陽(yáng)繁華

（西南大學(xué) 文學(xué)院，重慶 400715）

□古代文學(xué)

論康與之的詞

陽(yáng)繁華

（西南大學(xué) 文學(xué)院，重慶 400715）

康與之是兩宋詞壇上有特殊經(jīng)歷的詞人，以康與之的人生經(jīng)歷和所處的時(shí)代環(huán)境為背景，全面分析康與之詞產(chǎn)生的原因以及其詞所具有的特色，將有助于重新認(rèn)識(shí)康與之其人其詞。

康與之；情愛(ài)詞；懷古詞；應(yīng)制詞；貶謫詞

康與之，字伯可，號(hào)順庵，洛陽(yáng)人，著有《順庵樂(lè)府》五卷，后佚失。他是兩宋之交詞壇上一位有著特殊經(jīng)歷的詞人。宋高宗建炎年間，獻(xiàn)《中興十策》，名震一時(shí)。南渡后，他附秦檜求進(jìn)，阿諛?lè)畛?，中傷善?lèi)，名聲掃地。秦檜死后，被貶嶺南，顛沛流離。趙萬(wàn)里《校輯宋元人詞》收錄其38首存詞及4首殘句，唐圭璋主編的《全宋詞》據(jù)此錄入康與之的《順庵樂(lè)府》42首。由于人品甚惡，后人因人廢詞，對(duì)其詞收錄甚少，今人對(duì)其詞研究甚少，然而歷代詞話對(duì)其詞評(píng)價(jià)較多[1]，因此在詞史上還是頗有地位的。為此有必要用新的眼光和客觀的態(tài)度去看待其人其詞。雖然詞作較少，但筆者通過(guò)閱讀，可將其詞大致分為情愛(ài)詞、懷古詞、應(yīng)制詞和貶謫詞四類(lèi)，而且頗具特色。本文擬將以康與之的人生經(jīng)歷和社會(huì)生活環(huán)境為背景來(lái)解讀其詞。

一 情愛(ài)詞

在僅存詞42首的《順庵樂(lè)府》中情愛(ài)詞就有近20首，占據(jù)了其詞作的半壁江山，可見(jiàn)其在詞人作品中的特殊地位。因此對(duì)其情愛(ài)詞的研究，必然會(huì)有助于我們加深對(duì)康與之的了解，進(jìn)而可以管窺南渡前后詞壇風(fēng)氣的多元性。自花間詞派樹(shù)立“詞為艷科”的藩籬，其題材不外乎男歡女愛(ài)，花前月下，從而定下了“以婉約為宗”的基調(diào)，開(kāi)創(chuàng)了一種全新的文學(xué)樣式。終于詞在宋代大行其道，成為“一代之文學(xué)”。雖然說(shuō)詞在發(fā)展過(guò)程中，詞的題材、內(nèi)容在擴(kuò)大，詞的境界在提高，但詞的“當(dāng)行本色”依舊不減，婉約風(fēng)格為有宋詞人所鐘愛(ài)。宋代自開(kāi)國(guó)以來(lái)，統(tǒng)治者吸取前代教訓(xùn)，推行了“重文抑武”思想。宋太祖曾鼓勵(lì)臣子們“多積金，市田宅以遺子孫，歌兒舞女以終天年”[2]。官員們過(guò)著奢華的物質(zhì)生活，致使社會(huì)享樂(lè)之風(fēng)盛行。在宋初的百年時(shí)間里，國(guó)家安定，生產(chǎn)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)高度繁榮。尤其是城市的空前繁榮，整個(gè)市民文化也得到了極大的豐富，正如孟元老在《東京孟華錄·序》中所說(shuō)“新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆”[3]。因此許多詞人常常出入秦樓楚館，為歌女直接寫(xiě)詞，如“白衣卿相”柳永與歌女關(guān)系密切，為此“教坊樂(lè)工，每得新腔，必求柳永為辭，始行于世”[4]。而且多為舞筵歌席、倚紅偎翠之作。之后的秦觀、賀鑄、周邦彥等人也寫(xiě)下了不少此類(lèi)詞作。到了北宋后期，尤其是在徽宗一朝，君臣延續(xù)享樂(lè)之風(fēng)，整個(gè)社會(huì)一片歌舞升平之景象，文人冶游之習(xí)愈烈。在詞壇上主要是以周邦彥為中心的大晟樂(lè)府為主，風(fēng)格婉約、雅麗。這一切對(duì)于康與之的詞作還是有很大的影響的。

