沈 賞，李國莉

（大慶師范學(xué)院法學(xué)院，黑龍江 大慶 163712）

大慶市法律職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀及完善建議

沈 賞，李國莉

（大慶師范學(xué)院法學(xué)院，黑龍江 大慶 163712）

法律職業(yè)道德教育在大慶市法學(xué)教育中尚處于薄弱地帶，而崇高的法律職業(yè)道德的樹立是“準(zhǔn)法律人”進(jìn)入法律職業(yè)共同體的必修課程，正確認(rèn)識(shí)大慶市目前法律職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀并加以完善，對(duì)大慶市法學(xué)教育及法律職業(yè)的發(fā)展具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

法律職業(yè)道德；法學(xué)教育；完善建議

近年來大慶市法律職業(yè)及法學(xué)教育的發(fā)展取得了長足的進(jìn)步：從法律職業(yè)共同體的發(fā)展來看，法院、檢察院系統(tǒng)及律師團(tuán)體無論從從業(yè)人數(shù)以及從業(yè)人員素質(zhì)上都“基本上滿足了大慶社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要；[1]從法學(xué)教育的發(fā)展來看，隨著大慶師范學(xué)院升本的順利實(shí)現(xiàn)，以及大慶市委黨校、大慶市廣播電視大學(xué)等院校法學(xué)專業(yè)近年來的發(fā)展，培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀畢業(yè)生以及過硬的師資隊(duì)伍。[2]但無論是法律職業(yè)共同體的發(fā)展還是法學(xué)教育的發(fā)展中，都忽視了一個(gè)法律職業(yè)教育的重要內(nèi)容，即法律職業(yè)道德教育。

法律職業(yè)道德是指在法律職業(yè)活動(dòng)過程中形成的、反映法律職業(yè)間的倫理關(guān)系，法律職業(yè)者在其職業(yè)實(shí)踐中所必須遵循的基本道德規(guī)范。孫曉樓先生曾說：“研究法律者，只有了法律知識(shí)，斷不能算做法律人才；一定要于法律學(xué)問之外，再備有高尚的法律道德?！薄皠?chuàng)辦法律學(xué)校的目的，非在造就許多訟棍；乃欲以嚴(yán)格之訓(xùn)練，提高其程度，使將來出校之后，有高深的學(xué)問，有遠(yuǎn)大的目光，有高尚的道德?！盵3]可見，法律職業(yè)者如果只具有高超的“技術(shù)理性”，即法律家特有的語言知識(shí)體系和思維技能方式，而沒有崇高的法律職業(yè)道德，只能是一個(gè)執(zhí)行法律的工具，而非優(yōu)秀的法律職業(yè)者。法律職業(yè)道德的缺失，直接導(dǎo)致司法腐敗的產(chǎn)生，也影響法律職業(yè)共同體的職業(yè)聲譽(yù)及形象，造成民眾對(duì)司法的不信任及不尊重，甚至威脅到現(xiàn)代化法治的實(shí)現(xiàn)。因此，法律職業(yè)道德教育應(yīng)當(dāng)成為法學(xué)教育的重要組成部分，而不應(yīng)被弱化甚至忽視。本文以高校法律院系學(xué)生的法律職業(yè)道德教育為側(cè)重點(diǎn)，對(duì)大慶市法律職業(yè)道德教育的相關(guān)問題進(jìn)行探討。

一、大慶市法律職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀

（一）法律職業(yè)道德教育課程在法學(xué)本科教育學(xué)科體系中的缺失

法律職業(yè)道德教育課程并沒有被列入教育部確定的法學(xué)專業(yè)16門核心課程中，雖然在1999年修訂的《法律碩士專業(yè)學(xué)位研究生指導(dǎo)性培養(yǎng)方案》中第一次規(guī)定了法律職業(yè)倫理課程，但該課程也屬于推薦選修課范疇，重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，而縱觀大慶市開設(shè)法學(xué)本科教育的學(xué)校，法律職業(yè)道德課程甚至在選修課中也毫無影蹤，目前重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的思想政治教育僅僅是政治指引，很難起到培養(yǎng)法科學(xué)生法律職業(yè)道德的作用。在法治發(fā)達(dá)的西方高等法學(xué)教育中，大都設(shè)有司法倫理或律師倫理之類的法律職業(yè)道德訓(xùn)導(dǎo)課程?！坝摹堵蓭熉殬I(yè)行為指引》一書每年出一大本，在法學(xué)院這是非常重頭的戲。而我們的高等法律教育至今在這方面還是空白，有的在開，但并沒有把它作為一門重頭課，要對(duì)未來的法律人進(jìn)行培養(yǎng)，應(yīng)該把這門課放在很重的地位?！盵4]

