方偉明

（東北石油大學(xué)人文科學(xué)學(xué)院公共管理與社會學(xué)系，黑龍江 大慶 163319）

思想政治教育與利益關(guān)系芻議

方偉明

（東北石油大學(xué)人文科學(xué)學(xué)院公共管理與社會學(xué)系，黑龍江 大慶 163319）

在思想政治教育領(lǐng)域內(nèi)，對受教育主體意識形態(tài)、價值觀念、行為選擇等基本問題的研究，都與其利益需求密切相關(guān)。利益既是思想政治工作的基礎(chǔ)，同時，思想政治教育又以利益指引為重要內(nèi)容，因此，二者之間存在著不可分割的密切關(guān)系。

思想政治教育；利益；利益指引

關(guān)于思想政治教育與利益的關(guān)系，學(xué)術(shù)界一直存在著不同見解。有人認(rèn)為，利益與思想政治教育的本質(zhì)是不相符的。如果過分關(guān)注利益就背離了思想政治教育的本質(zhì)，將會影響其功能的正常發(fā)揮。其實，利益在思想政治教育過程中是無法回避的，越來越清晰的利益邊界，使思想政治教育“空對空”的模式無法再延續(xù)下去。完全拋棄利益的思想政治教育模式，不僅會影響受教育主體的接受程度，還會阻礙其功能的進一步發(fā)揮。

厘清思想政治教育與利益的關(guān)系，是進一步提高思想政治教育針對性和有效性的基礎(chǔ)。

一、利益是思想政治教育的根本出發(fā)點

利益作為思想政治教育根本的出發(fā)點，是以廣泛的學(xué)科理論為基礎(chǔ)的。

（一）組織行為學(xué)理論。組織行為學(xué)為我們揭示了個體行為產(chǎn)生的規(guī)律，即：從需求到動機再到行為。這一規(guī)律告訴我們，人的思想行為受需求的影響，滿足各種需求就是人們行為的動機，即：需求產(chǎn)生動機，動機外化為行為。人的行為與其所追求的利益目標(biāo)是不可分割的，其行為表現(xiàn)與選擇不僅僅由思想動機決定，還能在其思想深處找到利益根源，利益與行為之間存在著不以人的思想意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性。

可見，利益引發(fā)人的行為動機，行為動機會左右人的行為表現(xiàn)與選擇，而行為表現(xiàn)與選擇最終又會指向利益的目標(biāo)。而當(dāng)人的利益目標(biāo)實現(xiàn)以后，又會派生出新的利益要求，激發(fā)新的動機并左右新的行為，最終指向新的利益目標(biāo)，這就是人的思想行為源于利益而又指向利益的規(guī)律。要使思想政治教育的功能得到最有效的發(fā)揮，就必須遵循這一客觀的思想行為規(guī)律——利益左右人的思想行為，是人思想行為產(chǎn)生的根源。探究和遵循這一規(guī)律是提高思想政治教育實效性的重要基礎(chǔ)。

（二）歷史唯物主義理論。歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。同時，后者對前者又有能動的反作用。而利益關(guān)系屬于經(jīng)濟基礎(chǔ)的范疇，思想政治觀念則屬于上層建筑，也就是說，思想政治觀念是建立在利益關(guān)系基礎(chǔ)之上的，正如馬克思所說：“‘思想’一旦離開‘利益’就一定會使自己出丑”。

1.先有利益追求，后有思想政治教育。有思想政治教育，就是因為人們存在各種正當(dāng)和非正當(dāng)?shù)摹⒑侠砗头呛侠淼睦嬉?，我們要對這些不同類型和性質(zhì)的利益要求進行綜合的引導(dǎo)和調(diào)節(jié)梳理，使其能夠達到社會規(guī)范的總體要求、符合社會發(fā)展的方向。因此，利益對思想政治教育來說是非常重要的，正是對利益的需求才催生了思想政治教育。

2.思想政治教育是為統(tǒng)治階級利益服務(wù)的。沒有階級性的思想政治教育是不存在的，思想政治教育是統(tǒng)治階級謀取利益的工具，他具有非常鮮明的階級性，統(tǒng)治階級用思想教育的方式來表達、維護和追求自身的利益。同時，思想政治教育也是為受教育者利益服務(wù)的。思想政治教育通過各種方式、渠道和機制，促使受教育者實現(xiàn)自身的利益要求，使其能夠正確處理好各種利益關(guān)系，樹立正確的價值觀念。

（三）“經(jīng)濟人假設(shè)”理論?！敖?jīng)濟人假設(shè)”理論是西方經(jīng)濟學(xué)理論的邏輯基礎(chǔ)。它所闡述的核心概念是人的“自利性”?！敖?jīng)濟人假設(shè)”理論揭露了人性的一些本質(zhì)特征，即追求個人利益是驅(qū)使人行為選擇與表現(xiàn)的根本動機。這種動機和由此動機而產(chǎn)生的行為有其內(nèi)在于人本身的生物學(xué)和心理學(xué)的根據(jù)。“經(jīng)濟人假設(shè)”理論對人性“自利”的揭露，給分析人的行為動機、選擇和表現(xiàn)提供了非常重要的理論根據(jù)，也對今天的思想政治教育有著重要的啟示意義。思想政治教育只有細膩、準(zhǔn)確地把握人性的本質(zhì)規(guī)定，才能在工作中取得事半功倍的效果。

