李 爽

(江蘇信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系,江蘇無(wú)錫 214153)

語(yǔ)境在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中主要指語(yǔ)用者通過(guò)經(jīng)驗(yàn)把具體的語(yǔ)境內(nèi)在化和認(rèn)知化后,存在于語(yǔ)用者自身的語(yǔ)用知識(shí)。語(yǔ)言除了字面意思外還包含交際意義,聽(tīng)話人需要根據(jù)認(rèn)知語(yǔ)境進(jìn)行認(rèn)知語(yǔ)用推理,即:語(yǔ)言傳出者在傳出語(yǔ)言交際意義前,已根據(jù)語(yǔ)言接受者可能的認(rèn)知語(yǔ)境,進(jìn)行了逆向的認(rèn)知語(yǔ)用推理。下面我們對(duì)《紀(jì)念愛(ài)米麗的一朵玫瑰花》這篇文學(xué)作品中的時(shí)空交錯(cuò)進(jìn)行分析,以此解讀語(yǔ)用推理對(duì)語(yǔ)言超載信息的理解所起的重要作用。

一、認(rèn)知語(yǔ)用推理機(jī)制:用語(yǔ)用推理解讀語(yǔ)言接觸中的深層思維

語(yǔ)言是人類形成和表達(dá)思想的手段;思維是人腦對(duì)客觀事物能動(dòng)的、間接的和概括的反映。思維與語(yǔ)言雖然是兩種機(jī)制,卻是互相促進(jìn)、共同發(fā)展的。根據(jù)英國(guó)哲學(xué)家和邏輯學(xué)家格賴斯的語(yǔ)用推理模式,交際者傳遞某一思想的目的就是為了讓接受者明白他的意圖,語(yǔ)用學(xué)的中心任務(wù)就是解釋這些刻意的交際意圖是如何被推導(dǎo)出來(lái)的。語(yǔ)用推理是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的認(rèn)知心理過(guò)程,它包括各種語(yǔ)境信息的搜尋和激活、一次或多次的推理過(guò)程以及結(jié)論的驗(yàn)證等。其實(shí),人們之所以能在信息不完備的前提下進(jìn)行推理并獲得合理的認(rèn)識(shí),就是因?yàn)槔昧艘延械闹R(shí)和經(jīng)驗(yàn)。這種以默認(rèn)前提或常識(shí)為基礎(chǔ)的推理,一般是自動(dòng)的、無(wú)意識(shí)的、無(wú)需刻意作出努力的思維過(guò)程,從而使人們?cè)谒查g作出判斷和推理成為可能。人們交際的目的不是尋求最大關(guān)聯(lián),而是尋求最佳關(guān)聯(lián),即受話人以最小的信息處理努力獲得足夠的、最佳的語(yǔ)境效果。在這一明示——推理的認(rèn)知過(guò)程中,關(guān)聯(lián)理論為語(yǔ)用研究提供了一個(gè)新的統(tǒng)一的理論框架。

本文重點(diǎn)分析關(guān)聯(lián)理論的語(yǔ)用推理特征,即關(guān)聯(lián)理論這一語(yǔ)用學(xué)理論主要研究信息交際的推理過(guò)程,尤其注重語(yǔ)言交際的話語(yǔ)解釋原則。從關(guān)聯(lián)理論的角度來(lái)探討篇章分析,可以更好地理解語(yǔ)篇建構(gòu)過(guò)程和語(yǔ)言信息處理行為,從而更好地指導(dǎo)閱讀理解實(shí)踐。本文在概述關(guān)聯(lián)理論核心內(nèi)容的基礎(chǔ)上,以威廉·?？思{的短篇小說(shuō)《紀(jì)念愛(ài)米麗的一朵玫瑰花》(下文簡(jiǎn)稱《玫瑰花》)為范本,從敘事學(xué)的角度,著重分析這篇小說(shuō)在敘事中時(shí)間與空間刻意交錯(cuò)與互補(bǔ)的特征,以及這一特征對(duì)于表現(xiàn)小說(shuō)主題的特殊意義,并由此從時(shí)空維度來(lái)分析關(guān)聯(lián)理論與語(yǔ)篇分析的關(guān)系,論證語(yǔ)篇分析是一個(gè)讀者和作者交流的過(guò)程,語(yǔ)篇分析的目的主要是為了獲取作者所表達(dá)的話外意圖 (交際意義);語(yǔ)篇分析的實(shí)質(zhì)是推理,是一個(gè)讀者利用自己的百科知識(shí)、邏輯知識(shí)與詞匯知識(shí)對(duì)新信息進(jìn)行加工處理的過(guò)程;語(yǔ)篇分析是一個(gè)讀者與作者尋求最佳關(guān)聯(lián)的過(guò)程,所依賴的語(yǔ)境是一個(gè)動(dòng)態(tài)的并且是相互作用的心理構(gòu)建,并以此來(lái)探討如何通過(guò)語(yǔ)境來(lái)尋找關(guān)聯(lián)、進(jìn)行語(yǔ)用推理來(lái)正確理解語(yǔ)言,進(jìn)而增強(qiáng)局部連貫和整體連貫的意識(shí),深化將語(yǔ)篇連貫理論和方法滲透到閱讀與寫作教學(xué)中去的思想內(nèi)涵。