（二）以法律職業(yè)技能為考查目標(biāo)的司法考試無法為法律職業(yè)道德教育起到導(dǎo)向的作用

毋庸置疑，司法考試對(duì)當(dāng)前大慶市的法學(xué)本科教育有極強(qiáng)的導(dǎo)向作用，而司法考試著重法律條文、法律知識(shí)等法律職業(yè)技能方面的考查，占據(jù)法律職業(yè)素質(zhì)半壁江山的法律職業(yè)道德的考查卻在司法考試中鮮見蹤跡。這使得法律職業(yè)技能教育成為法學(xué)本科教育的重心，對(duì)法律知識(shí)、法律條文的書面測試成為衡量學(xué)生成績的唯一方法，而法律職業(yè)道德教育卻被弱化甚至完全忽視，法學(xué)教育也淪為了功利性的應(yīng)試教育。目前的司法考試無法考查出準(zhǔn)法律職業(yè)者是否具有法律信仰及崇高的品格，是否能夠真正的融入法律職業(yè)共同體中并具備優(yōu)秀的法律職業(yè)者的綜合素質(zhì)，而這些目標(biāo)則需要大學(xué)的法律教育來實(shí)現(xiàn)。

（三）法律職業(yè)道德教育在法律職業(yè)者繼續(xù)教育中未得到有效延伸

能否期待法學(xué)本科教育中法律職業(yè)道德教育的缺失在法律職業(yè)者進(jìn)入法律共同體后得以彌補(bǔ)？答案很難是肯定的。其一，法科出身的法律職業(yè)者的品德主要形成于接受法學(xué)教育的時(shí)期，進(jìn)入法律職業(yè)共同體時(shí)已經(jīng)大致形成自身的信仰和品格；其二，由于我國社會(huì)的特殊情況，大部分的法律職業(yè)者出身于黨政干部或轉(zhuǎn)業(yè)軍人等非法科畢業(yè)生，而由于這部分人的學(xué)歷低、職業(yè)技能欠缺，主要針對(duì)他們的繼續(xù)教育仍然以法律職業(yè)技能教育為主導(dǎo)，而少有法律職業(yè)道德教育，因此，依靠法律職業(yè)共同體自身是難以實(shí)現(xiàn)法律職業(yè)道德教育的。

二、加強(qiáng)大慶市法律職業(yè)道德教育的必要性

臺(tái)灣著名學(xué)者史尚寬曾說：“雖有完美的保障審判獨(dú)立之制度，有徹底的法學(xué)研究，然若受外界之引誘，物欲之蒙蔽，舞文弄墨，徇私枉法，則反而以其法學(xué)知識(shí)為其作奸犯科之工具，猶如為虎添翼，助紂為虐，是以法學(xué)修養(yǎng)雖未切要，而品格修養(yǎng)尤為重要?！盵5]法律職業(yè)者是法律的具體執(zhí)行者，因此,法律職業(yè)者本身的道德素養(yǎng)在某種程度上決定了法律價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度。

（一）法律職業(yè)道德教育有助于法律職業(yè)者職業(yè)技能的提升

法律職業(yè)道德不同于一般的公眾道德，法律職業(yè)者技術(shù)理性的形成依賴于法律職業(yè)共同體所遵循的特殊的倫理要求及價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，如果僅具有一般的公眾道德，法律職業(yè)者很難理解如罪刑法定、無罪推定、無過錯(cuò)責(zé)任等法律原則，甚至持有一定的拒絕和排斥心理，在執(zhí)行法律過程中會(huì)有意無意的違背這些基本原則。只有具備崇高的法律職業(yè)道德及倫理素養(yǎng)，法律職業(yè)者才能真正形成法律的技術(shù)理性，更好地理解法律的基本原則和精神，正確看待法律制度本身可能具有的缺陷，通過正確使用手中的自由裁量權(quán)來彌補(bǔ)法律制度可能存在的不正義，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)司法正義。

