梁滿倉

(中國社會科學(xué)院 歷史研究所，北京 100732)

近年來三國歷史研究狀況

梁滿倉

(中國社會科學(xué)院 歷史研究所，北京 100732)

走馬樓吳簡;曹魏政權(quán);蜀漢政權(quán);孫吳政權(quán);三國人物

三國史研究是中國史研究的一個重要部分，也是一個熱點。關(guān)于三國史研究的狀況，成果極其豐富，因此只能講講近年來的狀況。

近年的概念，具體地說，只能限制在近五六年，也就是2005年以來。即使這樣，也還要做進一步限制，即僅限制在概括整體研究和國外(日本)研究方面，在具體介紹成果時，只以2010年以來的成果為限。之所以如此，因為第一，成果太多而時間有限。第二，2010年以來的研究成果，所研究的領(lǐng)域和問題是以以往的研究為基礎(chǔ)的，能反映近年來的整體面貌。第三，這些代表了史學(xué)界三國研究的最新成果。

三國歷史研究所涉及的問題十分廣泛:三國政治、行政制度、封爵制度、民族政策、三國人物、手工業(yè)生產(chǎn)、婦女、貨幣、軍隊建設(shè)、戰(zhàn)爭戰(zhàn)役、軍事制度、典籍?？薄⑷龂妨?、儒家思想、文學(xué)學(xué)派、城市變遷、城市考古、三國遺跡、三國文化旅游等等。上述問題中，有的受關(guān)注程度較高，有的受關(guān)注程度一般，也有的受關(guān)注程度較低，因此，不可能每個問題都談到。這里只概括為五個方面，力求反映近年來三國研究的整體狀況。

一、走馬樓吳簡研究

1996年1月至11月，長沙市五一廣場東南側(cè)走馬樓巷發(fā)掘了61口古井，出土大量珍貴文物，其中有17萬枚竹簡，數(shù)量之大，超過了20世紀(jì)全國出土簡牘總量。從此，掀起了一場三國吳簡研究的熱潮。這場熱潮有這樣幾個特點:

第一，高層次的研究機構(gòu)紛紛建立。2000年春，北京大學(xué)成立“吳簡研討班”。2005年12月，湖南建立走馬樓簡牘博物館。成立于1995年的中國社會科學(xué)院簡帛研究中心也投入了對吳簡的研究工作。在日本，1999年，日本學(xué)術(shù)界成立“長沙吳簡研究會”。

第二，全國著名的研究機構(gòu)的研究人員紛紛投入研究。據(jù)不完全統(tǒng)計，撰寫研究論文的作者來自:中國社會科學(xué)院簡帛研究中心、北京大學(xué)歷史系、北京師范大學(xué)歷史文化學(xué)院、中國文物研究所、中國人民大學(xué)國學(xué)院、首都師范大學(xué)歷史學(xué)院、武漢大學(xué)歷史系、復(fù)旦大學(xué)古代文學(xué)研究中心、南京大學(xué)歷史系、山東大學(xué)歷史文化學(xué)院、鄭州大學(xué)歷史學(xué)院、吉林大學(xué)古籍所、湖南大學(xué)岳麓書院、南京曉莊學(xué)院、湘潭大學(xué)商學(xué)院、長沙簡牘博物館、長沙文物考古研究所、哈爾濱商業(yè)大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院、包頭師范學(xué)院歷史文化學(xué)院、湖南商學(xué)院旅游管理學(xué)院等高等院校及研究機構(gòu)。

第三，持續(xù)不斷的研究熱潮。長沙走馬樓吳簡已經(jīng)出土十五年了，十五年來，對吳簡研究的熱度始終不減。從2005年至今，《中國社會經(jīng)濟史研究》、《湖南大學(xué)學(xué)報》、《中國農(nóng)史》、《江漢考古》、《史學(xué)月刊》、《中國歷史文物》、《南都學(xué)壇》、《人文雜志》、《歷史研究》、《中華文史論叢》、《中國人民大學(xué)學(xué)報》、《首都師范大學(xué)學(xué)報》、《東南文化》、《船山學(xué)刊》、《社會科學(xué)戰(zhàn)線》、《南京曉莊學(xué)院學(xué)報》、《文史博覽》、《文史哲》、《考古》、《浙江社會科學(xué)》等重要學(xué)術(shù)刊物發(fā)表研究文章70余篇。2005年12篇，2006年11篇，2007年9篇，2008年12篇，2009年16篇，2010年11篇，幾乎每年都有十篇以上的研究文章。

