劉 姣，王 軍

(湖南廣播電視大學(xué)，湖南長沙 410004)

德育視角下國家助學(xué)政策隱性教育功能的探討

劉 姣，王 軍*

(湖南廣播電視大學(xué)，湖南長沙 410004)

國家助學(xué)政策在幫助貧困學(xué)子順利完成學(xué)業(yè)，鞭策優(yōu)秀學(xué)子努力挖掘潛質(zhì)方面創(chuàng)造了驕人的成績，但卻鮮有筆墨記錄其教育功能的發(fā)揮。德育的方式分為顯性教育與隱性教育兩種，而隱性教育的暗示性、潛在性恰好滿足助學(xué)政策德育功能的要求，本文探討了發(fā)揮國家助學(xué)政策隱性教育功能的必然性與可能性及其實(shí)現(xiàn)途徑。

德育;國家助學(xué)政策;隱性教育

高校教育資源的逐步優(yōu)化與合理配置為實(shí)現(xiàn)教育公平公正創(chuàng)造了有利的條件，也使得更多寒門學(xué)子有機(jī)會走入大學(xué)校園與他人共享教育成果。但隨之相伴的高昂學(xué)費(fèi)卻成為阻礙眾多寒門學(xué)子繼續(xù)行走于求知路上的絆腳石，經(jīng)費(fèi)問題同時(shí)也成為困擾高校發(fā)展的又一掣肘。為解決這一問題，國家加大了對高等教育的投入力度，并于2007年5月頒布《關(guān)于建立健全普通本科高校、高等職業(yè)學(xué)校和中等職業(yè)學(xué)校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助政策體系的意見》。歷經(jīng)四年的發(fā)展完善，我國廣大高校逐步建立起“以助學(xué)貸款為主，獎、補(bǔ)、助、減、緩為輔”的國家助學(xué)體系。有學(xué)者認(rèn)為國家助學(xué)貸款是黨中央國務(wù)院在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，利用金融手段完善我國普通高校資助政策，加大對普通高校經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助力度所采取的一項(xiàng)重大措施。［1］學(xué)者們更多地關(guān)注國家助學(xué)政策對學(xué)生群體物質(zhì)解困效力的發(fā)揮，而其在精神領(lǐng)域的影響力卻長期為教育者所忽略。目前處于變革階段的中國社會，傳統(tǒng)德育教育所奉行的顯性教導(dǎo)已經(jīng)明顯受到來自信息化、市場化和現(xiàn)代化的多重沖擊。國家助學(xué)政策作為重要的德育資源，如何有效地發(fā)揮其隱性教育功能值得深入探討。

一、德育教育中引進(jìn)隱性教育的必然性

道德教育是對被教育者施加影響，以建立起符合社會道德標(biāo)準(zhǔn)的新的思想觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向。學(xué)校作為德育的主要場域，其所奉行的教育觀念及教育手段深刻影響著德育效能的發(fā)揮。近期社會上出現(xiàn)的“李剛”事件、藥家鑫事件以及大學(xué)生炫富等一系列新聞事件反映出部分大學(xué)生思想道德價(jià)值觀念的扭曲與變化，大學(xué)生的道德水準(zhǔn)再次被推到了輿論的風(fēng)頭浪尖，我國長期以來沿襲的大學(xué)德育方式也受到輿論的普遍質(zhì)疑。我國的德育以特定的德目主義為主線，所謂德目主義即以顯性教育方式為主，德育內(nèi)容則多以課堂教學(xué)的形式通過教師直接傳授給學(xué)生。這種教育模式將內(nèi)容以最迅捷的方式傳達(dá)給學(xué)生，往往能達(dá)到立竿見影的效果，因此曾在中國教育史上發(fā)揮著獨(dú)一無二的作用。［2］但這種表面效應(yīng)猶如古斯塔夫·勒龐在《烏合之眾》中所描述的狀態(tài)一樣“有意識人格的消失，無意識人格的得勢，思想和感情因暗示和互相傳染作用而轉(zhuǎn)向一個(gè)共同的方向，以及立刻把暗示的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為行動的傾向，是組成群體的個(gè)人所表現(xiàn)出來的主要特點(diǎn)?！痹谶@個(gè)群體中“個(gè)人的才智被削弱了，從而他們的個(gè)性也被削弱了，異質(zhì)性被同質(zhì)性所吞沒，無意識的品質(zhì)占據(jù)了上風(fēng)?！保?］這種滿堂灌的填鴨式教育方式并不能使受教育者從內(nèi)心深處接受其所傳授的內(nèi)容，而刻板的顯性教育方式將扼殺學(xué)生個(gè)體的獨(dú)特品質(zhì)，制造出毫無表情的生冷面孔。