（二）法律職業(yè)道德教育有助于法律職業(yè)者堅(jiān)守司法正義

當(dāng)今社會(huì)司法腐敗頻發(fā)，導(dǎo)致民眾對(duì)通過司法實(shí)現(xiàn)公正的期待降低，造成了對(duì)司法的不尊重及不信任，降低了整個(gè)法律職業(yè)共同體的社會(huì)地位和聲譽(yù)。究其深層次原因在于法律職業(yè)者道德素養(yǎng)不高，在面對(duì)權(quán)力、金錢、人情等社會(huì)誘惑時(shí)無法堅(jiān)守自身的法律信仰，因此,只有加強(qiáng)法律職業(yè)道德教育，培養(yǎng)法律職業(yè)者崇高的法律信仰、強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任感以及堅(jiān)定的道德意志力，才能保證其抵抗各種誘惑，形成忠于法律、公正無私的高尚品格，防止司法腐敗的發(fā)生，提高民眾對(duì)司法的信任度，以此改進(jìn)我國當(dāng)前所面臨的法治窘境。

(三)法律職業(yè)道德教育有助于法學(xué)職業(yè)共同體的有效形成

法學(xué)職業(yè)共同體的形成在西方是一個(gè)長達(dá)數(shù)百年的歷程，而這一歷程除與社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變及人力資本理論的完善相關(guān)以外，在我國還有其深刻的社會(huì)背景和社會(huì)條件：

1．是由我國實(shí)施的依法治國方略所決定的?？梢哉f我國政治體制和經(jīng)濟(jì)體制的統(tǒng)一性決定了法制的統(tǒng)一性，而法制的統(tǒng)一性又從根本上決定了法律職業(yè)的統(tǒng)一性和法律職業(yè)共同體的統(tǒng)一性。

2.是法律職業(yè)活動(dòng)的特殊性所決定的。這主要體現(xiàn)在四個(gè)方面，理論與實(shí)踐的統(tǒng)一、抽象與經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一、同一性與符合性的統(tǒng)一和精英化與大眾化的統(tǒng)一。[6]

（四）法律職業(yè)道德教育有助于法學(xué)教育改革的深化

法學(xué)教育的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)具有法律職業(yè)技能和法律職業(yè)道德的通識(shí)性人才。孫曉樓先生曾說：“有了法律學(xué)問，而沒有法律道德，那是不合乎法律的本質(zhì)上的意義，也不合乎法律教育的目的?！盵7]法學(xué)教育的任務(wù)不僅是傳授法律知識(shí)，更在于培養(yǎng)學(xué)生的法律思維和法律精神，確立其對(duì)法律的信仰。目前,大慶市的法學(xué)教育還主要停留在法律知識(shí)和技能的傳授的淺層次上，注重對(duì)法條的解讀及成文法的介紹，忽視對(duì)法律精神及理念的培養(yǎng)，欠缺專業(yè)化的法律職業(yè)道德教育，這些嚴(yán)重阻礙了大慶市法學(xué)教育的深化。重視和加強(qiáng)法律職業(yè)道德的培養(yǎng)，同時(shí),利用高校的教研優(yōu)勢(shì)對(duì)法律職業(yè)道德進(jìn)行更深入的理性思考和評(píng)價(jià)，推動(dòng)法律職業(yè)道德不斷完善和發(fā)展，既是深化大慶市法學(xué)教育改革的需要，也應(yīng)成為其法學(xué)教育改革的目標(biāo)。

(五)法律職業(yè)道德教育有助于法學(xué)教育性質(zhì)的定位

法律職業(yè)道德教育主要是培養(yǎng)有較高法律職業(yè)道德的法學(xué)職業(yè)共同體中的一員，這就必然要求我國法學(xué)教育工作者明晰我國法學(xué)教育性質(zhì)的定位：法學(xué)教育不僅是高等院校中的法學(xué)專業(yè)教育，也是法律職業(yè)教育，是二者的統(tǒng)一；法學(xué)教育不僅有學(xué)歷教育，也有非學(xué)歷教育，還是二者的統(tǒng)一；法學(xué)教育是人文教育與專業(yè)教育的統(tǒng)一，也是通識(shí)教育與職業(yè)教育的統(tǒng)一；法學(xué)教育是教育制度與法律職業(yè)制度的有機(jī)結(jié)合；法學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是法律人才培養(yǎng)制度和法律人才宏觀培養(yǎng)模式的同義詞。[8]

