(chǎn)品，如從旅游者的消費方式和特征來說，旅游辭賦文化產(chǎn)品應(yīng)該是一條完整的文化旅游線路。這條線路包含了旅游者文化旅游過程中所需的各項要素——辭賦文化旅游吸引物的文化蘊含與主題、辭賦文化旅游設(shè)施的文化內(nèi)涵與風(fēng)格、辭賦文化旅游服務(wù)于管理的文化指向、辭賦旅游文化產(chǎn)業(yè)的文化定位等等。[3]30所以，辭賦文化旅游行為的終極性動機是文化動機，這決定了滿足辭賦文化旅游動機為直接目標(biāo)的辭賦旅游產(chǎn)品應(yīng)具有與旅游者文化旅游需求相適應(yīng)的文化屬性。應(yīng)現(xiàn)今旅游消費大眾化、通俗化、娛樂化、個性化的特點和參與性、享受性強的文化審美需求，辭賦旅游文化產(chǎn)品應(yīng)用典型、形象、通俗、有趣的形式去展示文化和開發(fā)設(shè)計為旅游者提供親身感受和參與文化旅游消費的機會，這將有助于旅游者進入審美體驗旅游目的地辭賦文化的角色當(dāng)中。

（四）借助信息產(chǎn)業(yè)加強旅游辭賦的信息化建設(shè)

今天，網(wǎng)絡(luò)正快速影響著人們的生產(chǎn)生活方式，電子商務(wù)也正改變著旅游業(yè)務(wù)的傳統(tǒng)運作方式，文化旅游的營銷模式，特別是促銷渠道和手段也必須進行相應(yīng)的調(diào)整。通過互聯(lián)網(wǎng)，旅游業(yè)界可將其服務(wù)不斷完善，旅游企業(yè)的業(yè)務(wù)觸角也將由地區(qū)性擴展至全球性，所以，要加快推進旅游辭賦信息化建設(shè)的步伐，充分利用網(wǎng)絡(luò)把中國豐富燦爛的旅游辭賦及相關(guān)文化產(chǎn)品高質(zhì)量地傳播到全球的每個消費者面前，加快對中國旅游辭賦認(rèn)識、熟悉、喜愛、消費的步伐，這將是大、中、小型旅游企業(yè)鞏固和拓展旅游文化市場、抓住有利商機的戰(zhàn)略決策。

（五）利用旅游辭賦恢復(fù)古代文化旅游場景建設(shè)

在一些中國古代旅游辭賦中形象細(xì)致地描寫了許多古代文化旅游的場景，由于歷史的原因，目前許多場景已經(jīng)湮滅，我們就可以將辭賦中吟詠較多的著名場景，結(jié)合本地旅游文化市場及目前所處的自然和人文地理環(huán)境，進行有選擇性地修復(fù)或者再現(xiàn)。對于文化旅游場景的建設(shè)，要堅持以下三原則，首先，必須堅持真實性原則，要能表現(xiàn)出旅游目的地文化的原有風(fēng)貌或文脈；其次，必須堅持整體性的原則，要通盤考慮文化形象、氛圍和意境三個方面的因素；再次，要堅持文化準(zhǔn)入性原則，對落戶于旅游區(qū)的旅游文化開發(fā)項目必須嚴(yán)格把關(guān)，以切實體現(xiàn)旅游地文化的真實性，最終滿足旅游者對異地文化求新、求異的文化消費需求。

（六）提高辭賦旅游從業(yè)人員的文化審美素質(zhì)

首先，辭賦文化旅游景點的建設(shè)者與經(jīng)營者需端正經(jīng)營服務(wù)理念，提高其服務(wù)的素質(zhì)和質(zhì)量；其次，辭賦旅游服務(wù)人員的文化審美素養(yǎng)有待加強。辭賦旅游服務(wù)人員尤其是導(dǎo)游，更需具備能解讀表現(xiàn)辭賦文化景觀的符號語言系統(tǒng)，能清楚解說旅游辭賦內(nèi)容、文化背景，能帶動游客審美體驗旅游辭賦的能力和水平，并激發(fā)旅游者展開豐富的聯(lián)想和想象，更好地把旅游者真正帶進旅游辭賦的文化場景并再度審美體驗旅游辭賦作品所描寫的景觀和深入體味作者的情思，獲得美的享受。

[1]張國洪.中國文化旅游——理論·戰(zhàn)略·實踐[M].南開大學(xué)出版社，2001.

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[7]張捷，程章燦，劉澤華.作為地方文脈的古典詩詞的旅游規(guī)劃模式——以江蘇省吳江市江南水鄉(xiāng)古詩詞文化旅游產(chǎn)品規(guī)劃為例[J].浙江師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2007,(5).

[8]葉朗.文化產(chǎn)業(yè)與我國21世紀(jì)的經(jīng)濟發(fā)展[N].中華讀書報，2002-09-18.

On the Industrial Development of Tourism Poetry:A Culture Industry Perspective

XIAO Guo-rong1，ZHANG Yong-jie2
(1.Department of Chinese Literature, Chuxiong Teacher’s College, Chuxiong 675000,China；2.Hong he University ,Mengzi 661100,China)

That the tourism poetry has not been reasonably explored in tourist culture industry so far urges the author to reflect and conduct a study on this topic. The reason for such an unsatisfactory situation is due to the insufficient knowledge about the relationship between the tourism poetry and the development of tourist culture industry. In this paper, the author defined the concept of tourism poetry and maintains that it is likely to be transformed into valuable tourism resources. The author advocates developing the tourism poetry under the context of exploring culture industry, in the view that culture is the key factor of the sustainable development of tourism industry and thus, in the eye of the author,a bright prospect of tourism poetry, cultural tourism and the culture industry is coming and will consequently contribute to the current cultural and economic construction of China.

culture industry; tourist culture industry; tourism poetry; tourism resources; industry development

G124

A

1008-9128（2011）03-0049-04

2011-03-20

云南省教育廳科研基金項目（5Y0752E）

肖國榮（1972-），男，副教授，西南大學(xué)博士研究生。研究方向：美學(xué)、文藝學(xué)和旅游文學(xué)。

[責(zé)任編輯 自正發(fā)]