張愛(ài)容

一 引言

禁忌在英語(yǔ)中叫taboo(塔布)，源于太平洋湯加群島的湯加語(yǔ)，意思是“神圣的”“不可接觸的”或“要極其注意的事”。(陳原，1983:336)禁忌現(xiàn)象具有普遍性，大到一個(gè)民族，小至一個(gè)部落，都有各自獨(dú)特的禁忌言行。

語(yǔ)言禁忌是諸多禁忌中的一種。在人類社會(huì)的發(fā)展初期，由于文化水平和科學(xué)技術(shù)水平低下，人們的認(rèn)識(shí)能力和征服自然的能力不夠，往往對(duì)自然現(xiàn)象和自然力不理解甚至是困惑、恐懼，因而人們通常將語(yǔ)言與一些自然現(xiàn)象、自身所經(jīng)歷的禍福相聯(lián)系，同時(shí)賦予語(yǔ)言一種其本身根本沒(méi)有的、超人的力量，人類以為語(yǔ)言本身會(huì)給人類帶來(lái)災(zāi)難或是幸福，竟把人類禍福的根源歸于語(yǔ)言。誰(shuí)也不能得罪這個(gè)根源，誰(shuí)得罪個(gè)根源，誰(shuí)將會(huì)得到加倍懲罰;反之，誰(shuí)討好這個(gè)根源，誰(shuí)就會(huì)得到庇護(hù)和保佑。這就自然而然地導(dǎo)致了語(yǔ)言的禁忌和靈物崇拜。(陳原，1983:336)

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)英漢禁忌語(yǔ)的研究已經(jīng)取得了很多成果，但大多局限于跨文化交際和語(yǔ)義學(xué)，從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度去闡釋禁忌語(yǔ)的文章很少見(jiàn)。本文利用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的范疇理論和具體實(shí)例，分析英漢禁忌現(xiàn)象的理論源泉，探討語(yǔ)言禁忌現(xiàn)象背后所體現(xiàn)的認(rèn)知心理，剖析中英兩種不同文化背景條件下的語(yǔ)言禁忌現(xiàn)象及人們所使用的委婉語(yǔ)。

二 認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的范疇理論

從語(yǔ)言學(xué)中分支而來(lái)的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)義理論與認(rèn)知理論是相互關(guān)聯(lián)的，認(rèn)為語(yǔ)言傳遞的信息并不就是關(guān)于真實(shí)世界的，而是人類大腦對(duì)真實(shí)的客觀世界的反映，產(chǎn)生“投射世界”。由此，大腦對(duì)客觀世界的自動(dòng)地、無(wú)意識(shí)地重新組織才會(huì)形成我們所能感知到的世界。(趙艷芳，2001:53)人類認(rèn)識(shí)的世界并非是完全客觀的，也不是完全主觀的，而是人類對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)加工，即主客觀相結(jié)合的產(chǎn)物。因此，人類為了認(rèn)識(shí)世界，必須對(duì)世界萬(wàn)物進(jìn)行分類和范疇化(categorization)。范疇化可以說(shuō)是人類最重要最基本的一種認(rèn)知活動(dòng)。認(rèn)知的發(fā)生和發(fā)展是一個(gè)形成概念和范疇的過(guò)程，這是一個(gè)心智過(guò)程，這個(gè)過(guò)程以主客互動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)來(lái)對(duì)外界事物進(jìn)行類屬劃分(王寅，2006)。Lakoff(1987:6)認(rèn)為，人類有了范疇化的能力，才有可能在社會(huì)生活和精神生活中發(fā)揮著自己的作用。趙艷芳(2001:57－58)也認(rèn)為，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)所研究語(yǔ)言的出發(fā)點(diǎn)是認(rèn)知、人的經(jīng)驗(yàn)以及范疇化。范疇化是人類認(rèn)知中非常重要的內(nèi)容，是感知、思維、行為和言語(yǔ)的最基本能力，是認(rèn)知和心理相互作用的過(guò)程。