第四，日本學(xué)者對三國吳簡研究表現(xiàn)出濃厚的興趣。從2006年至2010年，共發(fā)表文章25篇，幾乎每年都有文章發(fā)表。文章的內(nèi)容也很廣泛，有研究吳簡內(nèi)容的，如伊藤敏雄《嘉禾吏民田家莂における米納入狀況と鄉(xiāng)丘》(《歷史研究》四三號，2006年3月)。谷口建速:《長沙走馬樓吳簡における穀倉關(guān)繫簿初探》(《民衆(zhòng)史研究》第七十二號，2006年11月)。有進行比較研究的如関尾史郎等:《長沙走馬樓出土吳簡に関する比較史料學(xué)的研究とそのデータベースイヒ》(2007年年度科學(xué)研究費補助金研究(B)研究成果報告書)。有對吳簡文字進行考釋的，如伊藤敏雄《＜長沙走馬樓三國吳簡 竹簡(壹)＞釋文補註(稿)》(《歷史研究》四三號，2006年3月)。有吳簡研究報告，如窪添慶文等:《長沙吳簡研究報告》第3集(2007年3月)。特別是2010年2月，還出版了《長沙吳簡研究報告2009年度特刊》，集中了伊藤敏雄、關(guān)尾史郎、谷口建速、鷲尾祐子、永田拓治、阿部幸信、佐川英治、安部聰一郎、鶴田一雄等一批中青年日本學(xué)者的研究報告。

二、曹魏政權(quán)研究

曹魏政權(quán)一直是三國研究的重要內(nèi)容之一。從2010年至今，僅一年半的時間，在《中國史研究》、《復(fù)旦學(xué)報》、《文史哲》、《襄樊學(xué)院學(xué)報》、《安徽史學(xué)》、《中州學(xué)刊》、《中原文物》、《學(xué)術(shù)研究》、《首都經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)學(xué)報》、《廣西社會科學(xué)》、《黑龍江史志》、《雞西大學(xué)學(xué)報》、《廣西民族大學(xué)學(xué)報》、《牡丹江師范學(xué)院學(xué)報》、《貴州文史叢刊》、《黑龍江史志》、《衡水學(xué)院學(xué)報》、《黑龍江民族叢刊》、《內(nèi)蒙古財經(jīng)學(xué)院學(xué)報》、《河套大學(xué)學(xué)報》等刊物上發(fā)表曹魏政權(quán)研究的論文35篇。內(nèi)容涉及禮儀制度、史官制度、財稅制度、中央職官遷轉(zhuǎn)制度、九品中正制度、喪葬制度、屯田制度、皇室世系、民族政策、都城建設(shè)、道德生活、文學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)等。其中不乏有創(chuàng)見、有新意的力作。例如發(fā)表于《中國史研究》2011年第1期的《曹魏代漢后的正統(tǒng)化運作——兼論漢魏禪代對蜀漢立國和三分歸晉的影響》即如此。文中指出，曹魏代漢在政治形式完成以后，意識形態(tài)形式遠遠沒有完成。而意識形態(tài)方面的工作是一個較長的過程，是通過曹丕、曹睿父子兩代人的努力完成的。曹丕、曹睿父子，竭力摹仿堯舜禪讓，通過禮遇漢獻帝及其后妃，籠絡(luò)漢之元老耆宿，更易正朔、服色，逐步確立“魏家舜后說”，并對郊祀禮制加以改革，從而對曹魏的正統(tǒng)化地位進行了確認(rèn)和完善。這篇文章實際探討了古代禮儀制度在重大歷史變革中的作用。