既然顯性教育中存在諸多讓人詬病之處，是否有其他教育方式能規(guī)避這些劣勢呢?視野此時(shí)聚焦于教育的另一維度——隱性教育。隱性教育是美國教育家和社會學(xué)家菲利普·W·杰克遜1968年在其著作《班級生活》中提出的，當(dāng)時(shí)稱之為“隱性課程”(hidden curriculum)。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過:“教育者的教育意圖越隱蔽，就越是能為教育的對象所接受，就越能轉(zhuǎn)化成教育對象自己的內(nèi)心要求?！彪[性教育同樣是教育者有意識、有目的的一種教育方式，但與顯性教育不同，它巧妙地運(yùn)用隱性課程、文化傳統(tǒng)和環(huán)境情境等載體潛移默化地影響受教育者的心理活動，從而使受教育者自愿地將其內(nèi)化為利于自身發(fā)展的價(jià)值觀念、理想信念和道德觀念。從德育本身的特點(diǎn)來看，道德教育的本質(zhì)是價(jià)值教育，而其關(guān)注受教育者個(gè)性的發(fā)揮，也強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境對于個(gè)體的影響。這與先哲老子所謂的“和其光，同其塵”有異曲同工之妙，而隱性教育正好切合這一要求，因此在德育中引入隱性教育勢在必行。

二、發(fā)揮國家助學(xué)政策隱性教育功能的可能性

1.教育目的與意圖的一致性。自1986年國務(wù)院開始在全國范圍內(nèi)試點(diǎn)獎學(xué)金與助學(xué)金政策以來，國家助學(xué)政策下發(fā)的獎助資金是補(bǔ)貼貧困學(xué)生的學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)，本質(zhì)是從物質(zhì)層面解決學(xué)生的困難，這個(gè)目的是外顯的、直接的、眾所周知的。但談及其對于學(xué)生群體精神層面的引導(dǎo)與教育，其目的卻是內(nèi)隱的、間接地、獨(dú)具隱蔽性的。如同教育家D·休謨所言“關(guān)于原因和結(jié)果的一切推理都只是由習(xí)慣衍生而來的;而且恰當(dāng)?shù)卣f信念是我們天性中感性部分的活動，而不是認(rèn)識部分的活動。所謂信念決不是合理的東西。”這與隱性教育的理念不謀而合，國家助學(xué)政策在德育過程中沒有濃墨重彩地渲染其意圖，只是含蓄地、不動聲色地去影響每一個(gè)學(xué)生信念的建立與習(xí)慣的養(yǎng)成，這是德育功能得以發(fā)揮的重要前提條件。

2.教育手段與方式的相似性。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2005年全國普通高等學(xué)校貧困生占在校生的19%，經(jīng)濟(jì)特別困難學(xué)生約122萬人，占在校生總數(shù)的9%，而這一比例在近年來繼續(xù)持上升趨勢。高校生源主要來自農(nóng)村及偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)，高攀不下的貧困生數(shù)量與有限的國家獎助學(xué)基金形成不可調(diào)和的矛盾。矛盾所誘發(fā)的受助對象不確定性則內(nèi)化成為學(xué)生自覺提升個(gè)人能力與道德品質(zhì)的行為驅(qū)動力?！耙粋€(gè)人如果只崇拜某個(gè)神，他還算不上有虔誠的信仰，只有當(dāng)他把自己的一切思想資源，一切自愿的服從行為，發(fā)自肺腑的幻想熱情，全部奉先給一項(xiàng)事業(yè)或一個(gè)人，將其作為自己全部思想和行動的目標(biāo)與準(zhǔn)繩時(shí)，才能夠說他是個(gè)虔誠的人?！保?］道德教育受到人們主觀能動性的制約，助學(xué)金政策秉承隱性教育的特點(diǎn)即間接性、滲透性的教育手段能夠真正滿足人的內(nèi)心需要，從而對人們的態(tài)度、立場以及情感等價(jià)值因素產(chǎn)生正面積極的影響。

