?穆棱市朝鮮族學(xué)校 唐華

政治課一向被學(xué)生認(rèn)為是“刻板枯燥單調(diào)乏味”的課，每屆新生入學(xué)，我都會做一次小小的調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示，持這樣看法的學(xué)生普遍存在。怎樣才能改變學(xué)生的這種印象，讓他們增強(qiáng)對政治課的興趣呢？作為一線教師，經(jīng)過多年的教學(xué)實(shí)踐，我逐步摸索出了一種較為有效的方式，姑且把它稱為“聊天式教學(xué)模式”。

所謂“聊天式教學(xué)模式”，是指在寬松開放的氛圍中，圍繞教學(xué)內(nèi)容及進(jìn)一步生成的問題，由學(xué)生和教師共同探討。無論是教師還是學(xué)生，都可以敘述自己的所見，表達(dá)自己的見解，在不同和見解的交流碰撞中最后達(dá)成共識的一種教學(xué)模式。就如同和對同一話題感興趣的人一起聊天，彼此交換看法一樣，因?yàn)槭歉信d趣的話題，所以人人都想?yún)⑴c，人人都想表達(dá)，彼此間都會有“志同道合”之感，學(xué)生也不例外。當(dāng)我們在進(jìn)行聊天式教學(xué)的時(shí)候，他們的注意力會很集中，每個(gè)人都想迫切地發(fā)表自己的意見，生生互動、師生互動，課堂氣氛活躍。通過這種方式，無論是知識的掌握，還是能力與情感態(tài)度價(jià)值觀的形成，都會變成一個(gè)自然而然、潛移默化的過程，與人為的灌輸、生硬的教化相比，效果自然不言而喻。

一、如何“聊天”？怎么“聊天”？

1.制造話題。

這是采用“聊天式教學(xué)模式”最為常見的一種做法，根據(jù)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，制造出一個(gè)學(xué)生知道并想迫切表達(dá)的話題，然后在話題的敘述與討論中展開學(xué)習(xí)。如在學(xué)習(xí)《文化生活》第四單元的《在文化生活中選擇》一課時(shí)，可能更為理想的也更符合當(dāng)下潮流的做法是：找?guī)讋t關(guān)于“落后文化和腐朽文化的表現(xiàn)”的情境材料，然后由學(xué)生歸納出“什么是落后文化”“什么是腐朽文化”，繼而展開教學(xué)。

但我沒有這么做，而是嘗試著以復(fù)習(xí)上一框“文化生活中的‘喜’與‘憂’”這個(gè)內(nèi)容為引子進(jìn)行了導(dǎo)入：

“……我們這節(jié)課要著重分析文化生活中的‘憂’，尤其是‘憂’當(dāng)中的‘落后文化’和‘腐朽文化’。首先請大家用具體事例來說明一下，你覺得什么樣的文化屬于‘落后文化’？什么樣的文化屬于‘腐朽文化’？”

問題一拋出，學(xué)生的發(fā)言就非常踴躍，結(jié)合他們的所見所聞，根據(jù)自己的理解，舉了若干個(gè)例子，我一一進(jìn)行了板書。舉例之后，我要求學(xué)生按照自己的理解對這些事例進(jìn)行分類，說一說哪些是“落后文化”，哪些是“腐朽文化”。在分類的過程中，學(xué)生對他們自己所列舉的“非主流文化”產(chǎn)生了巨大的分歧，班級里分成了兩大派，有的認(rèn)為它是腐朽文化，有的則完全反對這一觀點(diǎn)，雙方唇槍舌劍，誰也不讓誰，有的甚至還當(dāng)堂拿出手機(jī)進(jìn)行“百度”……最后，在這樣的氣氛中，學(xué)生達(dá)成共識：“非主流文化”是不是腐朽文化，要根據(jù)具體情況具體分析，不能一概而論。如此，教師在制造了話題后，完全是通過學(xué)生自己舉例，自己爭論，自己辨明而最終解決了問題，很顯然，這樣的“聊天”，比設(shè)置情境材料后歸納的做法更多了開放性，學(xué)生的主動性也就更強(qiáng)了。

2.創(chuàng)設(shè)情境。

這是采用“聊天式教學(xué)模式”的又一常規(guī)做法。教學(xué)情境因其具有生活化、形象化、情感性的特點(diǎn)非常適合“聊天”的展開。例如，在學(xué)習(xí)《民主管理：共創(chuàng)幸福生活》一課時(shí)，我創(chuàng)設(shè)了這樣一個(gè)角色情境：

