劉 明，李衛(wèi)紅

（1.中國(guó)海洋大學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)中心 社會(huì)科學(xué)部，山東 青島 266100；2.聊城大學(xué) 思政與馬克思主義學(xué)院，山東 聊城 252059）

我國(guó)開展青少年民族精神教育的優(yōu)勢(shì)與困境

劉 明1，李衛(wèi)紅2

（1.中國(guó)海洋大學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)中心 社會(huì)科學(xué)部，山東 青島 266100；2.聊城大學(xué) 思政與馬克思主義學(xué)院，山東 聊城 252059）

目前我國(guó)開展青少年民族精神教育的效果基本令人滿意，但是存在的問題也不容忽視，這些問題既有來自社會(huì)的，也有來自學(xué)校的；既有來自家庭的，也有來自青少年自身的。各種因素綜合在一起，使得民族精神教育的效果離我們的期望還有一定的差距。為此我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真反思，總結(jié)開展青少年民族精神教育的優(yōu)勢(shì)與不足。

民族精神教育；優(yōu)勢(shì)；困境

一、青少年民族精神教育的優(yōu)勢(shì)

（一）理論體系不斷完善

中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告中指出“面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)?！弊源耍瑖@如何進(jìn)行民族精神教育這一課題，從理論、歷史、內(nèi)容、方法等領(lǐng)域進(jìn)行的研究取得了豐碩的成果，但是也存在一些問題，比如缺乏系統(tǒng)性，研究者往往只是從自己所在的學(xué)科出發(fā)，缺少整體關(guān)照，少有從整體上去把握這一論題應(yīng)有的深度和廣度；缺乏實(shí)證性，沒有或少有對(duì)現(xiàn)狀的調(diào)查數(shù)據(jù)作支撐，存在“泛化”傾向；缺乏比較性，對(duì)異域異族如何進(jìn)行民族精神教育了解較少，缺乏多重參照系。

隨著民族精神教育實(shí)踐活動(dòng)的開展，理論研究在實(shí)踐操作中存在的問題不斷得到解決，理論體系不斷完善。研究者們科學(xué)運(yùn)用馬克思主義的理論的方法，立足對(duì)世界格局和時(shí)代精神的總體把握。以中華民族精神的起源、發(fā)展以及演化進(jìn)程為主線，深入研究了民族精神發(fā)展的歷史命脈和內(nèi)在邏輯。在實(shí)證研究方面，通過嚴(yán)密的組織、科學(xué)合理的調(diào)查統(tǒng)計(jì)和資料分析，真實(shí)的反映了中國(guó)人的精神狀態(tài)，反映了民族精神教育實(shí)踐中存在的問題。在比較借鑒方面，把民族精神教育置于全球文化和精神的沖撞中，通過對(duì)異域異族文化和精神的研究，找到了借鑒，推動(dòng)了民族精神教育的不斷創(chuàng)新，為構(gòu)建中華民族精神教育的理論體系，探索弘揚(yáng)和培育民族精神的實(shí)施策略和路徑，提供了理論上的支持。

（二）傳統(tǒng)文化資源提供了豐富的素材

對(duì)于一個(gè)民族而言，民族精神是這個(gè)民族在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中形成的知識(shí)體系、價(jià)值觀念、道德觀念、心理結(jié)構(gòu)特征和生存方式的綜合。民族精神屬于文化范疇，蘊(yùn)涵于這個(gè)民族的整個(gè)文化體系中，也就是說：“一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，即這個(gè)民族及其民族國(guó)家在特定的地理和社會(huì)環(huán)境里所創(chuàng)造與形成的民族心理結(jié)構(gòu)、思維方式、理想信念、審美標(biāo)準(zhǔn)、道德觀念、文學(xué)藝術(shù)、價(jià)值系統(tǒng)、科學(xué)技術(shù)、知識(shí)體系等等，是這個(gè)民族的民族精神的對(duì)象化和載體?！盵1]

從傳統(tǒng)文化與中華民族精神形成的角度來看，傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的“大道之行，天下為公”的無私奉獻(xiàn)精神；“殺身成仁，舍生取義”的奉獻(xiàn)精神；“自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神；“厚德載物”的寬容精神；“克勤克儉”的勤儉思想；“和光同塵”的中和思想；“居安思危”的憂患意識(shí)；“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的大丈夫人格等，都為中華民族精神的形成做出了巨大的貢獻(xiàn)。這些構(gòu)建中華民族精神的不同因素，在一代又一代中華兒女的思想中打下了深深的烙印。

從傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展角度來看，傳統(tǒng)文化的繼承大致可以分為：傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承；傳統(tǒng)文藝的繼承；傳統(tǒng)思想的繼承。

傳統(tǒng)習(xí)俗是人們?cè)谏鐣?huì)生活中逐漸形成的，從歷史上沿襲下來的，穩(wěn)定的社會(huì)風(fēng)俗和行為習(xí)慣，同民族情緒和社會(huì)心理密切結(jié)合，是人們自覺不自覺都會(huì)遵守的行為準(zhǔn)則。傳統(tǒng)習(xí)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有社會(huì)性、民族性的特點(diǎn)，在其繼承和發(fā)展過程中，影響著每一個(gè)民族成員的精神世界，深遠(yuǎn)持久。

傳統(tǒng)文藝是民族精神的火炬，中國(guó)傳統(tǒng)文藝以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫為代表，具有悠久的歷史，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。如文藝作品中所記述的蘇武牧羊北海，十九年凄風(fēng)冷雨，忠于祖國(guó)，氣節(jié)不變；岳飛抗金，遭小人讒害，頭斷風(fēng)波亭，但精忠報(bào)國(guó)之志未改；陸游病危，在《示兒》中仍不忘告誡子孫“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”；范仲淹因主張新政遭貶，卻不在乎個(gè)人得失，處處不忘“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；林則徐遭投降派的陷害,被革職降級(jí),充軍伊犁，仍留下了“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的豪言壯語等，這樣的例子不勝枚舉，為我們進(jìn)行民族精神教育提供了大量的文化資源。

傳統(tǒng)思想是在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、敘述思想和價(jià)值觀念等，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為了中華文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀念生活方式以及中國(guó)社會(huì)的發(fā)展都具有重要影響。傳統(tǒng)思想中包含著豐富的教育資源，為青少年民族精神教育的開展提供了重要素材。

（三）黨和國(guó)家的重視提供了保障

黨和國(guó)家歷來重視民族精神的弘揚(yáng)和培育，特別是在黨的十六大上，從中華民族偉大復(fù)興和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的高度加以重視。高度概括了中華民族精神的基本內(nèi)涵，并要求全黨 “把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)”。

2010年9月3日，胡錦濤主席在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利65周年的講話中指出：“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利已經(jīng)65年了，但中國(guó)人民在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中煥發(fā)出來的偉大民族精神，仍然是激勵(lì)我們奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，我們要在全黨全社會(huì)大力弘揚(yáng)偉大民族精神，尤其要教育引導(dǎo)廣大青少年牢記歷史、不忘過去、珍愛和平、開創(chuàng)未來，從而進(jìn)一步凝聚全民族力量，萬眾一心推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、為推動(dòng)建設(shè)和諧世界而不懈奮斗?！盵2]

除此之外，黨和國(guó)家還把民族精神的相關(guān)內(nèi)容寫進(jìn)了中小學(xué)乃至大學(xué)的教材，通過學(xué)校課堂教學(xué)這一重要途徑開展青少年民族精神教育，這一切都為青少年民族精神教育的開展提供了有力的保障。

二、青少年民族精神教育的困境

（一）青少年思想狀況復(fù)雜化

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和全球化浪潮的沖擊下，當(dāng)今青少年思想狀況出現(xiàn)了復(fù)雜化的特點(diǎn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，各種負(fù)面影響也紛至沓來，人們對(duì)個(gè)人價(jià)值、個(gè)人利益、個(gè)人需求片面夸大，使得個(gè)人主義蔓延，人生觀價(jià)值觀和道德觀出現(xiàn)了不同程度的偏斜。全球化帶來的多元文化激蕩，使得中西文化在價(jià)值觀念上的沖突加劇，加上中國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中受到西方觀念的沖擊，人們的生活和思想狀況出現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的反差，這些反差導(dǎo)致了青少年在思想選擇上存在著新與舊、積極與消極、先進(jìn)與落后的激烈沖突。

在精神生活領(lǐng)域，思想的多元化引發(fā)了青少年在道德選擇和價(jià)值判斷方面的多層次性和不統(tǒng)一性，并且在某種程度上導(dǎo)致了他們思想和精神狀態(tài)上的無序。青少年在價(jià)值判斷和道德權(quán)衡上無所適從，甚至直接將道德傳統(tǒng)和精神傳統(tǒng)拋棄。失去了對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，使得優(yōu)秀的精神品質(zhì)難以得到崇信和發(fā)揚(yáng)，民族精神的吸引力和凝聚力不斷下降。