范疇是認(rèn)知主體對(duì)外界事物屬性所作的主觀概括，是以主客觀互動(dòng)為基礎(chǔ)對(duì)事物所作的歸類。(王寅，2007:96)從認(rèn)知的角度來(lái)看，所有認(rèn)知范疇都是模糊范疇(fuzzy categories)，其含義包括兩個(gè)方面:(1)一事物是否屬于該范疇，不是看它是否具備該范疇成員所有的共同特性，而是看它與其原型之間是否具有足夠的“家族相似性”。同一范疇中的不同成員的家族相似性并不是一樣的，一些成員的共同特性在此范疇中要多于其他成員，這就是模糊的相似性;(2)由于范疇成員中所包含的共同特性不一致，有些成員會(huì)比其他成員更多享有共同特性，依據(jù)成員享有的共同特性，人們就可以來(lái)衡量其成員身份。與范疇中其他成員相比，享有更多共性的成員就是該范疇的“原型”，即典型的、中心的成員，原型之外的其他成員都被稱之為邊緣成員或非典型成員 (趙艷芳，2001:58)。因此，范疇是輻射狀結(jié)構(gòu)，同時(shí)具有家族相似性(family resemblance)、圍繞原型(prototype)建構(gòu)、邊界模糊(open－ended)的特點(diǎn)。

世界萬(wàn)事萬(wàn)物并非只構(gòu)成一種范疇，而是不同的范疇;同一事物也并非只能屬于某一范疇，而是可以同時(shí)屬于多層范疇，只是在不同范疇中會(huì)以不同的等級(jí)形式存在。從等級(jí)來(lái)論，同一范疇范圍中的基本等級(jí)范疇能夠體現(xiàn)范疇內(nèi)成員之間的最大的家族相似性，基本等級(jí)范疇也可以最好地體現(xiàn)其典型的原型范疇性，因此，基本范疇明顯屬于原型成員。某一事物會(huì)屬于一種范疇而不屬于另一范疇，不同范疇又具有不同的特性，這些特性主要體現(xiàn)在基本范疇成員，因?yàn)榛痉懂牫蓡T中的單個(gè)事物就能反映整個(gè)范疇特征，具有明顯的對(duì)外區(qū)別和能被感知性的特征。

在中西語(yǔ)言背景和社會(huì)文化中，人們的生理功能甚至是心理功能是基本相同的，因此，原型、基本范疇和范疇結(jié)構(gòu)具有大致相似性，也是是相對(duì)穩(wěn)定的。但由于社會(huì)文化背景的不同會(huì)影響人們的認(rèn)知能力，因此，范疇等級(jí)和原型又存在一定的差別。例如，說(shuō)到“鳥(niǎo)”，英國(guó)人一般會(huì)馬上想到“robin”，而中國(guó)人更多地會(huì)想到“麻雀”;漢語(yǔ)中“餃子”的原型和英語(yǔ)中“dumpling”的原型卻具有很明顯的差異，這種差異不會(huì)給我們的語(yǔ)言理解帶來(lái)太大的障礙，在語(yǔ)言交際中是正常的和允許的。其實(shí)，即使在相同社會(huì)文化中，不同的生長(zhǎng)生活環(huán)境、不同的教育程度、不同的專業(yè)知識(shí)的掌握也會(huì)影響人們對(duì)基本范疇的認(rèn)識(shí)，例如，城市里生活的人將“車”作為基本范疇，偏遠(yuǎn)農(nóng)村里生活的人可能會(huì)將“拖拉機(jī)”“摩托車”等種類歸屬為基本范疇(趙艷芳，2001:59－66)。

三 禁忌語(yǔ)的認(rèn)知分析

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中有關(guān)基本等級(jí)范疇、家族相似性、原型理論等為我們理解英漢語(yǔ)中的禁忌語(yǔ)提供了新的視角(王永忠:2003)。

1.禁忌語(yǔ)是范疇中的原型。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，決定范疇的是其家族相似性，而不是共同屬性，當(dāng)然范疇成員之間總是享有某些共同特性。同一范疇中的成員，越具有典型程度高的家族相似性的，則越接近為原型成員;反之，則越接近邊緣成員。

禁忌語(yǔ)與委婉語(yǔ)同屬于具有相同概念的語(yǔ)義范疇，可是禁忌語(yǔ)和委婉語(yǔ)的語(yǔ)義關(guān)系不是同義的。在該范疇中，禁忌語(yǔ)具有最典型的家族相似性，屬于原型義項(xiàng)成員，能體現(xiàn)該范疇的全部原型特征。委婉語(yǔ)則是家族相似性典型程度的削弱。從認(rèn)知理論看，以“突顯”為特征的禁忌語(yǔ)這一原型從同一語(yǔ)義范疇基本義項(xiàng)向上位或下屬義項(xiàng)演變成了委婉語(yǔ)。