利益是思想政治教育基礎(chǔ)的主張說明，要尋覓人們思想意識產(chǎn)生變化的原因，必須從利益需求的角度出發(fā)，這是發(fā)揮思想政治教育功能的最有效途徑，因為利益需求是把握人們思想變化和行為選擇狀況的橋梁和依據(jù)。

當(dāng)然，對這一觀點也要全面、辯證的認(rèn)識。認(rèn)可和滿足受教育者的利益需求，必須是建立在對其利益需求正當(dāng)性、合理性的準(zhǔn)確把握上，并對其加以正確的引導(dǎo)和滿足，這樣才能發(fā)揮思想政治教育的導(dǎo)向作用和根本職能，才能增強思想政治教育的針對性和有效性。

二、利益指引是思想政治教育的實質(zhì)

以上對思想政治教育與利益關(guān)系的探討可以看出，利益對于人們思想行為的根源性和支配性是增強思想政治教育針對性和有效性的客觀規(guī)律，思想政治工作功能的發(fā)揮是建立在這一客觀規(guī)律基礎(chǔ)之上的。因此思想政治工作的實質(zhì)就是進行利益指引，利益指引就成為了思想政治教育最基本、最現(xiàn)實的內(nèi)容。日常所做的大量思想政治教育工作就是要幫助受教育者樹立正確的利益目標(biāo)，厘清各種利益關(guān)系，并選擇合理的機制去實現(xiàn)其利益目標(biāo)。

（一）利益指引的內(nèi)容

（1）樹立正確的利益目標(biāo)。在思想政治教育工作中，進行利益指引的首要內(nèi)容是要樹立正確的利益目標(biāo)。利益目標(biāo)反過來對個人的動機又是一種激發(fā)的力量，它能激發(fā)人們采取一定的手段去實現(xiàn)其利益目標(biāo)。因此，樹立正確的利益目標(biāo)是思想政治教育工作的第一項內(nèi)容。然而，當(dāng)今時代人們的思想觀念、價值取向、生活方式日益多樣化，與之密切相關(guān)的利益目標(biāo)也是多種多樣的。不同的利益主體因為年齡、性別、身份、地位等因素的不同，利益目標(biāo)也是不盡相同的，即使是同一利益主體，在不同的時期和不同的環(huán)境條件下其利益需求也會發(fā)生很大的改變。針對這一情況，思想政治教育工作者在進行利益指引的過程中，首先就要辨明主體利益目標(biāo)的不同特點，采取個別化的原則，做到因人而異，因才施教，因勢利導(dǎo)。（2）厘清各種利益關(guān)系。利益指引的另一項重要內(nèi)容就是幫助受教育主體理清各種利益關(guān)系，克服各種錯誤觀念的影響，確立正確的利益觀。厘清利益關(guān)系也就是要平衡人的利益需求結(jié)構(gòu)，使之更加合理，從而使各種利益關(guān)系組成一個均衡穩(wěn)定、井然有序的系統(tǒng)。就是要求人們在謀求個人利益的同時，不能忘記國家和集體的利益。在利益發(fā)生矛盾而不能兼顧時，要為了全局利益和長遠利益適當(dāng)犧牲局部利益和當(dāng)前利益，為了社會利益適當(dāng)犧牲個人利益。所以經(jīng)常把既能謀求個人利益又不損害他人和集體利益的稱之為“應(yīng)該”，而那些為了國家和集體的利益主動犧牲個人利益的稱之為“崇高”。但是，在這里要特別強調(diào)的是，過去在計劃經(jīng)濟條件下，主體之間的利益關(guān)系比較單一，而市場經(jīng)濟把人們對利益目標(biāo)追求的動機和欲望充分激發(fā)出來了，現(xiàn)實的利益關(guān)系變得紛繁復(fù)雜，成了一個龐大的系統(tǒng)，它是由不同特點、不同性質(zhì)、不同類別、不同功能的利益層面有機結(jié)合而成的。因此，在思想政治教育過程中，迫切需要改變以往的思維方式。應(yīng)該以辯證的、理性的思維去認(rèn)識和理解現(xiàn)階段集體利益和個人利益的關(guān)系。既要看到集體與個人利益對立的一面；同時又要看到他們彼此統(tǒng)一的一面，既強調(diào)集體利益高于個人利益的準(zhǔn)則，又要努力尋求集體與個人利益兼顧的解決辦法。

（二）利益指引實現(xiàn)的機制。主體的利益需求往往都是互相矛盾不能兼顧的，如個人利益與集體利益需求、當(dāng)前利益與長遠利益需求等等。主體的利益取向就是要在這些相關(guān)的利益范疇比較中，進行選擇、取舍。而決定主體利益取向的是其價值觀?；蛘吒_切地說，利益主體的價值觀決定其利益取向。而要使受教育者能夠作出合理的利益選擇，就要影響和改變其價值觀。一方面，我們要積極關(guān)注受教育主體的利益需求，充分重視受教育主體的利益取向；另一方面，又要在思想政治教育過程中利用各種手段不斷改造其利益觀，使其更加合理。這一互動作用告訴我們，利益取向和價值觀念的趨向性與利益指引的效果、思想政治教育功能的有效發(fā)揮成正比。

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〔責(zé)任編輯：王樂群〕

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1002-2341(2011)02-0063-02

2011-02-10

黑龍江省高等教育科學(xué)研究“十一五”規(guī)劃課題：《思想政治理論課改革與高校培養(yǎng)能力問題研究》，編號：115B—145

方偉明（1979-），男，吉林大安人，講師，從事社會學(xué)研究。