王希隆，周生貴

（1.蘭州大學(xué) 歷史文化學(xué)院，甘肅 蘭州730000；2.石河子大學(xué) 綠洲社會(huì)經(jīng)濟(jì)與屯墾研究中心，新疆 石河子 832003）

關(guān)于新疆屯墾史研究的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)＊1

王希隆1，周生貴2

（1.蘭州大學(xué) 歷史文化學(xué)院，甘肅 蘭州730000；2.石河子大學(xué) 綠洲社會(huì)經(jīng)濟(jì)與屯墾研究中心，新疆 石河子 832003）

新疆屯墾史是新疆歷史的重要組成部分。新疆屯墾自西漢開(kāi)始迄今兩千余年，分為軍墾與民墾兩種類(lèi)型。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，屯墾對(duì)于維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，穩(wěn)定新疆社會(huì)，開(kāi)發(fā)建設(shè)邊疆，加強(qiáng)內(nèi)地與新疆的文化交流，發(fā)揮了重要的作用，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。

新疆；屯墾；研究

新疆屯墾作為歷代中央政府治理新疆的重大舉措，在維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定、推動(dòng)新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)各民族文化交流等方面，發(fā)揮了重要的作用。在編寫(xiě)國(guó)家社科基金重大委托項(xiàng)目《新疆通史》屯墾專(zhuān)項(xiàng)《屯墾卷》的過(guò)程中，我們提出以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)，與學(xué)界同行交流。

一、新疆屯田的時(shí)空、概念界說(shuō)

（一）時(shí)間界定

新疆屯墾自西漢開(kāi)始持續(xù)實(shí)行至中華人民共和國(guó)，歷時(shí)兩千余年。根據(jù)歷代屯墾發(fā)展的性質(zhì)與特點(diǎn)，我們將其分為古代篇和當(dāng)代篇兩大部分。

古代篇時(shí)間跨度，上起于西漢，下訖于1949年中華人民共和國(guó)成立，分為兩漢、魏晉北朝、隋唐、元代、清代以及民國(guó)時(shí)期。

當(dāng)代篇上限起于1949年中華人民共和國(guó)成立，下限訖于1990年，主要評(píng)述新中國(guó)成立后，以新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)為主體的當(dāng)代屯墾。

（二）地域界定

《屯墾卷》之新疆范圍，以今天新疆維吾爾自治區(qū)版圖為主體基礎(chǔ)，但歷代新疆地域范圍與現(xiàn)今新疆維吾爾自治區(qū)版圖不同，有一定變化。如唐代，安西、北庭兩大都護(hù)府管轄之新疆，包括今中亞一些地區(qū)在內(nèi)；清代總統(tǒng)伊犁等處將軍管轄之新疆，包括巴爾喀什湖以東以南地區(qū)；1884年新疆建省后之地域范圍，大致與現(xiàn)今新疆維吾爾自治區(qū)版圖相當(dāng)。因此，《屯墾卷》評(píng)述之新疆屯墾，以歷史上新疆屯墾的實(shí)際分布區(qū)域?yàn)闇?zhǔn)。

（三）概念界定

新疆，古稱(chēng)“西域”，自清乾隆年間統(tǒng)一天山南北之后，始有新疆之名稱(chēng)出現(xiàn)。《屯墾卷》為概念劃一，在章、節(jié)標(biāo)題中皆使用新疆名稱(chēng)，而不以歷朝所用西域名稱(chēng)。凡正文中根據(jù)行文，或使用新疆，或使用西域，概念則一致；引文中則以原文為準(zhǔn)。

屯墾，原本稱(chēng)為“屯田”，分軍屯、民屯等多種稱(chēng)謂。現(xiàn)今，我們把新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的成員稱(chēng)之為“軍墾戰(zhàn)士，”把他們肩負(fù)的光榮任務(wù)稱(chēng)之為“屯墾戍邊”。屯墾、軍墾已經(jīng)成為新時(shí)代的稱(chēng)謂，已經(jīng)取代了屯田、軍屯等名稱(chēng)。為行文劃一，我們?cè)谡隆⒐?jié)中使用屯墾、軍墾等名稱(chēng)，正文中則根據(jù)行文，或使用屯墾，或使用屯田，概念則一致；引文中則以原文為準(zhǔn)。