3.教育結(jié)果與效能的統(tǒng)一性。隱性教育結(jié)果的分享性、體驗(yàn)性特征與國家助學(xué)政策德育實(shí)踐的理性特質(zhì)具有內(nèi)在統(tǒng)一性。在道德情感、道德信念形成的過程中，學(xué)生的體驗(yàn)是非常重要的。當(dāng)學(xué)校在進(jìn)行獎助學(xué)金評定的過程中，那些獲得獎助的學(xué)生在生活與學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)與態(tài)度，無形之中改善了其他同學(xué)的道德認(rèn)知，從而改進(jìn)了他們之間的社會關(guān)系。杜威曾說“所需要的信仰不能硬灌進(jìn)去;所需要的態(tài)度不能粘貼上去?！边@種隱藏在學(xué)生群體中的相互影響和學(xué)習(xí)，給予學(xué)生更多的選擇自由和自主學(xué)習(xí)的體驗(yàn)，這種道德學(xué)習(xí)的方式通常不會遭到學(xué)生的反對和抵觸。

三、國家助學(xué)政策隱性教育功能的實(shí)現(xiàn)途徑

1.實(shí)行獎學(xué)金民主評定方式，培養(yǎng)學(xué)生的公民意識。公民意識是基于國家基礎(chǔ)上的公民的自我認(rèn)知，也體現(xiàn)出公民潛在的道德與價(jià)值觀念。公民意識包含有參與意識、責(zé)任意識、法律意識和監(jiān)督意識。中國傳媒大學(xué)所做的一次大學(xué)生民主意識網(wǎng)絡(luò)調(diào)查表明:有61.3%的人認(rèn)為大學(xué)生民主意識一般，但具有很強(qiáng)可塑性;而55%的人認(rèn)為在大學(xué)開設(shè)民主教育課程的作用非常一般。由此可以推見顯性教育觀照下的課堂傳授方式未能收獲良好的效果;與之相反，超過47.5%的人正常參與校園選舉并投票認(rèn)真。可見獎學(xué)金評定過程中引入民主投票的方式有助于培養(yǎng)學(xué)生的參與和監(jiān)督意識并深入到其公民意識的養(yǎng)成。還有一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示約有23.6%的人在民主選舉中對選舉過程比較了解，選舉在一定程度上體現(xiàn)了選民意愿;而對選舉過程知之甚少的人數(shù)也占到了23.6%，如此看來相當(dāng)比例的人行使選舉權(quán)利時(shí)是盲目的。調(diào)整學(xué)生的盲從心態(tài)需要輔導(dǎo)員在獎學(xué)金的民主評定過程中發(fā)揮好引導(dǎo)作用，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真把握手中的權(quán)利，這也無形中喚醒了學(xué)生心中的公民意識。具體的運(yùn)作方式可以采納以下做法:在獎學(xué)金評定活動開始之前，召開班會對民主評定方式進(jìn)行宣講，并悉心采納學(xué)生們提出的建議和意見，完善評定細(xì)則，充分尊重民意。在獎助學(xué)金評定的過程中，參與投票的人數(shù)應(yīng)達(dá)到全班人數(shù)的90%以上，對評選進(jìn)行全程監(jiān)督，將投票結(jié)果當(dāng)場公布。

2.量化獎助學(xué)金評選標(biāo)準(zhǔn)，建立多維監(jiān)督體系保障評比結(jié)果的公平公正。獎學(xué)金與助學(xué)金建立之初本意是幫助家境困難的學(xué)生，但是由于貧困標(biāo)準(zhǔn)的模糊性，使得獎助學(xué)金的評定以學(xué)生的學(xué)業(yè)成績?yōu)樽罱K的衡量標(biāo)準(zhǔn)。單一的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)所評選出的結(jié)果顯然有失公允，建立一套囊括學(xué)生成績、品行、公益活動參與度等方面的評價(jià)體系則勢在必行。依據(jù)三種評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的不同評定等級，學(xué)生將對自己的表現(xiàn)作出綜合評分。與此同時(shí)，實(shí)行班級評定小組、輔導(dǎo)員、學(xué)校三級監(jiān)督機(jī)制，這不僅有利于對學(xué)生個(gè)人的綜合測評成績進(jìn)行審慎與客觀的考察，也能確保評選結(jié)果的公正公平。

