謝志昂

（臺州學(xué)院 經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院，浙江 臺州 318000）

宏觀視域下加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任感教育

謝志昂

（臺州學(xué)院 經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院，浙江 臺州 318000）

從人的自然屬性、社會屬性出發(fā)，宏觀視域下大學(xué)生責(zé)任感包含自我責(zé)任感和他我責(zé)任感。在社會劇烈轉(zhuǎn)型時(shí)期，加強(qiáng)對大學(xué)生的責(zé)任感教育，是建設(shè)和諧校園的要求。當(dāng)前大學(xué)生社會責(zé)任感自我和他我意識的缺失和淡化，是我們必須面對和亟待解決的一道問題，通過原因分析找出對策，加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任感教育，應(yīng)從理想和信念教育、角色意識教育、教師隊(duì)伍建設(shè)以及校園環(huán)境入手。

宏觀視域；責(zé)任感；角色意識

宏觀哲學(xué)視域下，從人的自然屬性和社會屬性出發(fā)，人的自我價(jià)值和社會價(jià)值形成了人的責(zé)任感的基礎(chǔ)?？档略f：每一個在道德上有價(jià)值的人，都要有所承擔(dān)。[1]責(zé)任感是指個人對自己和他人、對家庭和集體、對國家和社會所承擔(dān)義務(wù)，以及與之相應(yīng)的自覺態(tài)度，是個人以精神需求和人生價(jià)值的體現(xiàn)為主要對象的一種自我感受和內(nèi)心體驗(yàn)，同時(shí)也是社會和時(shí)代所需要的精神內(nèi)涵，它反映著一個人的精神境界和思想品德。[1]在我們大學(xué)生思想政治教育過程中，道德教育在大學(xué)思想教育中占據(jù)著極其重要的部分。在整個道德體系中，責(zé)任居于道德的核心層次。所以，責(zé)任感既是思想道德教育的組成部分，也是思想道德教育的必然要求，同時(shí)也是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會價(jià)值的內(nèi)在要求。

一、大學(xué)生責(zé)任感的現(xiàn)狀

當(dāng)前的大學(xué)生基本上屬于80末90初的一代，新時(shí)期條件下成長的學(xué)生具有新時(shí)期的特點(diǎn)。當(dāng)前大學(xué)生責(zé)任感現(xiàn)狀歸納起來主要有以下三點(diǎn)：

（一）自我意識強(qiáng)，自我責(zé)任感弱。自我意識強(qiáng)首先主要表現(xiàn)在總是以自我為中心，更多的時(shí)候只考慮自己，覺得自己總是對的，一遇到困難和問題總是強(qiáng)調(diào)客觀原因而不從自身找原因；其次過度在意自我，很多學(xué)生很敏感，很在意他人對自己的評價(jià)，只要覺得他人的評價(jià)與自己的標(biāo)準(zhǔn)或想法較遠(yuǎn)的話，往往情緒難以控制，甚至指責(zé)對方評價(jià)不公。自我責(zé)任感弱主要表現(xiàn)在有些大學(xué)生對自己的身體健康和生命不當(dāng)回事，對自己應(yīng)該做的職責(zé)不負(fù)責(zé)任，對自己的前途不負(fù)責(zé)。比如，作者常?？吹揭恍┩瑢W(xué)對學(xué)習(xí)無視、厭學(xué)、曠課，終日沉迷網(wǎng)絡(luò)，一遇到挫折就灰心喪氣，自暴自棄等。

（二）集體責(zé)任感不強(qiáng)、他人責(zé)任感較弱。很多大學(xué)生以個人為主體，注重個人奮斗、個人發(fā)展，實(shí)用主義傾向較強(qiáng)。雖然他們也承認(rèn)要兼顧集體、個人利益，但在內(nèi)心深處更注重個人利益的實(shí)現(xiàn)和保障，有些大學(xué)生表面上關(guān)心集體，但它是建立在一定外力強(qiáng)迫的基礎(chǔ)之上的，而不是完全出于內(nèi)心的自覺自愿。比如，有許多學(xué)生干部為班級做事不是愿意為班級做出貢獻(xiàn)或盡一份力，最主要的是班干部可以為自己爭取很多好處或是老師的壓力，如果有些好處沒得到或者老師的壓力沒有起到一定的作用，他們往往會有情緒；也有些同學(xué)缺乏集體協(xié)作觀念，對周圍的人和事情都比較冷淡，對集體組織的活動也漠不關(guān)心，一副“事不關(guān)己，高高掛起”的樣子。