二、屯墾源起

屯墾分為軍墾與民墾兩種類(lèi)型。

中國(guó)歷史上的軍墾，可上溯至西漢時(shí)期。武帝北擊匈奴，經(jīng)營(yíng)沿邊，于“上郡、朔方、西河、河西開(kāi)田官，斥塞卒六十萬(wàn)人戍田之”［1］。以塞卒戍田，組織嚴(yán)密，號(hào)令易行，見(jiàn)效迅速，是加強(qiáng)邊地防衛(wèi)，節(jié)省轉(zhuǎn)輸費(fèi)用的最好措施。以后，邊塞延至新疆境內(nèi)，“于是自敦煌西至鹽澤，往往起亭，而輪臺(tái)、渠犁皆有田卒數(shù)百人”［1］。宣帝時(shí)，河湟羌人不斷反叛，后將軍趙充國(guó)在湟水谷地開(kāi)地二千余頃，以“步兵九校，吏士萬(wàn)人，留屯以為武備”［1］，最終收到費(fèi)帑少而羌亂平的成效。

中國(guó)歷史上的民墾，分為實(shí)邊民墾和分成制民墾兩種類(lèi)型。

實(shí)邊民墾起源于秦漢時(shí)期的徙民實(shí)邊。秦并六國(guó)后，將軍蒙恬率軍北逐匈奴，奪得河南地，“于是為筑城郭，徙民實(shí)之，名曰新秦”［1］。但為時(shí)不久，河南地復(fù)為匈奴占據(jù)［2］。西漢建立后，從內(nèi)地調(diào)集大批戍卒赴邊地守塞，邊地“斥候望烽燧不得臥，將吏被介胄而睡”［1］。但匈奴仍不斷侵入邊地，“攻城屠邑，毆略畜產(chǎn)”。太子家令晁錯(cuò)給文帝談到：“然令遠(yuǎn)方之卒守塞，一歲而更，不知胡人之能，不如選常居者，家室田作，且以備之。”［1］他提出徙民實(shí)邊的建議。但西漢大規(guī)模的徙民實(shí)邊是在漢武帝在位時(shí)實(shí)行的。元朔二年（公元前127年），將軍衛(wèi)青、李息收取河南地，置朔方、五原二郡，是年夏，“募民徙朔方十萬(wàn)口”［1］。元狩二年（公元前121年），驃騎將軍霍去病出兵河西，降匈奴渾邪、休屠二王，“初置酒泉郡，后稍發(fā)徙民充實(shí)之。”［2］元狩三年（公元前120年），“乃徙貧民于關(guān)以西，及充朔方以南新秦中，七十余萬(wàn)口”［1］。元鼎六年（公元前111年），在河西“分武威、酒泉地置張掖、敦煌郡，徙民以實(shí)之”［7］。

分成制民墾則是典型的民墾，其創(chuàng)立者應(yīng)是魏武帝曹操。東漢光和七年（公元184年）爆發(fā)的黃巾大起義沉重打擊了東漢政權(quán)，使其名存而實(shí)亡。各地軍閥趁勢(shì)而起，割據(jù)一方，互相攻戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)天下，“百姓死亡，暴骨為莽”［3］，土地荒蕪，經(jīng)濟(jì)凋敝，“民人相食，州里蕭條”［3］。在這種情況下，要削平群雄，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)，必須掌握足夠的糧食以供軍食。曹操面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不得不接受棗祗、韓浩的建議，于建安元年（公元196年）募民屯田許下。曹魏民墾，“持官牛者官得六分，百姓得四分；私牛而官田者，與官中分”［4］。無(wú)其他擾累。民墾的興辦取得了“得谷百萬(wàn)斛”的卓著成效，在此基礎(chǔ)上，推廣到各地，“于是州郡例置田官，所在積谷。征伐四方，無(wú)運(yùn)糧之勞，遂翦滅群賊，克平天下”［3］。早在秦漢時(shí)期，屯墾中就已使用罪犯作為勞動(dòng)力。秦并六國(guó)之后，“（三十三年）西北斥逐匈奴。自榆中并河以東，屬之陰山，以為四十四縣……徙謫，實(shí)之初縣”［5］?！搬阒啞保礊檫w徙謫遣之人。西漢文帝時(shí)，晁錯(cuò)慮戍卒更番守塞，難收御敵之效，建議：“不如選常居者，家室田作，且以備之……先為室屋，具田器，乃募罪人及免徒復(fù)作令居之……皆賜高爵，復(fù)其家。予冬夏衣，廩食，能自給而止。”［1］晁錯(cuò)的這些建議是我們所見(jiàn)最早的利用罪犯充實(shí)邊地的思想。隨著漢武帝在西北大力興辦屯墾，“弛刑士”、“弛刑徒”、“免刑罪人”等名稱(chēng)在簡(jiǎn)牘、文獻(xiàn)中不斷出現(xiàn)。《居延漢簡(jiǎn)釋文》卷三《名籍類(lèi)》有簡(jiǎn)文云：“施（弛）刑士馮翊帶羽掖落里王□□。”可證居延屯區(qū)已使用弛刑士［6］。張騫開(kāi)通西域后，漢與匈奴開(kāi)始了爭(zhēng)奪西域的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)。昭、宣之時(shí)，漢、匈在西域爭(zhēng)奪的目標(biāo)集中在車(chē)師。為了奪取車(chē)師，宣帝地節(jié)二年（公元前68年），“漢遣侍郎鄭吉、校尉司馬熹將免刑罪人田渠犁，積谷，欲以攻車(chē)師”［1］。這是新疆屯墾中使用免刑罪人的明確記載。