例如，“the poor”所包含的語(yǔ)義有:(1)缺乏經(jīng)濟(jì)來(lái)源或經(jīng)濟(jì)來(lái)源少;(2)生活條件不好;(3)沒(méi)有社會(huì)地位;(4)不受人尊重等。它包括了“窮人”這個(gè)范疇里的所有的典型特征，是原型成員。人們常用“the modest”(樸素的)這一委婉的表達(dá)來(lái)替換“the poor”，而“the modest”的意思為:(l)物質(zhì)消費(fèi)不高;(2)不奢侈，并沒(méi)有指向“the poor”的“缺乏經(jīng)濟(jì)來(lái)源或經(jīng)濟(jì)來(lái)源少”“生活條件不好”“沒(méi)有社會(huì)地位”“不受人尊重”等這些人們想盡量回避的特征。根據(jù)原型理論，the poor與the modest都具備家族相似性，都是“窮人”這一語(yǔ)義范疇的不同成員。當(dāng)我們說(shuō)一個(gè)人是“窮人”的時(shí)候，“the poor”是原型。當(dāng)人們用“the poor”來(lái)表達(dá)時(shí)，很容易讓人聯(lián)想到自然范疇中的“窮人”，而如果使用的是邊緣成員“the modest”，則更不容易讓人把語(yǔ)言學(xué)上的表達(dá)“窮人”與自然范疇“窮人”的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)。(鄒靜蘭，2009)

2.禁忌語(yǔ)向外擴(kuò)展產(chǎn)生邊緣義項(xiàng)。

認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)認(rèn)為，典型的個(gè)體可充當(dāng)一個(gè)范疇概念的原型(章宜華，2002)。而原型具備完形結(jié)構(gòu)，所以最容易被人們感知。

按照范疇理論，禁忌語(yǔ)屬于語(yǔ)義范疇的原型成員，是該語(yǔ)義范疇的完形結(jié)構(gòu)。在人們的認(rèn)知過(guò)程中，很容易將大腦中形成的經(jīng)驗(yàn)范疇與自然范疇等同起來(lái)，很容易將禁忌語(yǔ)等同于禁忌事物。為了不冒犯別人，人們就會(huì)產(chǎn)生盡量去回避禁忌事物的心理傾向。在交際過(guò)程中，就會(huì)盡量減少使用禁忌語(yǔ)。而語(yǔ)義范疇會(huì)圍繞原型義項(xiàng)向外擴(kuò)展，禁忌語(yǔ)因其原型義項(xiàng)的特征，便會(huì)向上位義項(xiàng)和向下屬義項(xiàng)演變。通過(guò)演變，禁忌語(yǔ)的家族相似性的典型程度會(huì)變得越來(lái)越弱，從而使大腦經(jīng)驗(yàn)范疇與自然范疇間的等同關(guān)系變得越來(lái)越模糊，使禁忌語(yǔ)與禁忌事物間的等同關(guān)系減弱，這樣便產(chǎn)生了委婉語(yǔ)的表達(dá)。

例如，“the old”(老人)的語(yǔ)義特征為:(1)年齡大;(2)行為能力不夠;(3)健康狀況不佳;(4)精神狀態(tài)不好等。它包括了這個(gè)范疇里的所有的典型特征，是典型成員。當(dāng)人們提到“the old”這個(gè)原型時(shí)，就很容易把語(yǔ)言學(xué)的詞語(yǔ)與自然范疇的老人本身聯(lián)系起來(lái)，在交際過(guò)程中，隨便將對(duì)方稱為“the old”會(huì)使人產(chǎn)生很不舒服的感覺(jué)。因此，人們常用“the advanced”來(lái)代替“the old”。因?yàn)椤皌he advanced”的語(yǔ)義特征是:(1)年齡稍大;(2)輩分較高;(3)經(jīng)驗(yàn)豐富;(4)社會(huì)地位較高;(5)受到尊敬;去掉了“the old”中的“行為能力不夠”“健康狀況不佳”“精神狀態(tài)不好”等人們不想提及的特征。根據(jù)原型理論，對(duì)這個(gè)邊緣成員“the advanced”的感知不是完型感知。比起“the old”這個(gè)原型，“the advanced”更不容易把語(yǔ)言學(xué)中的詞語(yǔ)與自然范疇中“老人”聯(lián)系起來(lái)。這樣就拉開(kāi)了距離，產(chǎn)生了委婉的效果。(鄒靜蘭，2009)從中可以看出原型義項(xiàng)“the old”向邊緣義項(xiàng)演變產(chǎn)生了“the advanced”這一委婉表達(dá)結(jié)果。