（三）責(zé)任感的關(guān)聯(lián)性認(rèn)識不夠。許多學(xué)生由于個人自我意識的發(fā)展和強(qiáng)化，往往傾向于夸大個人與他人之間的對立和沖突，而對個人和他人之間的相互依存、密切聯(lián)系的認(rèn)識相對較弱。很多學(xué)生認(rèn)為自己的事情就是自己的，與別人無關(guān)；或者對自己是一個社會人的認(rèn)識不夠，所以往往做事情沒有從宏觀視域下考慮到家庭、學(xué)校、社會層面。比如，一些學(xué)生對自己自暴自棄、花錢無度，甚至輕生等。他們這些行為根本就沒有考慮到作為一個孩子對家庭責(zé)任，作為一個大學(xué)生對學(xué)校、對社會的責(zé)任。

二、大學(xué)生責(zé)任感淡化的原因分析

只有找出原因，才能制定對策。造成大學(xué)生責(zé)任感弱化的原因主要有以下幾個方面：

（一）世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育缺乏持續(xù)性和系統(tǒng)性。從小到大，現(xiàn)在的學(xué)生始終受到的是應(yīng)試教育，一切的中心是學(xué)習(xí)，只要學(xué)習(xí)好，什么都可以不管，什么都可以不用承擔(dān)，自己永遠(yuǎn)是關(guān)注的中心，而奮斗目標(biāo)永遠(yuǎn)是重點(diǎn)高中、重點(diǎn)大學(xué)。這種單一視野下單一目標(biāo)教育，使得學(xué)生沒有從宏觀視域下理解事物之間的內(nèi)在聯(lián)系和邏輯，一旦進(jìn)入大學(xué)以后，當(dāng)這個視域的焦點(diǎn)沒有了、目標(biāo)沒有了、動力沒有了，于是沒有進(jìn)取心、沒有責(zé)任感一遇到不如意的事情、一遇到挫折就會舉足無措、迷茫、自暴自棄，對自己不負(fù)責(zé)任，對家庭、對學(xué)校不負(fù)責(zé)任。

（二）角色認(rèn)識不明、缺失。由于人是多種社會角色的集合體,而且社會角色又具有變動性和不確定性的特點(diǎn),因此有些社會角色往往容易被人們忽視,這就使這些被忽視的社會角色所對應(yīng)的職責(zé)和義務(wù)失去了存在的基礎(chǔ)。當(dāng)代大學(xué)生中責(zé)任感的種種缺失,究其根源就是忽視自己所扮演的部分社會角色,即角色缺位所致的對職責(zé)和義務(wù)的漠視。大學(xué)生的角色，在國家層面上來說，是作為一個國家的未來中堅(jiān)力量，那當(dāng)下所承擔(dān)的職責(zé)就是積累，積累知識、能力、先進(jìn)理念，為未來所承擔(dān)的責(zé)任做好準(zhǔn)備；在家庭層面來說，是當(dāng)下和未來的感情支柱以及未來家庭的經(jīng)濟(jì)支柱，所以健康成長是最重要的。但是很多學(xué)生并沒有認(rèn)識或深刻地領(lǐng)悟到自己當(dāng)下和將來的角色，隨波逐流，沒有判斷力。

（三）社會環(huán)境的原因。在社會這個大環(huán)境中，價(jià)值的多元化，不經(jīng)世事的大學(xué)生難免茫然與無措，再加上媒體宣揚(yáng)的一些不適合青年學(xué)生的觀念和生活方式，對他們樹立自己正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀等起到了一定的抑制作用。同時(shí)，社會上功利主義的思潮嚴(yán)重影響著大學(xué)生的急功近利行為，現(xiàn)在校園流行著一種讀書無用論的觀點(diǎn)，使大學(xué)生喪失了奮斗的目標(biāo)和前進(jìn)的動力。沒有理想、沒有目標(biāo)、沒有責(zé)任，“混”是一種生活、學(xué)習(xí)狀態(tài)，而這種狀態(tài)的蝴蝶效應(yīng)使得情勢愈加的嚴(yán)重。