早年的康與之在求學(xué)于晁、陳二公時(shí)也曾“嘗親聞?wù)贾粢欢印盵5]，“正始之音”，講求談玄理，名士風(fēng)流，放蕩不羈。這對(duì)于康與之形成風(fēng)流之性來(lái)說(shuō)，肯定是有些影響的。之外他有過(guò)冶游的生活經(jīng)歷。據(jù)周南《康伯可傳》記載“是時(shí)，天子方粉飾太平，大慶酺燕，非時(shí)臨幸，四時(shí)奇麗之觀不絕。貴游勛戚，乘堅(jiān)策肥，游目騁意，不惟都人為然，而近京人士，習(xí)慣亦不能免。方時(shí)殷富，家設(shè)玉漿于閭外，肴羞名醞,皆取具于道路。宛丘距都門(mén)不數(shù)舍，午夜燈火相望，伯可馳騎，信宿往返，狃于承平年少之習(xí)?！盵6]當(dāng)時(shí)正是徽宗在位，整個(gè)社會(huì)自上而下無(wú)不好玩樂(lè)之事，無(wú)不極奢侈之性。少年時(shí)代的康與之面對(duì)眼前這夜夜笙歌曼舞，燈紅酒綠的繁華之都，無(wú)不心生向往。因此“這一段冶游的生活使他從青燈黃卷的書(shū)齋生活走向燈紅酒綠的花花世界，接觸到了比孔孟圣賢可愛(ài)得多的婉媚嬌柔的青樓女子，接觸到了比正統(tǒng)詩(shī)文更為新鮮通俗的市民文學(xué)，他不禁鐘情于在青樓妓館中檀板輕唱的小詞，從而走上了依調(diào)填詞的創(chuàng)作道路”[7]。

《順庵樂(lè)府》中的情愛(ài)詞，多為描寫(xiě)男女情愛(ài)，別后相思寂寞之苦之作。如《風(fēng)入松·閨思》：

碧苔滿地襯殘紅，綠樹(shù)陰濃。曉鶯啼破眉心事，舊愁新恨重重。翠黛不忺重掃，佳時(shí)每恨難同。

花開(kāi)花謝任東風(fēng)，此恨無(wú)窮。夢(mèng)魂擬逐楊花去，殢人休下簾櫳。要見(jiàn)只憑清夢(mèng)，幾時(shí)真?zhèn)€相逢。

春雨過(guò)后，殘紅滿地，早晨的黃鶯鳴叫啼破了閨中人的眉心事，即思念情人?？捎趾藜褧r(shí)難同，讓人“舊愁新恨重重”，自然沒(méi)有心情梳妝打扮了。東風(fēng)無(wú)情吹落著花兒，可又有什么辦法呢，這是自然規(guī)律，無(wú)法更改的，只能讓人懷恨無(wú)數(shù)。結(jié)尾的“要見(jiàn)只憑清夢(mèng)，幾時(shí)真?zhèn)€相逢”，此事也許只能在夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)了，不知何時(shí)才能與之相逢。典型的傳統(tǒng)傷春懷人之作。

又如《滿庭芳·冬景》：

霜幕風(fēng)簾，閑齋小戶，素蟾初上雕籠。玉杯醹醁，還與可人同。古鼎沉煙篆細(xì)，玉筍破，橙橘香濃。梳妝懶，脂輕粉薄，約略淡眉峰。

清新，歌幾許，低隨慢唱，語(yǔ)笑相供。道文書(shū)針線，今夜休攻。莫厭蘭膏更繼，明朝又，紛冗匆匆。酩酊也，冠兒未卸，先把被兒烘。

又是一首典型的艷情詞。上片點(diǎn)明時(shí)間環(huán)境，描寫(xiě)出“可人”的容貌和神態(tài)。下片卻用歡快之筆寫(xiě)出離別之苦。其中還化用柳永、周邦彥詞中的場(chǎng)景，由此可見(jiàn)詞作構(gòu)思巧妙，技法高超。