日本學(xué)者對曹魏政權(quán)的研究也成果頗豐。渡邊義浩《九品中正制度と性三品説》、川合安《九品官人法の制定と貴族制形成》是研究政治制度的，森本淳《曹魏における刺史と將軍》、石井仁《三國魏の征蜀將軍について》、《蜀の都督制度とその周辺》、《三國時代の都督制》是研究軍事制度的，落合悠紀(jì)《正始石経の建立と曹魏後半期の文教政策》、《曹魏時代における太學(xué)について―明帝期を中心として》是研究教育制度的。此外，還有研究人物的、研究漢魏禪代的、考證釋義的，不一一列舉。

三、蜀漢政權(quán)研究

2010年至今關(guān)于蜀漢政權(quán)研究的文章數(shù)量次于曹魏政權(quán)研究，共有18篇。蜀漢政權(quán)的盛衰興亡一直是學(xué)者關(guān)注的問題?！队萌酥罌Q定興亡之道——蜀漢與曹魏的兩樣滅亡》(《國學(xué)》2011年第2期)、《從人心向背來看蜀漢的滅亡》(《青年作家》2010年第12期)就屬此類問題。《三國蜀漢政權(quán)派系動態(tài)分析》(《巢湖學(xué)院學(xué)報》2010年第1期)、《“東州士”與蜀漢政權(quán)》(《成都大學(xué)學(xué)報》2010年第6期)則從蜀漢政權(quán)中政治力量變化的角度論述政權(quán)盛衰興亡的關(guān)系?！丁昂髣鋾r代”蜀漢政權(quán)政治遺產(chǎn)清理》(《武漢科技大學(xué)學(xué)報》2010年第3期)則認(rèn)為劉備在認(rèn)識和實踐上對《隆中對》的理性考量不足，是蜀漢政權(quán)衰勢命運走向的直接主觀原因。

《蜀漢政權(quán)的軍政體制與戰(zhàn)時經(jīng)濟》(《福建師大福清分校學(xué)報》2011年第3期)是關(guān)于蜀漢政治研究的文章。文章認(rèn)為，蜀漢政權(quán)的政治體制在諸葛亮去世前表現(xiàn)為軍政合一的特點，諸葛亮去世后，軍政合一體制分化，呈軍政分離傾向?！冻鰩煴砼c蜀漢政治》(《重慶師范大學(xué)學(xué)報》2010年第2期)認(rèn)為，《前出師表》詳細(xì)規(guī)定了劉后主與輔佐大臣各自的職責(zé)所在和應(yīng)遵守的政治倫理秩序，設(shè)計了蜀漢統(tǒng)治政權(quán)的權(quán)力架構(gòu)及運行方式?！逗蟪鰩煴怼穼σ荒陙碥妵笫碌膶嶋H狀況作了全面的說明和解釋，提出了輔佐大臣應(yīng)堅持的道德操守，確立了蜀漢統(tǒng)治發(fā)展的方向和道路。兩份《出師表》是蜀漢建國后建設(shè)與發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。

蜀漢官制研究，有《蜀漢東宮官制述論》(《歷史教學(xué)問題》2011年第1期)，《蜀漢蜀郡郡守考略》(《黑龍江史志》2010年第11期)。

蜀漢錢幣研究，有《三國時期蜀漢錢幣收藏研究》(《安徽錢幣》2011年第1期)、《蒲江縣出土的窖藏“蜀漢五銖”錢》(《中國錢幣》2010年第1期)。

蜀漢與荊州的關(guān)系也是蜀漢研究的重要問題。《蜀漢失荊州的主觀原因探析》(《魅力中國》2010年第11期)、《夷陵之戰(zhàn)的規(guī)模及蜀漢失利的根本原因》(《軍事歷史研究》2010年第4期)、《論荊益二州的輕重關(guān)系及荊州之失的責(zé)任追究》(《襄樊學(xué)院學(xué)報》2010年第7期)則從不同的角度進行了探討。