三、加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任感教育的對策

通過對大學(xué)生責(zé)任感淡化原因分析，作者認(rèn)為應(yīng)該在宏觀視域下加強(qiáng)以下四個方面的教育。

（一）加強(qiáng)大學(xué)生理想和信念教育。一個有理想和信念的人，一定是一個有責(zé)任感的人。因?yàn)樗紫葧樗睦硐牒托拍钬?fù)責(zé)，并會為此而不懈奮斗，不輕言放棄。革命年代的英雄烈士，為了建立新中國這樣一個信念和理想，從不放棄，對同志、對組織、對黨負(fù)責(zé)。現(xiàn)在很多大學(xué)生一考上大學(xué)以后，原先的目標(biāo)沒有了，只剩下時(shí)間，沒有目標(biāo)、信念和理想，于是隨波逐流，日子得過且過。一遇到挫折和困難，首先想到的是退縮和逃避，自暴自棄，甚至是輕生。理想和信念給人勇氣和力量。加強(qiáng)理想和信念的教育，主要通過德育教育、榜樣的力量、集體活動的開展等方式進(jìn)行。在德育工作中，根據(jù)時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)和大學(xué)生成長的內(nèi)在要求，利用科學(xué)的思想理論和生動活潑事例進(jìn)行指導(dǎo)，使大學(xué)生能正確判斷世界發(fā)展趨勢，了解中國國情，關(guān)愛祖國的前途和命運(yùn)，把實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值同祖國的需要結(jié)合起來，尤其是結(jié)合重大時(shí)事加以教育和引導(dǎo)，讓大學(xué)生與時(shí)代、國家同呼吸共命運(yùn)，體驗(yàn)國家榮譽(yù)感和使命感，從而形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，比如汶川大地震、神州飛天等歷史大事件，高?？梢猿浞掷眠@樣的素材加強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任感、使命感和榮譽(yù)感；榜樣的力量不言而喻，通過創(chuàng)造一些條件讓學(xué)生與成功人士的接觸或?qū)W習(xí)，會對許多學(xué)生產(chǎn)生積極向上的力量，很可能會促使他們樹立積極的奮斗目標(biāo)，從而產(chǎn)生一種責(zé)任感，作為教育者，首先是正人先正己，通過以身作則，讓學(xué)生感受到老師的責(zé)任心，其次，教師也應(yīng)該經(jīng)常用先進(jìn)的人物和事跡來教育學(xué)生；集體活動開展會使學(xué)生產(chǎn)生一種歸屬感，而歸屬感的加強(qiáng)會有利于產(chǎn)生一種責(zé)任感。作者通過對所在學(xué)校的班級進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，那些班級集體活動開展和參與率高的班級的凝聚力和榮譽(yù)感明顯高于那些參與率低的班級。

（二）加強(qiáng)角色意識教育，強(qiáng)化角色實(shí)踐。責(zé)任意識產(chǎn)生的根基源于大學(xué)生主體對個人與社會關(guān)系的自覺意識。只有當(dāng)他們能清晰地、正確地認(rèn)識個人與家庭、個人與集體和個人與社會的關(guān)系時(shí)，才能在明確自己角色和價(jià)值的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生履行社會責(zé)任的強(qiáng)大動力。從責(zé)任到責(zé)任感必須經(jīng)過一個內(nèi)化過程，這種內(nèi)化過程就是自發(fā)轉(zhuǎn)到自覺狀態(tài)，應(yīng)該說人自身起著決定性的作用，但是外部的環(huán)境和條件，特別是教育環(huán)境和條件的作用也起著非常巨大的作用。[1]所以必須因時(shí)因勢教育，使他們知道在家庭的角色、在學(xué)校、班集體的角色、社會的角色。角色意識的培養(yǎng)只有經(jīng)過不斷的實(shí)踐才能得以強(qiáng)化，作為教育者要指導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識自己的角色特點(diǎn),并按照社會的需要和個人的專業(yè)、興趣、愛好去培養(yǎng)扮演角色所需要的知識和能力,從而滿足自我需要的期待和社會對大學(xué)生的角色期待?，F(xiàn)在和平年代，天下興亡匹夫有責(zé)的責(zé)任意識沒有過去強(qiáng)烈，很多學(xué)生已經(jīng)淡化甚至覺察不到，需要相應(yīng)的載體，國家、社會、學(xué)校要為大學(xué)生的角色實(shí)踐提供相應(yīng)的載體，而學(xué)校是加強(qiáng)角色教育的主戰(zhàn)場。所以學(xué)校尤其是大學(xué)應(yīng)該要為而且完全有能力有條件為大學(xué)生提供各種各樣的載體并且要注重效果?，F(xiàn)在所有高校都有大學(xué)生暑期實(shí)踐活動、生存體驗(yàn)活動、拓展訓(xùn)練、實(shí)習(xí)實(shí)踐、三下鄉(xiāng)、志愿者活動等，這些載體不應(yīng)該僅僅是形式，更重要的是要注重實(shí)效，通過這些載體的實(shí)踐，真真切切使大學(xué)生在實(shí)踐中領(lǐng)悟自己應(yīng)負(fù)的社會歷史責(zé)任、家庭責(zé)任、自我責(zé)任、集體責(zé)任。