3.公示獲得獎助學(xué)金者名單，利用榜樣重塑學(xué)生道德品質(zhì)。獎助學(xué)金獲得名額的有限性決定了其獲得者在道德品質(zhì)方面有一定的超群表現(xiàn)，獎助學(xué)金獲得者名單公示措施則在學(xué)生中無意間樹立了榜樣形象，一方面是對獲獎?wù)邇?yōu)越表現(xiàn)的一種肯定，另一方面則對其他同學(xué)有所鞭策。榜樣的力量源于環(huán)境對于人自身的潛在影響，“個(gè)人生存的特定的生活條件，引導(dǎo)他認(rèn)知與感知到一件東西，而不是另一件東西;它引導(dǎo)他制訂一定的計(jì)劃以便和別人成功地共同行動;它強(qiáng)化某些信仰而弱化另一些信仰作為贏得他人贊同的一個(gè)條件。所以，生活條件在他身上逐漸產(chǎn)生某種行為的系統(tǒng)，某種行為的傾向?！保?］那么獲獎?wù)呱磉叺耐瑢W(xué)也將受到榜樣的影響，將榜樣的觀念、行為自覺內(nèi)化為自身的一部分。

4.建立檔案與簡化手續(xù)雙管齊下，服務(wù)學(xué)生并培養(yǎng)學(xué)生誠信品質(zhì)。近年來銀行統(tǒng)計(jì)出有許多學(xué)生出現(xiàn)拖欠銀行貸款的現(xiàn)象，原因有二:一方面是有部分學(xué)生惡意拖欠銀行貸款;另一方面是許多學(xué)生止步于復(fù)雜的還款程序。我國高校的學(xué)生工作理念已由管理學(xué)生逐步向服務(wù)學(xué)生過渡，那么基于第一項(xiàng)原因，則需要“軟硬兼施”:一方面需要有關(guān)部門的積極督促，另一方面也應(yīng)及時(shí)建立更新學(xué)生的誠信檔案，欠款學(xué)生則將在強(qiáng)制性措施的威懾下“美化”其誠信檔案;基于第二項(xiàng)原因的考量，高校與銀行應(yīng)簡化還款手續(xù)，幫助其順利還款，在此過程中學(xué)生潛意識里則肯定了誠信的重要作用，這是高校與社會雙方合作共同為學(xué)生上的一堂“誠信教育課”。

國家獎助學(xué)政策的實(shí)施是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，其教育功能的發(fā)揮也是多方面的。其隱蔽性、間接性的特質(zhì)與隱性教育不謀而合，那么結(jié)合兩者的特質(zhì)發(fā)揮教育功能是新時(shí)期道德教育的必然要求。

［1］揭雪飛，陳東華.高職學(xué)校助困工作存在的問題與對策［J］.廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，(3).

［2］張楚廷.素質(zhì):中國教育的沉思［M］.武漢:華中科技大學(xué)出版社，2002.

［3］古斯塔夫·勒龐.烏合之眾［M］.南寧:廣西師范大學(xué)出版社，2007.

［4］杜威.道德教育原理［M］.杭州:浙江教育出版社，2002.

A Study on Implicit Educational Function of Financial Aid for Needy Students from the View of Moral Education

LIU Jiao，WANG Jun

Financial aid has made great achievement in helping needy students to fulfill their studies and developing excellent students＇potentialities，but few knows its educational function.Moral Education can be divided into explicit education and implicit education，at the same time，the suggestibility and concealment of implicit education can meet the need of Financial Aid＇s moral educational character.The issue how to introduce implicit education into moral education of financial aid policy deserves experts to think.

moral education;financial aid;implicit education

G410

A

1009－5152(2011)04－0077－03

2011－09－14

湖南廣播電視大學(xué)2010年課題“新形勢下高職學(xué)生思想教育實(shí)效性方法研究”(XDK2010－C－8)。

劉姣(1986－ )，女，湖南廣播電視大學(xué)輔導(dǎo)員;王軍(1963－ )，男，湖南廣播電視大學(xué)商貿(mào)旅游系黨總支書記，高級實(shí)驗(yàn)師。