蜀漢佛教問題鮮有學(xué)者注意，香港城市大學(xué)中國文化中心學(xué)者所撰《蜀漢佛教流傳考》(《五臺山研究》2010年第4期)，根據(jù)近年蜀地出土的一些帶佛教元素的文物，結(jié)合相關(guān)文獻對佛教在蜀漢的流傳形態(tài)以及周邊問題做出推測，屬填補空白之作。

日本學(xué)者也對蜀漢研究給予一定的關(guān)注。在這方面有満田剛撰《蔣琬政權(quán)の北伐計畫について》(創(chuàng)価大學(xué)人文論集第18號，2006年3月)。

四、孫吳政權(quán)研究

從2010年至今研究孫吳政權(quán)的文章與研究蜀漢的文章數(shù)量不相上下?！蹲唏R樓吳簡與孫吳時期的工商業(yè)》(《南京曉莊學(xué)院學(xué)報》2011年第2期)、《從走馬樓吳簡戶籍書式看孫吳對秦漢戶籍制度的繼承和發(fā)展》(《中國人民大學(xué)學(xué)報》2011年第1期)，反映了學(xué)界對新材料的利用。

孫吳政治研究相對較熱，有《孫吳統(tǒng)治者之文化特征及其與儒學(xué)士大夫之政治關(guān)系》(《南都學(xué)壇》2011年第2期》)、《試論世家大族對孫吳政權(quán)的不利影響》(《河南商業(yè)高等?？茖W(xué)校學(xué)報》2011年第1期)、《略論孫吳的社會矛盾及其表現(xiàn)》(《許昌學(xué)院學(xué)報》2010年第1期)、《論孫吳對嶺南的統(tǒng)治》(《魯東大學(xué)學(xué)報》2010年第2期)、《三國孫吳張溫案考論》(《浙江社會科學(xué)》2010年第10期)、《祥瑞與孫吳政權(quán)的運行》(《科教新報》2010年第24期)等文章。

文物考古研究方面，有《湖北省鄂州五里墩出土孫吳時期“紅色粉狀物”的測試分析》(《文物保護與考古科學(xué)》2010年第1期)、《湖州長超山發(fā)現(xiàn)孫吳時期紀(jì)年墓》(《東方博物》2010年第4期)、《孫吳時期青瓷俑的分類與社會生活》(《南方文物》2010年第3期)等文章。特別是《南方文物》上刊登的這篇文章，利用2005年南京江寧上坊鎮(zhèn)一座孫吳時期的特大型墓葬出土的文物，揭示了孫吳社會生活狀況。

關(guān)于佛教研究，有《孫吳佛教流傳考》(《東南文化》2010年第3期)，該文與《蜀漢佛教流傳考》均由香港城市大學(xué)中國文化中心學(xué)者撰寫，為全面研究三國時期的佛教做了有益的工作。

五、三國人物研究

三國人物研究近一二年的熱度應(yīng)當(dāng)首推曹操。從2010年至現(xiàn)在，各類刊物已經(jīng)發(fā)表了研究文章近400篇。這些刊物有《歷史研究》、《安徽大學(xué)學(xué)報》、《安徽史學(xué)》、《文學(xué)界》、《西南大學(xué)學(xué)報》、《蘇州大學(xué)學(xué)報》、《寧夏師范學(xué)院學(xué)報》、《許昌學(xué)院學(xué)報》、《雞西大學(xué)學(xué)報》、《巢湖學(xué)院學(xué)報》、《安徽廣播電視大學(xué)學(xué)報》、《西昌學(xué)院學(xué)報》、《南陽師范學(xué)院學(xué)報》、《寶雞文理學(xué)院學(xué)報》、《山西大同大學(xué)學(xué)報》等，作者包括中國社科院歷史所、中國社科院考古所、南京大學(xué)文學(xué)院、華南師大歷史文化學(xué)院、山東大學(xué)宗教所、山東大學(xué)文史哲研究院、安徽大學(xué)歷史系、陜西師范大學(xué)、西華師范大學(xué)歷史文化學(xué)院、廣西師范學(xué)院政法學(xué)院、重慶文理學(xué)院、蘇州大學(xué)文學(xué)院、許昌學(xué)院文學(xué)院、陜西師大音樂學(xué)院、黑龍江伊春職業(yè)學(xué)院等科研單位和高等院校教研人員。