“我們在學(xué)《民主選舉》的時(shí)候，知道了在農(nóng)村可以通過直接選舉來選舉村委會成員，也曾經(jīng)討論過應(yīng)該選舉什么樣的人?！敲?，如果你心目中的候選人已經(jīng)當(dāng)選了，你覺得怎樣做才能保證這個(gè)當(dāng)選上的村主任以及村委會能為大家做事，并且不做壞事呢？”

結(jié)果，學(xué)生的發(fā)言讓我大為驚訝，因?yàn)?，在他們不夠?qū)I(yè)的回答中，卻包含了幾乎所有能解決這個(gè)問題有效的辦法。如“讓村委會成員對村主任進(jìn)行制約”“開村民大會，一些重大的事要和大家商量，不能村委會一個(gè)人說了算”“成立監(jiān)督委員會，并且這個(gè)委員會的成員不能由村干部擔(dān)任”，等等。而且，在這個(gè)“聊”的過程中，他們還彼此互相質(zhì)疑，之后又一起將這些質(zhì)疑一一化解。

例如，當(dāng)有學(xué)生說出“定期向村民做報(bào)告，報(bào)告村里的錢是怎么花的”這個(gè)辦法時(shí)，馬上就有其他同學(xué)質(zhì)疑：“那他（村主任）要是作假怎么辦呢？”短暫的思考過后，又有相應(yīng)辦法產(chǎn)生，“把賬簿復(fù)印，給村委會成員一人一份”，質(zhì)疑馬上跟進(jìn)，“那要是集體作假呢？”“那就把賬簿復(fù)印給村委會以外的成員……”可以說，正是這種輕松隨意的“聊天”，使學(xué)生充分打開了自己的思維，不僅成功地解決了問題，內(nèi)化了知識，而且對于他們質(zhì)疑精神、創(chuàng)新意識的培養(yǎng)都起到了積極的作用。

以上為“聊天式教學(xué)模式”的常規(guī)做法，除此之外，在課堂上通過“聊天”的方式認(rèn)識問題、分析問題和解決問題的時(shí)候，教師還應(yīng)運(yùn)用各種手段使話題能夠“聊”得起來，聊得下去。

如教師可以用打比方的形式突破學(xué)生理解的瓶頸，突破難點(diǎn)，例如，在學(xué)習(xí)《我國的基本經(jīng)濟(jì)制度》一課時(shí)，有學(xué)生就提問道：“老師，所謂生產(chǎn)資料公有制，是指生產(chǎn)資料每個(gè)人平均了嗎？”這就說明學(xué)生對這個(gè)“熟詞”還沒有真正理解。我就用了打比方的方式，說道：“比如在你們班級，有一筆財(cái)產(chǎn)，這筆財(cái)產(chǎn)是公有的，那么這筆財(cái)產(chǎn)屬于誰？是平均分到每個(gè)人手里了嗎？”通過這個(gè)比方，學(xué)生一下就明白了生產(chǎn)資料公有制的真正含義。這里，教師的打比方也可以看作是促進(jìn)“聊天”的一種形式。

教師還可以利用小故事小笑話，在“聊天”的過程中調(diào)動情緒，調(diào)節(jié)氣氛，從而對學(xué)生最終領(lǐng)悟相關(guān)的道理起到“畫龍點(diǎn)睛”的作用。例如，在學(xué)習(xí)完“矛盾的普遍性和特殊性”這個(gè)知識點(diǎn)后，我講了一個(gè)阿凡提的故事：“有一天，阿匍肩扛一匹白布來到阿凡提家，想刁難阿凡提，讓他出一回丑。阿匍對阿凡提說：‘聰明的阿凡提，我知道您有非凡的才華。我想請你給我染一匹布。染的顏色既不是紅色，也不是藍(lán)色；既不是綠色，也不是黃色；既不是紫色，也不是黑色；既不是橙色，也不是世上一切所能見到的顏色。阿凡提，您能辦到嗎？’阿凡提冷靜地思考片刻，就爽快地答應(yīng)下來。在談到什么時(shí)候取貨時(shí)，阿凡提說：‘哦，高貴的阿匍，神明的真主告訴我，請您在一個(gè)星期的這一天前來取貨。既不是星期一，也不是星期二，既不是星期六，也不是星期日，也不是習(xí)慣的一個(gè)星期中7天的任何一天。’阿凡提以他的機(jī)智，使阿匍灰溜溜地走了?！?/p>