此外，還有一種“商屯”，即由商人在邊地組織屯墾，開(kāi)始于明代初年。

三、屯墾理論

屯墾是一種土地制度，歷史上稱(chēng)為“屯田制”，它與井田制、均田制并稱(chēng)為我國(guó)古代的三大土地制度。井田制實(shí)行于夏商周時(shí)期，稱(chēng)為“三代井田”；均田制起源于北魏，北齊、北周、隋、唐都曾長(zhǎng)期實(shí)行；唯獨(dú)屯田制，自秦漢開(kāi)始直至今天，長(zhǎng)期實(shí)行于邊疆地區(qū)。

屯墾是國(guó)有制土地，或帶有很強(qiáng)國(guó)有制屬性的土地。這種土地不允許買(mǎi)賣(mài)，是由國(guó)家直接經(jīng)營(yíng)的土地，與私有制土地有性質(zhì)上的區(qū)別。

屯墾又是一種生產(chǎn)方式，國(guó)家以國(guó)家與土地經(jīng)營(yíng)者的雙重身份直接經(jīng)營(yíng)屯墾。由于國(guó)有制經(jīng)濟(jì)的屬性，有國(guó)家力量運(yùn)作，故屯墾具有生產(chǎn)見(jiàn)效快、勞動(dòng)力水平高的特點(diǎn)。而且，勞動(dòng)產(chǎn)品的分配制度（如軍墾的俸餉制、工資制）、勞動(dòng)者與國(guó)家的關(guān)系（如軍墾的軍士、職工）都與私有制經(jīng)濟(jì)不同。當(dāng)屯墾的國(guó)有制屬性受到私有制的侵蝕時(shí)，國(guó)家往往要進(jìn)行干預(yù)；當(dāng)屯墾遭受天災(zāi)人禍的損害時(shí)，往往在國(guó)家力量運(yùn)作下予以恢復(fù)。

軍墾是軍隊(duì)建制與組織下的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在古代交通落后、道路不暢的條件下，出軍遠(yuǎn)征往往苦于轉(zhuǎn)輸軍需，故動(dòng)用軍士在前方屯墾就地生產(chǎn)供給軍隊(duì)，往往能起到重要作用。同時(shí)，防衛(wèi)邊疆地區(qū)必須駐防軍隊(duì)，而邊疆地區(qū)往往人煙稀少或?yàn)橛文两?jīng)濟(jì)，不能就地取得必需的軍糧，于是，駐防軍隊(duì)就地興修水利，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，人地結(jié)合，保家衛(wèi)國(guó)，是固守邊防的最好方式。而軍墾的成功，往往為移民屯墾創(chuàng)造了條件。