二、背景知識(shí)的激活與連貫性的保持:用最佳關(guān)聯(lián)解讀敘事時(shí)空的交錯(cuò)與互補(bǔ)

1.以敘事時(shí)間與故事時(shí)間的交錯(cuò)解讀語(yǔ)用推理是語(yǔ)言交際的核心

Sperber和Wilson的關(guān)聯(lián)理論把交際看作一種有目的、有意圖的人類活動(dòng),是一個(gè)明示—推理的認(rèn)知過(guò)程。明示是對(duì)說(shuō)話人而言的,指的是說(shuō)話人明確地向聽(tīng)話人表示意圖的一種行為;推理是對(duì)聽(tīng)話人而言的,指的是聽(tīng)話人通過(guò)明示手段所提供的信息推斷出說(shuō)話人的意圖。語(yǔ)言交際活動(dòng)涉及兩種意圖:信息意圖和交際意圖,也就是說(shuō),說(shuō)話人說(shuō)話時(shí)不僅表明他有某種傳遞信息的意圖,更要表明他有傳遞這種信息的意圖。

因此,交際過(guò)程不僅僅是單純的編碼—解碼過(guò)程,還是對(duì)話語(yǔ)和語(yǔ)境信息的動(dòng)態(tài)推理過(guò)程。推理是獲取隱含意義的主要方式,它根據(jù)語(yǔ)言手段或非語(yǔ)言語(yǔ)境獲取有關(guān)話語(yǔ)內(nèi)容的邏輯結(jié)論。在特定語(yǔ)境條件下,聽(tīng)話人需要形成一定的假設(shè)才能理解說(shuō)話人的意圖,一方面,形成假設(shè)的過(guò)程是人們推理的過(guò)程,也就是一個(gè)依賴語(yǔ)境因素的認(rèn)知過(guò)程;另一方面,語(yǔ)境必須結(jié)合交際事件的社交因素。在任何一部敘事作品中必然會(huì)涉及兩種時(shí)間,即故事的時(shí)間與敘事的時(shí)間 (文本的時(shí)間)。傳統(tǒng)小說(shuō)中,故事時(shí)間與敘事時(shí)間基本呈重合狀態(tài),事件的排列猶如串好的糖葫蘆,清晰而有序,即使偶有插敘和倒序也不影響直線而下的順利閱讀。想用和故事實(shí)際發(fā)生的時(shí)間來(lái)描述敘事文本的時(shí)間跨度是很難做到的,任何人都無(wú)法回避這一客觀限制,然而《玫瑰花》卻用短短的幾千字就展現(xiàn)了愛(ài)米麗小姐近半個(gè)世紀(jì)的生活。小說(shuō)共分五個(gè)部分,第一部分開(kāi)頭采用了法國(guó)學(xué)者熱奈特提出的“時(shí)間倒錯(cuò)”的手法,直接概述愛(ài)米麗小姐的葬禮,然后又將目光推回“1894年某日”鎮(zhèn)長(zhǎng)沙多里斯上?