三、完善大慶市法律職業(yè)道德教育的路徑分析

（一）確立法律職業(yè)道德教育課程在法學(xué)教育體系中的地位

在西方法治發(fā)達(dá)國家的法學(xué)本科教育中，法律職業(yè)道德教育是其法學(xué)教育的重要內(nèi)容，如英國的法學(xué)院“重點(diǎn)地安排教學(xué)計(jì)劃來培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，如道德、法律倫理、職業(yè)素質(zhì)、律己意識(shí)等”，美國自水門事件后也特別重視法律職業(yè)倫理教育，其診所教育的許多內(nèi)容都是圍繞樹立學(xué)生的法律信仰及法律職業(yè)道德觀展開的。我國目前的法律職業(yè)道德教育仍處于起步階段，學(xué)科體系尚不健全，以目前的狀況而言，在法學(xué)本科教育中開展法律職業(yè)道德教育的首要任務(wù)是賦予該課程以核心課至少是必修課的地位，同時(shí)增大司法考試中法律職業(yè)道德的考查比重，這樣才能使該課程得到足夠的重視。針對(duì)大慶市目前的法學(xué)教育現(xiàn)狀，可以首先在法學(xué)高年級(jí)教育中開設(shè)法律職業(yè)道德教育課程作為選修課，在課程教學(xué)及研究逐步成熟后再轉(zhuǎn)為必修課從而加強(qiáng)該課程在法學(xué)教育體系中的地位。

（二）夯實(shí)以高校法學(xué)教育為主導(dǎo)的法律職業(yè)道德教育的基礎(chǔ)

法科學(xué)生作為“準(zhǔn)法律人”是我國法律職業(yè)者隊(duì)伍的重要后備資源，同時(shí)，法學(xué)本科階段也是學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要階段。高校法學(xué)教育必須承擔(dān)起培養(yǎng)準(zhǔn)法律人法律職業(yè)道德的重任。法學(xué)教師應(yīng)抓住機(jī)遇，借助自身的科研優(yōu)勢(shì)加強(qiáng)理論研究，并編寫適宜的教材，開展既具有規(guī)范體系，又具有理論深度的法律職業(yè)道德課程建設(shè)；還應(yīng)看到高校法學(xué)教師目前的重大弊病是從事法律實(shí)務(wù)的很少，理論與實(shí)踐存在脫節(jié)。法律職業(yè)道德教育的實(shí)踐性，一方面，要求我們將現(xiàn)任法官、檢察官、律師中的優(yōu)秀者“請(qǐng)進(jìn)來”充實(shí)我們的教師隊(duì)伍，另一方面，還應(yīng)將法學(xué)教師“送出去”，讓他們?cè)诮虒W(xué)之外更多地接觸司法實(shí)踐，掌握第一手的資料以提高教師的實(shí)踐教學(xué)素質(zhì)。

（三）進(jìn)行法律職業(yè)道德教育要多種教學(xué)方法綜合運(yùn)用

法律職業(yè)道德教育不同于傳統(tǒng)的法學(xué)學(xué)科教育，它不僅限于知識(shí)和技能的傳授，而更強(qiáng)調(diào)的是一種態(tài)度或情感的教學(xué)，學(xué)生對(duì)教師的教學(xué)必須產(chǎn)生情感上的認(rèn)同感，并使其轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的道德判斷和推理能力，最終使學(xué)生確立法律信仰及崇高的職業(yè)道德素養(yǎng)。大慶市目前的法學(xué)教育方法主要是以知識(shí)和技能傳授為主的講授法，它對(duì)于法律職業(yè)道德知識(shí)的傳授能夠發(fā)揮作用，但對(duì)態(tài)度和情感的教學(xué)則很難使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)同感，因此,在法律職業(yè)道德教育中應(yīng)借鑒西方國家的教育經(jīng)驗(yàn)，將講授法、案例教學(xué)法、診所式教育法等多種教學(xué)方法綜合應(yīng)用于法律職業(yè)道德教育中。

1.講授法。講授法是目前課堂教學(xué)的主要方法，對(duì)于知識(shí)和技能的傳授而言，它有著直接、效率高、成本低等優(yōu)點(diǎn)，但同時(shí)也使學(xué)生處于一種被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，如果在法律職業(yè)道德教育中又忽視法律職業(yè)的特色，偏重于純職業(yè)道德的一般原理，會(huì)使學(xué)生認(rèn)為其同思想政治教育沒有差別，從而打消學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。因此，在法律職業(yè)道德教育中講授法所占比重應(yīng)盡可能減少，并與討論法、案例教學(xué)法相結(jié)合，在講授中有傾向性地提高人文知識(shí)的涵養(yǎng)及法律職業(yè)的特色，使學(xué)生能夠運(yùn)用豐富而深刻的人文知識(shí)去分析當(dāng)今法律理論和實(shí)踐中的問題，正確理解法律所包含的價(jià)值、情感和理想，同時(shí)，運(yùn)用法理學(xué)中的法律與道德之間的相互關(guān)系理論，教會(huì)學(xué)生用法律的眼光審視法律職業(yè)中的道德問題，以此達(dá)到既系統(tǒng)講授該課程理論知識(shí)又激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的效果。