屯墾是國(guó)有制經(jīng)濟(jì)，從理論上講，國(guó)有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在國(guó)家力量的運(yùn)作下，具有見(jiàn)效迅速的特點(diǎn)。例如，乾隆年間新疆軍墾開(kāi)辦之后，伊犁、烏魯木齊、塔爾巴哈臺(tái)等地倉(cāng)廩豐實(shí)，至于積糧紅腐。當(dāng)時(shí)“天下糧價(jià)之賤，無(wú)逾烏魯木齊者 ……載麥盈車(chē)不能得錢(qián)三貫，其昌吉、特納格爾諸處，市斛一石僅索銀七錢(qián)，尚往往不售”［7］。但屯墾經(jīng)濟(jì)自身又有其很難解決的問(wèn)題，即在發(fā)展過(guò)程中受到私有制的影響而衰落。例如，當(dāng)邊疆社會(huì)穩(wěn)定、人口增多、私有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展之后，農(nóng)產(chǎn)品增多，價(jià)格自然低落，于是，私有制經(jīng)濟(jì)與國(guó)有制經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)，國(guó)有制經(jīng)濟(jì)往往在核算之后，發(fā)現(xiàn)成本大于產(chǎn)出，單純從經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)看，是在做賠本買(mǎi)賣(mài)。這是歷史上屯墾衰落的重要原因。

當(dāng)今，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要時(shí)期，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)同樣遇到了這一問(wèn)題。但穩(wěn)定是發(fā)展的前提，建設(shè)兵團(tuán)在實(shí)現(xiàn)新疆長(zhǎng)治久安、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定方面的作用不可替代；兵團(tuán)以農(nóng)業(yè)為主體多種經(jīng)營(yíng)的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)團(tuán)體，對(duì)周?chē)褡宓貐^(qū)具有重要的輻射作用，直接促進(jìn)了地方特別是少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高；兵團(tuán)已經(jīng)形成了以漢族文化為主體的兵團(tuán)文化，由于插花分布于各地，在與少數(shù)民族農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的交流等方面，起著與各民族文化相互影響的重要作用。因此，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)在生產(chǎn)建設(shè)與體制改革方面的探索與實(shí)踐，必將豐富與完善屯墾理論，必將在諸多方面有所創(chuàng)新。

四、新疆屯墾的作用與意義

新疆屯墾自西漢開(kāi)始興辦，迄今已持續(xù)進(jìn)行兩千余年。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，屯墾對(duì)于維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，穩(wěn)定社會(huì)，開(kāi)發(fā)建設(shè)邊疆，加強(qiáng)新疆與內(nèi)地的文化交流，發(fā)揮了重要的作用，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。

（一）屯墾是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一局面與穩(wěn)定新疆社會(huì)的基石

自西漢開(kāi)始，新疆統(tǒng)一于祖國(guó)，在統(tǒng)一過(guò)程中，屯墾發(fā)揮了重要的作用，史稱(chēng)“孝武以屯田定西域”。東漢時(shí)期，新疆與內(nèi)地三通三絕，而每次開(kāi)通，皆以屯墾為先導(dǎo)，建立穩(wěn)定而堅(jiān)固的屯墾基地，使駐軍得以“裕軍糈于絕域”。魏晉北朝時(shí)期，對(duì)新疆的控制限于新疆東部一帶，這種控制的基石仍然是軍隊(duì)屯墾。盛唐時(shí)期，新疆設(shè)安西、北庭兩大都護(hù)府，天山南北以至中亞，駐軍開(kāi)屯，共設(shè)有56處屯區(qū)，保證了各鎮(zhèn)駐軍的用糧。元代在新疆為控制西北諸王維護(hù)統(tǒng)一局面，在別失八里等處大興屯田。清代統(tǒng)一新疆過(guò)程中即已開(kāi)始興辦軍墾，統(tǒng)一之后在天山南北大規(guī)模興屯。清代新疆屯墾有綠營(yíng)兵屯、八旗兵屯、遣屯（遣犯屯田）、回屯（維吾爾族人屯田）、戶(hù)屯（移民屯田）五個(gè)類(lèi)型。規(guī)模之大，種類(lèi)之多，超邁了前代。清代新疆屯墾長(zhǎng)期成功興辦，是清代新疆長(zhǎng)期統(tǒng)一于祖國(guó)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期的重要原因。民國(guó)時(shí)期的屯墾與清代相比，無(wú)論規(guī)模、類(lèi)型都相去甚遠(yuǎn)，但在伊犁等地屯墾仍持續(xù)興辦。新疆解放后，屯墾進(jìn)入了新的歷史發(fā)展時(shí)期，以中國(guó)人民解放軍一兵團(tuán)和二十二兵團(tuán)為基礎(chǔ)組成的新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，是社會(huì)主義時(shí)期新疆屯墾的主體。截至2000年底，兵團(tuán)擁有14個(gè)師、174個(gè)農(nóng)牧團(tuán)場(chǎng)，插花分布于天山南北各地，兵團(tuán)人口250萬(wàn)人，職工68.79萬(wàn)人。長(zhǎng)期以來(lái)，兵團(tuán)作為維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定的強(qiáng)大基石，作為戍守邊疆的有生力量，在社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)防安全方面發(fā)揮了中流砥柱、銅墻鐵壁的作用。目前，在中央提出實(shí)現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安的目標(biāo)指引下，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)肩負(fù)著重要的歷史使命，正在發(fā)揮自己應(yīng)有的作用。