；砻饬藧?ài)米麗的一切稅款。但是后來(lái)“思想開(kāi)放的”第二代鎮(zhèn)長(zhǎng)和參議員因?qū)@項(xiàng)安排不滿而打算登門訪問(wèn)。從中不難看出作者在沙多里斯和第二代鎮(zhèn)長(zhǎng)就任之間的時(shí)距上采用了省略的手法,其敘事時(shí)間為零。這中間究竟隔了多少年,愛(ài)米麗小姐發(fā)生了哪些事還無(wú)從得知。但當(dāng)參議員們正式訪問(wèn)愛(ài)米麗家時(shí),卻插入了一句“自從八年或者十年前她停止開(kāi)授瓷器繪畫(huà)課以來(lái),誰(shuí)也沒(méi)有從這大門出入過(guò)?！庇纱宋覀兛梢酝茢鄥⒆h員的拜訪應(yīng)是在開(kāi)授瓷器彩繪課之后,即“八年或十年前”這段本該在前的故事時(shí)間被穿插進(jìn)了作品的敘事時(shí)間。與之相同的還有第二部分中當(dāng)鎮(zhèn)上的人們處理完愛(ài)米麗家的“異昧”事件后,出現(xiàn)了一個(gè)“內(nèi)倒序”,即以鎮(zhèn)上人們的視角轉(zhuǎn)入了對(duì)愛(ài)米麗父親生前與死時(shí)愛(ài)米麗境況的回憶。這種故事時(shí)間與敘事時(shí)間相互交雜的情形不僅在每個(gè)單獨(dú)的部分中頻頻亮相,而且在每部分間的銜接上也被巧妙地加以利用了。如第二部分開(kāi)頭就并未緊扣第一部分末尾展開(kāi)敘述,而是猛然將鏡頭拉回了30年前。讀者所期待的敘事時(shí)間被中斷而又回到了往昔的故事時(shí)間。諸如此類的插入式回憶與正常的故事邏輯不斷沖擊碰撞,迫使我們以跳躍的眼光和非直線型的思維參與揉和到作品中。雖然小說(shuō)里的時(shí)間“線條不是筆直的,而是依據(jù)一定的思路將看似不相關(guān)的東西串起來(lái)”的“一種主觀認(rèn)知和感情的產(chǎn)物”,但人類需要意義,而意義取決于連貫性,并且時(shí)常產(chǎn)生于某種一連串同質(zhì)成分組成的完整無(wú)缺的線條之中,所以無(wú)論先后以及出現(xiàn)的東西多么雜亂無(wú)章,人們都會(huì)試圖在其中找出某種秩序,在秩序中發(fā)現(xiàn)各自的意義。由此,我們可以看出,認(rèn)知腳本的激活不僅依賴于話語(yǔ)中的語(yǔ)詞,更為重要的是依賴于語(yǔ)境假設(shè)的確立,依賴于交際者的認(rèn)知語(yǔ)境。

2.以敘事時(shí)間與故事時(shí)間的互補(bǔ)解讀語(yǔ)境關(guān)聯(lián)是話語(yǔ)理解的理?yè)?jù)