曹操研究之熱，首先得益于2009年底河南安陽曹操墓的發(fā)掘。曹操墓的發(fā)掘引發(fā)了一系列大討論，甚至大爭論，有些文章的言論早已超出了學(xué)術(shù)討論范圍，不能稱之為學(xué)術(shù)研究。但學(xué)術(shù)研究仍是曹操研究的主流。2010年浙江文藝出版社、浙江出版聯(lián)合集團出版的《曹操高陵》，收集了秦漢魏晉研究專家20篇論文，文物出版社出版的《曹操高陵考古發(fā)現(xiàn)與研究》，收集了秦漢魏晉研究專家52篇論文都是嚴(yán)肅的科學(xué)研究論文。區(qū)分文章是否為科學(xué)嚴(yán)肅的，當(dāng)然不是依據(jù)所持的觀點，而是方法和態(tài)度。比如方北辰先生的文章《曹操墓認(rèn)定的禮制性誤判》(《成都大學(xué)學(xué)報》2010年第6期)，盡管對曹操高陵提出異議，但誰也不能否認(rèn)它是嚴(yán)肅科學(xué)的學(xué)術(shù)論文。

曹操研究之熱，還在于曹操本身在歷史上的地位。近一年多來關(guān)于曹操研究的文章，也有不少與曹操墓無關(guān)的?！恫懿僭u價述評》(《文學(xué)界》2011年第5期)、《曹操形象的變化》(《安徽史學(xué)》2011年第2期)、《曹操淺論》(《巢湖學(xué)院學(xué)報》2011年第1期)等文章對曹操進行總體評價。《從曹魏都城建設(shè)與北方運河開鑿看曹操的歷史功績》(《安徽史學(xué)》2011年第2期)從重大工程切入論曹操的歷史貢獻?！稄牟懿偃胧丝礉h末孝廉察舉之變化》(《安徽大學(xué)學(xué)報》2011年第3期)透過曹操的仕途分析漢魏之際選官制度的變化?！墩摬懿俳塘畹乃枷雰?nèi)容及表現(xiàn)手法》(《安徽廣播電視大學(xué)學(xué)報》2011年第1期)、《論曹操的廉政思想》(《西南大學(xué)學(xué)報》2010年第1期)、《論曹操詩歌及其儒家思想》(《寧夏師范學(xué)院學(xué)報》2011年第2期)、《論曹操文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)思想》(《南陽師范學(xué)院學(xué)報》2010年第4期)、《論曹操的神仙思想及其游仙詩》(《山西大同大學(xué)學(xué)報》2010年第5期)從各個角度對曹操的思想進行研究。《對孔融其人及其與曹操關(guān)系的再認(rèn)識》(《西昌學(xué)院學(xué)報》2011年第1期)探討曹操與孔融的關(guān)系。《曹操與原始道教》(《歷史研究》2011年第一期)探討了漢魏之際許多重大歷史事件中曹操與原始道教牽涉至深的關(guān)系。《從曹操到曹丕的詩歌變化看建安文學(xué)的發(fā)展軌跡》(《現(xiàn)代閱讀》2011年第4期)、《略論曹植詩歌的結(jié)構(gòu)——兼與曹操比較》(《雞西大學(xué)學(xué)報》2011年第1期)、《曹操與傅玄樂府詩之比較》(《蘇州大學(xué)學(xué)報》2010年第1期)、《曹操對儒家音樂文化的繼承與發(fā)展》(《寶雞文理學(xué)院學(xué)報》2010年第5期)等文章則對曹操的文學(xué)成就進行論說。

曹操之外，另一個人物研究的熱度也持續(xù)不退，這就是諸葛亮。從2010年至現(xiàn)在，共發(fā)表關(guān)于諸葛亮研究的文章將近200篇。如果說“曹操熱”有部分原因是曹操高陵的發(fā)掘，諸葛亮研究則沒有曹操高陵那樣的特殊事件的推動，從這一意義上講，人們對諸葛亮研究的熱度，絲毫不亞于曹操。