（二）屯墾對(duì)開(kāi)發(fā)建設(shè)新疆起了重要的作用

新疆地處內(nèi)陸，氣候干燥，雨量稀少，年降水量不足300毫米，有的地方甚至只有數(shù)十毫米。但境內(nèi)有終年積雪的天山、昆侖山等山脈，每年春夏季節(jié)，山中冰消雪融，流入平川，形成許多內(nèi)陸河流，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)主要憑藉興修水利灌溉系統(tǒng)，引用溶化雪水灌溉，“非灌不殖”。水利是農(nóng)業(yè)的命脈，在新疆更具有特殊的意義。興修較大規(guī)模的水利灌溉工程，必須集中組織大批人力，集中動(dòng)用大量財(cái)力、物力，非民間個(gè)體百姓力所能及。屯墾的興辦，促成了新疆的水利事業(yè)的發(fā)展，歷代屯墾，尤其是新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)興修的水利灌溉工程充分證明了這一作用。

歷史上，新疆長(zhǎng)期是天山以北以游牧經(jīng)濟(jì)為主體、天山以南以綠洲農(nóng)業(yè)為主體的經(jīng)濟(jì)格局。有著悠久歷史的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)天山南麓，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展水平與內(nèi)地有很大的差距。漢、唐時(shí)期，新疆大興屯墾，內(nèi)地較為先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)傳入了新疆，促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力水平的提高。同時(shí)，內(nèi)地與新疆的農(nóng)作物品種得到了相互交流傳播。但直至清代，當(dāng)?shù)厝匀皇且环N粗放型農(nóng)業(yè)，傳統(tǒng)播種技術(shù)是“布種時(shí)以手灑之，疏密了無(wú)定則，南播北耩，皆所不知也”［7］?！安シN時(shí)無(wú)耩無(wú)耬，唯憑手撒”［8］。農(nóng)田管理技術(shù)是“田唯拔草，不知鋤治”［7］。鐵制農(nóng)具的種類(lèi)也比較少，“回人僅能熔鑄犁鏵，于錘煉刀鐮等器，未為熟習(xí)”［9］?！耙晾鐚④婋喝∈昼P，一時(shí)不知何物，轉(zhuǎn)于內(nèi)地取之”［7］。乾隆年間從內(nèi)地調(diào)取工匠，在烏魯木齊等地設(shè)立鐵廠，就地開(kāi)采鐵礦，開(kāi)始鑄造農(nóng)具之后，內(nèi)地較為先進(jìn)的冶鐵、鑄造、鍛制技術(shù)傳入邊地，促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力的發(fā)展。來(lái)到新疆的內(nèi)地軍民在作物種植、田間管理等方面都運(yùn)用了內(nèi)地先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，于是先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)傳播到邊地，并開(kāi)始推廣。同時(shí)，農(nóng)業(yè)的發(fā)展促成了天山以北以農(nóng)業(yè)為主兼營(yíng)牧業(yè)的新經(jīng)濟(jì)格局。隨屯墾發(fā)展，天山以北烏魯木齊、伊犁、塔城等城鎮(zhèn)興起。

新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)成立以來(lái)在開(kāi)發(fā)建設(shè)新疆方面所起的巨大作用更是舉世矚目。兵團(tuán)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，農(nóng)墾經(jīng)濟(jì)成績(jī)突出，如今，以占自治區(qū)1/7的人口，生產(chǎn)自治區(qū)1/7的糧食、超過(guò)1/2的棉花和1/3的棉紗、棉布、食糖。長(zhǎng)條田統(tǒng)一灌溉與噴灌技術(shù)的運(yùn)用，使用大型農(nóng)業(yè)機(jī)械，農(nóng)作物種類(lèi)的多樣化和深加工等等，推動(dòng)了新疆農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，起到了先進(jìn)生產(chǎn)力的帶頭作用。此外，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)在農(nóng)業(yè)科學(xué)研究、建筑業(yè)、加工業(yè)、文化教育事業(yè)方面的發(fā)展，都對(duì)新疆的開(kāi)發(fā)建設(shè)起到了推動(dòng)作用。