語(yǔ)言交際是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程,這個(gè)過(guò)程是靠明示推理來(lái)進(jìn)行的,并受關(guān)聯(lián)原則的支配。在交際的過(guò)程中,每個(gè)交際行為都傳遞有最佳關(guān)聯(lián)的假設(shè),即說(shuō)話者總是通過(guò)話語(yǔ)提供具有最佳關(guān)聯(lián)的假設(shè),話語(yǔ)理解則是一個(gè)通過(guò)處理話語(yǔ)找出最佳關(guān)聯(lián)解釋的推理過(guò)程。波蘭美學(xué)家羅曼·英伽登在談對(duì)文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)的時(shí)候曾提出“不定點(diǎn)”的概念?！安欢c(diǎn)”正好符合Sperber和Wilson的關(guān)聯(lián)理論,即言語(yǔ)交際涉及說(shuō)話者和聽(tīng)話者雙方對(duì)話語(yǔ)信息的處理:說(shuō)話者通過(guò)明示交際行為,為聽(tīng)話者理解話語(yǔ)提供一定的相關(guān)信息和認(rèn)知語(yǔ)境,讓聽(tīng)話者獲取某種信息;而聽(tīng)話者對(duì)話語(yǔ)的理解,是經(jīng)對(duì)方的明示信息激活有關(guān)的認(rèn)知語(yǔ)境,而努力尋找關(guān)聯(lián),并進(jìn)行推理以明白對(duì)方的交際意圖,從而獲得語(yǔ)境效果。而正如本文剛才的分析,因?yàn)閿⑹屡c故事時(shí)間的雜糅似乎造成了時(shí)間的中斷和情節(jié)的流失,但作家設(shè)置的若干個(gè)“不定點(diǎn)”并未成為懸而未決的無(wú)頭公案,而是在某一小節(jié)的敘述中再次展開(kāi),不著痕跡地互相補(bǔ)充說(shuō)明,填補(bǔ)了空白。如第一部分中愛(ài)米麗開(kāi)授瓷器繪畫(huà)課一事雖一語(yǔ)帶過(guò),但到第四節(jié)中又出現(xiàn)了對(duì)同一事件的更為詳細(xì)的描述,使我們對(duì)女主人公有了更全面的了解。開(kāi)授瓷器繪畫(huà)課是愛(ài)米麗孤寂封閉的人生中不可或缺的一環(huán),是關(guān)于愛(ài)米麗故事的重要一幕,雖然故事的帷幕在第四節(jié)中才正式拉開(kāi),但這也恰是對(duì)開(kāi)頭部分零敘事時(shí)間的照應(yīng)和補(bǔ)充。比較明顯的例子還有第二部分開(kāi)頭略微點(diǎn)到愛(ài)米麗的心上人拋棄了她,但下文卻將這頗能引起讀者興趣的信息拋到了九霄云外,鋪開(kāi)了對(duì)“異味”事件的敘述。而當(dāng)我們尚沉浸在這一片“異味”的迷霧中時(shí),作者在第三部分卻又回到了幾乎被人們忽略的“心上人”身上。至此,這一消息性聯(lián)結(jié)因素才向我們揭開(kāi)神秘的面紗。于是,荷默·伯隆這個(gè)新的人物浮上水面,又牽連出新的關(guān)系和事件。由此,在福克納那里,“葫蘆串”的主軸已經(jīng)斷裂,甚至還橫生出許多“枝節(jié)”。而這一個(gè)個(gè)滾落的“糖葫蘆”已成為散在的存在,需要我們的大腦重新賦予其秩序,這種看似混沌一片的布局卻更能引起讀者的注意和思索。所以小說(shuō)中的一些事件以不同面貌較高頻率地重復(fù)出現(xiàn)不是沒(méi)有意義的。也就是說(shuō),在實(shí)際的言語(yǔ)交際過(guò)程中,為了準(zhǔn)確理解話語(yǔ)標(biāo)記語(yǔ)的制約性,我們就很有必要依據(jù)一些語(yǔ)言手段解碼話語(yǔ)信息,積極尋找關(guān)聯(lián),以達(dá)到推斷語(yǔ)篇內(nèi)容的目的。

3.以時(shí)間與空間的互補(bǔ)解讀認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和關(guān)聯(lián)理論所共同關(guān)注的中心議題之一是語(yǔ)用推理

篇章分析是對(duì)語(yǔ)篇的理解,它是一個(gè)積極主動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程,需要讀者通過(guò)從文字中獲取信息并進(jìn)行加工而獲得有效信息。在這個(gè)過(guò)程中,讀者根據(jù)最佳關(guān)聯(lián)的原則把分散于篇章中的各種信息整合與聯(lián)系起來(lái),經(jīng)過(guò)必要的判斷、推理,尋求話語(yǔ)與語(yǔ)境的最佳關(guān)聯(lián),在認(rèn)知語(yǔ)境的作用下取得話語(yǔ)的交際意義。也就是說(shuō),通過(guò)語(yǔ)用推理建構(gòu)一個(gè)篇章的意義是讀者與篇章不斷進(jìn)行交際活動(dòng)的結(jié)果。讀者把新知識(shí)和舊知識(shí)聯(lián)系起來(lái),在對(duì)詞匯意義的解碼的過(guò)程中,實(shí)現(xiàn)對(duì)篇章的全面理解?？梢?jiàn)語(yǔ)篇分析的實(shí)質(zhì)是一個(gè)判斷、推理、歸納、總結(jié)的過(guò)程,是讀者根據(jù)最佳關(guān)聯(lián)的原則在認(rèn)知語(yǔ)境的作用下通過(guò)推理取得話語(yǔ)的交際意義的過(guò)程。在交際時(shí),雙方的認(rèn)知語(yǔ)境要形成互明,說(shuō)話者要根據(jù)他對(duì)聽(tīng)話者認(rèn)知語(yǔ)境作出的假設(shè),選擇合適的語(yǔ)言形式。