（三）加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，強(qiáng)化師表育人功能。責(zé)任感作為一種道德情感，最終外化為一種行為表現(xiàn)出來。正人先正己，教育者是第一榜樣，自身的行為往往比語言對學(xué)生更具有感染力，教師必須以身作則，榜樣示范，用自己高度的責(zé)任感去培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，在工作上嚴(yán)格要求自己，注重言傳身教，做學(xué)生的表率，這樣學(xué)生就會在潛移默化中自覺地承擔(dān)起自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。這一方面尤其要重視學(xué)生日常管理工作的政工教師的建設(shè)和示范作用。因?yàn)檎だ蠋熓菍W(xué)校中尤其是地方性本科院校中與學(xué)生接觸最為密切和頻繁，對學(xué)生的思想、行為有著非常重要和直接的影響。政工老師在日常管理和與學(xué)生交往過程中負(fù)不負(fù)責(zé)對學(xué)生有著明顯的影響。所以在錄用政工干部程序中一定要嚴(yán)格把關(guān)，責(zé)任意識甚至要高于知識儲備，同時(shí)，對政工干部的責(zé)任和服務(wù)意識教育，并制定相應(yīng)的考核機(jī)制。

（四）凈化環(huán)境，創(chuàng)建良好的育人氛圍。校園文化和環(huán)境直接關(guān)系到大學(xué)生的健康成長。高尚的風(fēng)氣，良好的秩序，幽雅的環(huán)境，多彩的文化，不僅可以美化學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的情操，啟迪學(xué)生的智慧，開闊學(xué)生的胸懷，而且可以激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心和責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生愉悅的情緒。[3]高校作為社會主義精神文明建設(shè)的主陣地，應(yīng)充分發(fā)揮環(huán)境在學(xué)生成長中，尤其在學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)中的重要作用。首先，學(xué)校應(yīng)創(chuàng)建優(yōu)美的校園環(huán)境。校園環(huán)境不僅是綠樹成陰，窗明幾凈，優(yōu)雅恬靜的硬環(huán)境，還要有濃郁的學(xué)術(shù)環(huán)境、人文環(huán)境。優(yōu)美的環(huán)境固然能夠讓人心曠神怡，但是學(xué)術(shù)和人文環(huán)境更重要。自由、競爭、包容的學(xué)術(shù)環(huán)境能為學(xué)生帶來思想的火花、責(zé)任感的強(qiáng)化至關(guān)重要，良好的人文環(huán)境是影響學(xué)生無形的力量；其次，應(yīng)重視和開展校園文化活動，廣大學(xué)生是校園文化活動的直接參與者，是影響學(xué)生情緒、思想、情感最直接最有力的載體和形式，尤其是集體性的校園文化活動對學(xué)生的凝聚力和歸屬感會產(chǎn)生積極的影響、會增強(qiáng)學(xué)生的榮譽(yù)感和責(zé)任感；再次，應(yīng)嚴(yán)格把好互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，充分發(fā)揮現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體的積極作用，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在學(xué)生交流和弘揚(yáng)主旋律方面積極作用，力爭把互聯(lián)網(wǎng)的負(fù)面影響降低到最低限度；最后，應(yīng)重視輿論的作用，在校內(nèi)外，積極開展輿論監(jiān)督，揚(yáng)善懲惡，弘揚(yáng)主旋律，積極建立良好的輿論監(jiān)督機(jī)制。

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