（三）加強(qiáng)了內(nèi)地與新疆的文化交流

屯墾的長(zhǎng)期興辦，加強(qiáng)了內(nèi)地與新疆的文化交流。中國(guó)各民族文化歷史悠久，異彩紛呈，絢麗奪目，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的交流融匯，形成了博大精深的中華民族文化。兩千多年來(lái)，屯墾持續(xù)興辦，推動(dòng)了漢族文化為主體的內(nèi)地文化持續(xù)向新疆地區(qū)的傳播，促進(jìn)了新疆民族文化不斷向內(nèi)地的傳播，同時(shí)，也不斷加強(qiáng)了以漢族文化為主體的內(nèi)地文化與新疆各民族文化之間的交流與融匯，使得中華民族文化內(nèi)容更為豐富，更為燦爛。文化的交流與融匯對(duì)于增強(qiáng)中華民族的凝聚力具有重要的作用。就新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)而言，由于兵團(tuán)職工來(lái)自全國(guó)各地，將天南海北的文化匯集到一起，于是形成了兵團(tuán)文化。由于兵團(tuán)團(tuán)場(chǎng)插花分布于新疆各地，屯墾興辦后，先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、先進(jìn)生產(chǎn)工具以及新的農(nóng)作物品種在新疆運(yùn)用與推廣，對(duì)屯墾區(qū)相鄰的民族地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)生了輻射作用，同時(shí)屯墾生產(chǎn)者對(duì)當(dāng)?shù)匾恍﹤鹘y(tǒng)的種植技術(shù)也需要了解學(xué)習(xí)，需要互相學(xué)習(xí)了解對(duì)方的語(yǔ)言文字、各種習(xí)俗，學(xué)習(xí)了解對(duì)方的文化，于是相互之間的交流增多，文化相互影響、融匯。兵團(tuán)文化匯集了內(nèi)地的文化，又將這種文化輻射到民族地區(qū)，這對(duì)于內(nèi)地文化向邊疆地區(qū)的推廣起到了積極作用。

［1］班固.漢書(shū)［M］.北京：中華書(shū)局，1962.

［2］劉光華.漢代西北屯田研究［M］.蘭州：蘭州大學(xué)出版社，1988.

［3］陳壽.三國(guó)志［M］.北京：中華書(shū)局，1959.

［4］房玄齡.晉書(shū)［M］.北京：中華書(shū)局，1974.

［5］司馬遷.史記［M］.北京：中華書(shū)局，1959.

［6］陳直.從秦漢史料中看屯田、采礦、鑄錢(qián)三種制度［J］.歷史研究，1955，（6）.

［7］紀(jì)昀.烏魯木齊雜詩(shī)注·民俗［M］.烏魯木齊：新疆人民出版社，1982.

［8］新疆史志編委會(huì).新疆史志·新疆回部志［M］.北京：全國(guó)圖書(shū)館縮微復(fù)制中心，2003.

［9］新疆史志編委會(huì).新疆史志·平定準(zhǔn)噶爾方略［M］.北京：全國(guó)圖書(shū)館縮微復(fù)制中心，2003.

Some Opinions on the History of Xinjiang Land Reclamation

WANG Xi-long1，ZHOU Sheng－gui2
（1.History ＆Culture School of Lanzhou University，Lanzhou 73000，Gansu，China；
2.Institute Oasis Socio-economic and Reclaiming Land of Shihezi University，Shihezi 832003，Xinjiang，China）

The history of land reclamation is an important part of Xinjiang history.Xinjiang reclamation has a long history of more than 2，000years ever since Western Han dynasty and it is divided into two types：military reclamation and civilian reclamation.In the course of its long development，reclamation has played an important role in defending the unity of China，stabilizing Xinjiang society，building Xinjiang and strengthening the cultural communication between inland and Xinjiang.

Xinjiang；reclamation；study

F207

A

1671－0304（2011）06－0009－04

2011－09－20

王希?。?951－），男，甘肅蘭州人，蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，主要從事民族史與西北屯田史研究；周生貴（1949－），男，山東菏澤人，石河子大學(xué)綠洲社會(huì)經(jīng)濟(jì)與屯墾研究中心研究員，主要從事新疆兵團(tuán)相關(guān)問(wèn)題研究。

李 平）