（二）學(xué)校民族精神教育效果不理想

學(xué)校是青少年民族精神教育的主要陣地，教育效果的好壞對(duì)青少年民族精神狀況起著至關(guān)重要的作用，然而，當(dāng)前我國(guó)學(xué)校教育中存在一些不利因素，使得學(xué)校青少年民族精神教育效果不夠理想。

表面看來，黨和國(guó)家高度重視青少年民族精神教育工作，并為此投入了大量的人力、物力和財(cái)力，但這種投入與產(chǎn)出并不成正比，學(xué)校教育效果依然不盡如人意。在各種考試的壓力下，素質(zhì)教育和人文關(guān)懷依然難以在學(xué)校有效開展，應(yīng)試教育仍是學(xué)校教育的主導(dǎo)。在這種背景下，學(xué)校的各項(xiàng)工作都圍繞考試展開，對(duì)于青少年民族精神教育問題，雖然黨和國(guó)家高度重視，但是具體到學(xué)校落實(shí)的時(shí)候，無論是課程設(shè)置上還是教師配備上都得不到應(yīng)有的保障，重視程度大打折扣。

在教育內(nèi)容設(shè)置上，沒有形成完整的內(nèi)容體系，所教授的內(nèi)容與青少年身心發(fā)展規(guī)律存在很多不一致的地方，致使教育者所傳授的內(nèi)容難以被廣大青少年認(rèn)可和接受。在教育方法的選擇上，大部分教師選擇了灌輸?shù)姆椒?，盡管這種方法在民族精神教育中能夠起到一定的作用，但是這樣的方法容易使枯燥的理論更加無趣。在教育途徑上，大多數(shù)學(xué)校把課堂當(dāng)做唯一的教育途徑，忽視了實(shí)踐環(huán)節(jié)，使來源于實(shí)踐的民族精神難以回歸實(shí)踐指導(dǎo)青少年的行為，導(dǎo)致了知行脫節(jié)。以上幾種因素綜合在一起，使得學(xué)校對(duì)青少年的民族精神教育效果與預(yù)期相比差距甚遠(yuǎn)。

（三）各種教育因素沒有形成合力

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型和教育社會(huì)化的發(fā)展，影響青少年民族精神教育的因素日益多元化、復(fù)雜化，單純的學(xué)校教育已無力獨(dú)自承擔(dān)對(duì)青少年實(shí)施民族精神教育重任。青少年民族精神教育工作應(yīng)該在時(shí)間上無限延伸，空間上全方位育人。這就要求社會(huì)、學(xué)校、家庭和青少年自身在方向上統(tǒng)一要求，在時(shí)空上密切銜接，作用上形成互補(bǔ)，協(xié)調(diào)一致形成合力，發(fā)揮教育的整體效應(yīng)。然而在開展青少年民族精神教育的實(shí)踐中，各種因素并未實(shí)現(xiàn)有機(jī)整合。家庭教育中多數(shù)家長(zhǎng)只重視智力因素的投資而忽視了青少年非智力因素的培養(yǎng)，認(rèn)為對(duì)青少年進(jìn)行民族精神教育是學(xué)校的責(zé)任，與家庭教育無關(guān)，使得家庭教育在青少年民族精神教育中的基礎(chǔ)性作用得不到有效發(fā)揮。社會(huì)生活中，各種積極的教育因素沒有得到有力的開發(fā)和利用，而各種不良社會(huì)思潮和風(fēng)氣卻不斷沖擊著青少年的思想，很大程度上阻礙了青少年民族精神教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

[1]張友誼,商志曉.中華民族精神導(dǎo)論[M].濟(jì)南:山東人民出版社,2006, (3):254-255.

[2]人民日?qǐng)?bào)[N].2001-12-19.

[3]人民日?qǐng)?bào)[N].2010-09-04.

[4]李康平.當(dāng)代青少年民族精神教育的幾個(gè)問題[J].江西教育科研, 1997,33(5):35-37.

[5]顧海良,沈仕海.高度重視民族精神的弘揚(yáng)和培育[J].思想政治教育,2003,20(4):56-58.

[6]孫鳳才.必須高度重視大學(xué)生民族精神素養(yǎng)現(xiàn)狀的調(diào)查研究[J].黨史文苑,2005,(9):76-77.