2.案例教學(xué)法。案例教學(xué)法是法學(xué)教育中常用且深受學(xué)生喜愛的教學(xué)方法之一，在法律職業(yè)道德教育中，通過選擇生動(dòng)真實(shí)的個(gè)案進(jìn)行分析，尤其是一些有影響力的大案要案所反映出的或正面或反面的與法律道德相關(guān)的問題，學(xué)生在實(shí)習(xí)中所遇到的真實(shí)案例，以及一些反映道德、法理與情感產(chǎn)生沖突，需要進(jìn)行價(jià)值選擇的案例，能夠讓學(xué)生真正的進(jìn)入角色，用法律頭腦進(jìn)行思考、分析和判斷，使學(xué)生對(duì)法律職業(yè)道德產(chǎn)生感性的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，在案例教學(xué)中還要結(jié)合討論法，通過案例提出各種倫理道德問題，并讓學(xué)生進(jìn)行充分的討論、辯論，則更能增強(qiáng)案例教學(xué)的效果。

3.診所式教育法。傳統(tǒng)法學(xué)的教學(xué)方法有著無法克服的缺陷，即使是實(shí)踐性較強(qiáng)的案例教學(xué)法和模擬法庭教學(xué)法，其使用的案例也通常是被事先設(shè)計(jì)好的，其結(jié)果也同考試的標(biāo)準(zhǔn)答案一樣被預(yù)先確定，學(xué)生在教學(xué)中無法真正的感同身受。而診所式教育法的出現(xiàn)恰恰彌補(bǔ)了這一缺陷。診所式教育法是20世紀(jì)60年代美國法學(xué)院興起的一種新型的法學(xué)教育方法，常常被描述成“在行動(dòng)中學(xué)習(xí)”，其目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生從事法律職業(yè)所必須具備的職業(yè)道德，讓學(xué)生親身面對(duì)不確定的、矛盾的案件事實(shí)，面對(duì)當(dāng)事人殘缺的記憶、添加了主觀意見的判斷和知覺，面對(duì)當(dāng)事人和證人的情緒和意見，而且必須針對(duì)這些變化不定的情況作出自己的抉擇，這些主動(dòng)的參與會(huì)讓學(xué)生更為深刻的體會(huì)司法實(shí)踐中人性的復(fù)雜，案件事實(shí)的不確定，法律、道德與情感的矛盾與沖突。學(xué)生在辦理案件的過程中不僅能夠掌握法律技能，還可以培養(yǎng)其正義感和法律職業(yè)道德。目前，診所式教育法已經(jīng)成為世界法學(xué)教育改革的一種趨勢(shì)，大慶市的高校也開展了此方面的課題研究，可以期待這種教學(xué)模式將會(huì)對(duì)大慶市法律職業(yè)道德教育的發(fā)展起到更大的推動(dòng)作用。

［1］章輝，沈賞.大慶市法律職業(yè)之困境與完善建議——從法學(xué)教育的視角[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊,2009(31):258.

［2］章輝.大慶市法學(xué)教育之現(xiàn)狀分析及完善對(duì)策[J].法制與社會(huì)，2010（2）下：232-233.

［3］孫曉樓.法律教育[M].北京：中國政法大學(xué)出版社，2004:12，13.

［4］史尚寬.憲法論叢[M].臺(tái)北：榮泰印書館.1973，336.

［5］張文顯，信春鷹，孫謙.司法改革報(bào)告——法律職業(yè)共同體研究[M].北京：法律出版社，2003：02，71.

［6］霍憲丹.中國法學(xué)教育反思[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2007:3，28-35.

［7］孫曉樓.法律教育[M].北京：中國政法大學(xué)出版社，2004:12，23.

［8］霍憲丹.中國法學(xué)教育反思[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2007:3，70-71.

〔責(zé)任編輯：劉金友〕

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1002-2341(2011)02-0130-04

2011-01-31

大慶市社科聯(lián)項(xiàng)目“大慶市法學(xué)本科教育和法律職業(yè)的互動(dòng)關(guān)系研究”的階段性研究成果（SR008）

沈賞（1972-），男，天津薊縣人，副教授、碩士研究生，從事經(jīng)濟(jì)法學(xué)、民法學(xué)研究。