但教學(xué)過程中我并沒有直接把這個(gè)故事講下來，而是在講到“阿匍刁難阿凡提”那里就停了下來，問學(xué)生，“你們知道阿凡提是怎么應(yīng)對怎么回答的嗎？”學(xué)生躍躍欲試，在屢猜不中的情況下，最后迫不及待讓我揭曉答案。然后我再順勢讓學(xué)生用所學(xué)的“矛盾的普遍性和特殊性”分析這個(gè)故事，取得了非常好的效果。

二、“聊天式教學(xué)模式”應(yīng)注意的問題

1.制造的話題，創(chuàng)設(shè)的情境一定要貼近學(xué)生，貼近生活，貼近實(shí)際，并且要足夠具體，防止大而無當(dāng)。

例如在從教之初，學(xué)到《矛盾就是對立統(tǒng)一》一課時(shí)，我就曾設(shè)置了一個(gè)“如何看待科學(xué)技術(shù)”的話題，雖然進(jìn)行了比如“如何看待克隆技術(shù)”“如何看待網(wǎng)絡(luò)技術(shù)”的提示，但在實(shí)施的過程中卻還是幾度出現(xiàn)冷場。究其原因，一是話題過大，不容易找到切入點(diǎn)，同時(shí)每一個(gè)具體的話題又挖掘得不夠深入，使學(xué)生最后無話可說。但歸根結(jié)底，我認(rèn)為更本質(zhì)的原因還是脫離了學(xué)生的實(shí)際，試問，如果沒有經(jīng)過專門的研究，有幾個(gè)學(xué)生會更多地了解“克隆技術(shù)”呢？不了解，又怎么發(fā)表看法“聊”得起來呢？

2.教師的預(yù)設(shè)一定要充分，否則的話，會使“聊天”沒有深度，流于表面。

例如在前不久的一堂公開課《色彩斑斕的文化生活》中，我提供了關(guān)于“經(jīng)典文化作品和流行文化作品誰的價(jià)值更大”的話題，學(xué)生雖然積極發(fā)言，但話題始終也僅是圍繞“經(jīng)典文化作品和流行文化作品誰存留的更久”這一層面而展開。因?yàn)樯頌榻處煹奈翌A(yù)設(shè)做得不夠充分，也就沒能在關(guān)鍵之處進(jìn)行真正有效的引領(lǐng)，使得這場“聊天”最終也只是停留在了“聊天”的層面上，沒能繼續(xù)深入挖掘出這個(gè)話題應(yīng)有的價(jià)值。

3.師生關(guān)系要和諧，老師要親切、隨和。

很難想象師生關(guān)系緊張的課堂，學(xué)生會愿意“聊”，同樣，也很難想象面對一個(gè)面孔冷冰冰，語言硬梆梆的老師，學(xué)生會有想“聊”的欲望。唯有老師具有親和力，師生關(guān)系友好，學(xué)生才能對老師產(chǎn)生親近感，課堂上才會有寬松民主的氛圍，從而使學(xué)生在課堂上敢“聊”，愿意“聊”，并且能真正地“聊”出水平。

最后，因?yàn)椤傲奶臁北旧砭哂凶屓朔潘傻奶攸c(diǎn)，所以在“聊”的過程中，很容易出現(xiàn)隨意、跑題的現(xiàn)象。這就要求教師一定要注意掌控整個(gè)“聊天”的節(jié)奏，聊得要適度，不能漫無邊際，這也是在采用“聊天式教學(xué)模式”時(shí)最應(yīng)該警惕的一個(gè)問題，因?yàn)橐坏┏龇秶?，既會浪費(fèi)課堂時(shí)間，又會影響教學(xué)目標(biāo)的有效完成，同時(shí)，對學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成也會造成一定不利的影響。

當(dāng)然，所有上述對于“聊天式教學(xué)模式”的探索，它有其自身的特殊性，有其自己的適用范圍，是否要采用這種教學(xué)模式，不僅要受到來自教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生等因素的制約，更與教師自身的性格、行為方式、語言習(xí)慣等一系列因素相關(guān)。在教學(xué)中，每個(gè)教師都可以根據(jù)實(shí)際發(fā)掘出適合自己的“教學(xué)模式”，但無論采用什么樣的模式，我們最終的目的都是一致的，那就是在教師的引領(lǐng)下，學(xué)生能夠在輕松愉快的氛圍中，掌握知識，培養(yǎng)能力，體驗(yàn)情感，建立對學(xué)科的興趣，釋放對學(xué)習(xí)的熱情，最終成長為真正的有用之才。如果每一位教師都能找到適合自己更適合學(xué)生的教學(xué)模式，我們的學(xué)生甚幸，我們的教育甚幸，我們又何愁新課程改革之樹結(jié)不出期待中的累累碩果呢？