諸葛亮研究的問題，主要集中在對南征北伐的評價、躬耕地的問題、軍事失誤的問題、《出師表》、《誡子書》等文章的解讀、諸葛亮的讀書方法、諸葛亮的政治倫理觀和社會歷史觀、諸葛亮的《隆中對》、諸葛亮與劉備的關(guān)系、諸葛亮與夷陵之戰(zhàn)、諸葛亮治蜀、諸葛亮與儒法思想等等。

上述問題可以說是史學(xué)界研究的老問題，在此以前許多文章都對此進行探討。不是說對這些問題進一步探討沒有意義，恰恰相反，史學(xué)界應(yīng)該更多地發(fā)出諸葛亮研究科學(xué)的聲音。因為第一，在一些問題上，學(xué)術(shù)界確有不同看法，這是正常的現(xiàn)象。不同看法只有在反復(fù)深入的研究探討中才能接近正確的認(rèn)識。第二，在諸葛亮研究當(dāng)中，也有一些非科學(xué)的態(tài)度，以標(biāo)新立異吸引眼球為目的。當(dāng)然，我們沒有必要去和他們爭論，但我們應(yīng)該拿出有說服力的科學(xué)成果，讓廣大群眾去辨別，去選擇。只要我們拿出的成果是科學(xué)的，實事求是的，就會得到社會的承認(rèn)。這正是我們研究諸葛亮的意義所在。在這里我舉一個例子，早在1998年團結(jié)出版社出版了我和朱大渭先生合寫的《武侯春秋》，得到學(xué)界和社會的好評，日本的中村圭爾教授還為此書寫了書評。事隔9年，中華書局再次將此書出版，改名為《諸葛亮大傳》，不久臺灣麥田出版社又買去版權(quán)，更名《一代軍師諸葛亮》在臺灣及東南亞發(fā)行。日本學(xué)者津田資久又在2009年《東方》雜志上寫了書評《稱陽型諸葛亮評伝の集大成とその限界性「諸葛亮大伝」》。可見此書在國內(nèi)及海外的影響。

2010年至今關(guān)于劉備的文章近80篇，其生平事跡的研究基本集中在到荊州以后?！秳洹叭櫭]”辨》(《黃石理工學(xué)院學(xué)報》2011年第2期)論述了劉備到荊州后三顧茅廬的必然性?！秳洹叭〕啥肌背跽摗獎淙胧?800周年紀(jì)念》(《成都大學(xué)學(xué)報》2010年第6期)論述了劉備從取成都、稱帝成都再到入葬成都的全過程?！秳湓诎椎鄢钦撐觥?《成都大學(xué)學(xué)報》2010年第6期)探討了劉備人生的最后時段和托孤的心態(tài)、環(huán)境，并對伐吳及其失敗的原因、劉備的托孤是英明人主的明智抉擇進行了論證闡述?！秳涞淖孑叀⑵捩箦妥訉O術(shù)考》(《襄樊學(xué)院學(xué)報》2010年第3期)對劉備的祖輩、妻妾后妃和子孫一一闡述、考定。本次會議的一個主題是紀(jì)念劉備入蜀1800周年，相信通過這次會議，會使劉備研究更加廣泛深入。

其他三國人物如關(guān)羽、孫權(quán)、魯肅、周瑜等也有一些，但不如上述人物集中，不一一列舉。

(責(zé)任編輯:陳道斌)

Research Status Quo of the Three Kingdoms History in Recent 3 Years

LIANG Man－cang
(Institute of History，Chinese Academy of Social Sciences，Beijing 100732，China)

Bamboo slips of Wu State in Zouma Lou;Regime of Cao－Wei;Regime of Shu－Han;Regime of Sun－Wu;Three Kingdoms characters

K236

A

1009－2854(2011)09－0011－04

2011－08－18

梁滿倉(1951—)，男，河北涿州人，中國社會科學(xué)院歷史研究所研究員，主要研究方向;魏晉南北朝史。