《玫瑰花》中不乏對(duì)“濃縮在空間中的歷史時(shí)間”的出色運(yùn)用。對(duì)于小鎮(zhèn)上的人來(lái)說(shuō),時(shí)間從其對(duì)愛(ài)米麗一家有記憶起直到她去世始終是自然地向前推進(jìn)的。“我們”看到愛(ài)米麗小姐逐漸“發(fā)胖”,“頭發(fā)越變?cè)交摇?唯一服侍她的黑人“頭發(fā)變白了”,“背也駝了”;然而與時(shí)間的洪流格格不入且頑強(qiáng)對(duì)抗的因素依舊“巋然獨(dú)存”。對(duì)于愛(ài)米麗小姐來(lái)說(shuō),時(shí)間已然凝固和凍結(jié)。70多年來(lái),她幾乎完全封閉于那間“19世紀(jì)70年代風(fēng)格”的房子里。在這“光線陰暗”,“空氣陰濕而又不透氣”,包著笨重家具的皮套子“已經(jīng)坼裂”的空間里還有一個(gè)更為隱秘的小房間,荷默·伯隆的尸體在那兒躺了40余年。愛(ài)米麗用砒霜將他毒死后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里,每晚都與這具尸體同床共眠。這幢大木屋就是一種特殊的時(shí)間形式,是“過(guò)去”插于“現(xiàn)在”之中的象征。愛(ài)米麗身上那似乎因停滯而失去了的時(shí)間正是在這一屋子中找到了存在的證據(jù)。

小說(shuō)的五個(gè)部分中,時(shí)序來(lái)回顛倒,故事懸念迭出,時(shí)間被割裂又被重新拼貼得天衣無(wú)縫。?？思{正是要通過(guò)這種敘事時(shí)間的跳躍性來(lái)迫使讀者注意敘述時(shí)間本身,而以“房子”意象為代表的空間也是與時(shí)間融合在一起的,它標(biāo)識(shí)著愛(ài)米麗生前的時(shí)間與回憶。這些被割裂分散的信息單位巧妙地互相關(guān)聯(lián),有機(jī)地構(gòu)成一個(gè)藝術(shù)整體,每一個(gè)單位的意義不僅僅在于它本身,而且也在于它與其它單位的聯(lián)系。由于本文掙脫了以往因受“西方主導(dǎo)傳統(tǒng)中邏各斯中心主義的假定”而將敘事“視為因果相接的一串事件”的束縛,所以讀者必須在與整體的聯(lián)系中去理解每一個(gè)單位。

語(yǔ)境是保證交際成功的重要因素,也是使交際靈活的重要手段。說(shuō)話人可以利用語(yǔ)境因素成功表達(dá)思想,受話人可以結(jié)合語(yǔ)境因素對(duì)話語(yǔ)進(jìn)行分析,推導(dǎo)出言外之意,在語(yǔ)境中學(xué)習(xí)語(yǔ)言是使學(xué)生獲得言語(yǔ)交際能力的重要要求。如果我們能夠在閱讀理解教學(xué)中較好地運(yùn)用語(yǔ)用預(yù)設(shè)與認(rèn)知語(yǔ)境,一定能夠幫助學(xué)生挖掘出話語(yǔ)的深層含義,從而有助于理解作者的寫作意圖。本文通過(guò)實(shí)例論證了語(yǔ)用推理、認(rèn)知語(yǔ)境在閱讀理解推理中是一種主動(dòng)的“猜測(cè)—證實(shí)”的過(guò)程,一種心理語(yǔ)言的揣摩過(guò)程,一種 (作者與讀者)“相互交流的過(guò)程”。這一認(rèn)知過(guò)程體現(xiàn)在閱讀理解中即為對(duì)文章和段落要義的理解、具體信息的搜索、上下文中詞義的推測(cè)、作者態(tài)度或意圖的推斷。

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