3.禁忌語(yǔ)的時(shí)代變化。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，原型會(huì)因不同的社團(tuán)、不同的文化背景而產(chǎn)生差異，也會(huì)因不同的時(shí)代而有較大的變化。例如，19世紀(jì)的汽車原型樣本與今天的已大不相同，它們或許已成為今天的邊緣成員(王寅，2007:115－116)。

禁忌語(yǔ)也會(huì)隨使用群體的變化而變化。在某些群體中可以接受的一些表達(dá)方式到了另外一個(gè)群體就變成了禁忌語(yǔ)。每個(gè)時(shí)代的禁忌語(yǔ)言都是不同的，一些在過(guò)去被認(rèn)為是禁忌的詞語(yǔ)在現(xiàn)在變得能夠被接受。例如，黑人和婦女的地位提高時(shí)，以前的稱呼也應(yīng)發(fā)生相應(yīng)的改變。隨著人類對(duì)自然的了解深入，曾經(jīng)對(duì)自然現(xiàn)象的忌諱也慢慢銷聲匿跡。在過(guò)去神的名字受到法律保護(hù)，而現(xiàn)在人們幾乎可以用神的名字來(lái)表達(dá)任何的驚訝或者憤慨。在19世紀(jì)，讓人難堪的是一些褻瀆宗教的語(yǔ)言，而到了20世紀(jì)中葉，一些與性有關(guān)的咒罵語(yǔ)言成了禁忌語(yǔ)，而現(xiàn)在人們比較忌諱的是如nigger，mad一類的詞語(yǔ)。

同樣，一些在過(guò)去被接受的詞語(yǔ)很可能變成禁忌語(yǔ)言?，F(xiàn)代社會(huì)，人們追求“自由”、“平等”，西方國(guó)家還推崇“人權(quán)”，英語(yǔ)中出現(xiàn)了許多新的禁忌表達(dá)方式，尤其是那些與性別歧視、種族歧視、宗教歧視及殘疾人歧視有關(guān)的禁忌表達(dá)。如“race”(種族)的表達(dá)越來(lái)越?jīng)]有了地盤，在不同的語(yǔ)境中相應(yīng)被“ethnic origin”“people”“community”等更委婉的表達(dá)方式所取代，以消除其種族歧視之嫌，為回避性別歧視，體現(xiàn)對(duì)女性的尊重，人們更趨向于使用“people”“person”“men and women”“women and men”等來(lái)代替“man”的表達(dá)。(王威，2007)

四 結(jié)束語(yǔ)

依據(jù)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)基本范疇理論中的原型特征和范疇的模糊特性，通過(guò)具體分析常見(jiàn)的禁忌語(yǔ)和其對(duì)應(yīng)委婉語(yǔ)，找出其中存在的原型成員和其對(duì)應(yīng)的邊緣成員，我們可以得出:1.禁忌語(yǔ)和其對(duì)應(yīng)的委婉語(yǔ)都?xì)w于同一語(yǔ)義范疇。在這個(gè)范疇范圍中，屬于原型義項(xiàng)成員的是禁忌語(yǔ)，包含該范疇的原型特征，具有最典型的家族相似性，在使用過(guò)程中容易被感知，也容易使人們產(chǎn)生敏感、強(qiáng)烈的認(rèn)知心理反映，在交際過(guò)程會(huì)讓人聽(tīng)了產(chǎn)生不快。2.相對(duì)來(lái)說(shuō)，委婉語(yǔ)的家族相似性較低，被視為邊緣成員，其邊緣屬性更容易與相臨的其它范疇交叉。委婉語(yǔ)引起人們的認(rèn)知反映相對(duì)比較模糊，沒(méi)有禁忌語(yǔ)那么容易被感知，使用委婉語(yǔ)就可以拉開(kāi)大腦經(jīng)驗(yàn)范疇與自然范疇之間的距離，達(dá)到消除禁忌語(yǔ)與禁忌事物之間等同的效果，不容易使人產(chǎn)生不快。3.原型會(huì)因不同的社團(tuán)、不同的文化背景、不同的時(shí)代而產(chǎn)生差異。由于受到基于各自特定文化、價(jià)值觀的認(rèn)知模式的影響，禁忌語(yǔ)也會(huì)隨使用群體、歷史時(shí)代的變化而發(fā)生變化。

［1］陳原.社會(huì)語(yǔ)言學(xué)［M］.上海學(xué)林出版社，1983.

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［11］王威.從nigger一詞看近年來(lái)現(xiàn)代英語(yǔ)禁忌語(yǔ)的變化［J］.齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2007(9).