當(dāng)然康與之作為柳派詞人的優(yōu)秀繼承人[8]，深得“柳氏家法”之真諦，故南宋人論詞，往往以“康柳”并稱(chēng)，如張炎說(shuō)“康、柳詞亦自批風(fēng)抹月中來(lái)，風(fēng)月二字，在我發(fā)揮，二公則為風(fēng)月所使耳”（《詞源》）[9]。沈義父謂“康伯可、柳耆卿音律甚協(xié)，句法亦多有好處，然未免有鄙俗語(yǔ)”（《樂(lè)府指迷》）[10]。這些評(píng)價(jià)說(shuō)明了康、柳在作詞上有一些共通之處。當(dāng)然在具體的文本中也是有充分體現(xiàn)的。首先表現(xiàn)在對(duì)男歡女愛(ài)，倚紅偎翠的冶游生活的描寫(xiě)。他們的少年時(shí)代都是在歌舞升平的盛世之中度過(guò)的，社會(huì)的風(fēng)氣，城市的高度繁榮讓他們有了條件出入秦樓楚巷之中，與妓女纏綿在一起，過(guò)著風(fēng)流快活的生活。而且康柳在仕途上也有著相似之處。柳永才氣很高，可是連續(xù)幾次科舉考試，都未及第，憤怒之下發(fā)出了“才子詞人，自是白衣卿相”之牢騷，從此“奉旨填詞”，過(guò)著“淺斟低唱”，縱游在娼館酒樓之間的放蕩生活。由于缺乏歷史材料記載，康與之參加過(guò)科舉沒(méi)有？考過(guò)幾次？就不得而知了。反正在他三十歲左右的時(shí)候，為國(guó)家獻(xiàn)過(guò)《中興十策》，其策洞悉利弊，引起了很大反響，從而名震一時(shí)。然而奸人當(dāng)?shù)溃茨軐⒅杉{，為此滿腔報(bào)國(guó)熱忱的康與之遭受沉重打擊，無(wú)奈只好混跡章臺(tái)之中，與妓女為伍，從而宣泄心中的苦悶，尋找心靈上的平衡，并熱情于俗歌艷詞的創(chuàng)作。

他們和妓女都有著很深的交往和感情，他們的情愛(ài)詞多以妓女或閨中少婦為主人公。如柳永詞中的心娘、佳娘、蟲(chóng)娘、酥娘（《木蘭花》四首開(kāi)頭曰：“心娘自小能歌舞”，“佳娘捧板花鈿簇”，“蟲(chóng)娘舉措皆溫潤(rùn)”，“酥娘一搦腰肢裊”)；在康詞中也有像謝娘、蕭娘等人?？翟~有《應(yīng)天長(zhǎng)·閨思》，如“鶯能舞，花解語(yǔ)”、“香夢(mèng)悠悠，花月更誰(shuí)主”。詞中主人公為一妓女“蕭娘”，雖是閨思，卻寫(xiě)她對(duì)過(guò)去青樓生活的回憶與思念，又如“柔荑共折香紅處”（《風(fēng)入松》）、“綺羅叢里，蘭麝香中，正宜游玩。風(fēng)柔夜暖”（《瑞鶴仙》）、“夢(mèng)回時(shí)，雪暖酥凝，掠鬢寶鴛釵折”（《瑞鶴仙·別恨》）等等詞作中都有這樣的艷色描寫(xiě)，這是俗詞的基本特征。在柳永的作品中就隨處可見(jiàn)了，如《菊花新》（欲掩香幃論繾綣）中寫(xiě)對(duì)歌女的性愛(ài)沖動(dòng)；《定風(fēng)波》（自春來(lái)，慘綠愁紅）、《少年游》（世間尤物意中人）等等，這里就不再贅述了。另外康詞有時(shí)候還化用柳詞中的句子，如《玉樓春令》中的片頭“青箋后約無(wú)憑據(jù)”，就是化用柳詞《夜半樂(lè)》中的“嘆后約丁寧竟何據(jù)”，很明顯二者之間有著淵源關(guān)系。

康柳的情愛(ài)詞中有許多是描寫(xiě)閨婦的相思寂寞之苦，但又由于他們有著自己獨(dú)特的經(jīng)歷和性格因素，在這些詞作中有時(shí)候會(huì)表現(xiàn)出深刻的寓意。如柳永是一個(gè)充滿叛逆精神的詞人，因此在其作品中自然會(huì)出現(xiàn)一些異于傳統(tǒng)的精神面貌，如《定風(fēng)波》（自春來(lái)，慘綠愁紅）中表現(xiàn)出主人公對(duì)愛(ài)情生活的向往和對(duì)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的呼喚。又如《迷仙引》（才過(guò)笄年）詞通過(guò)對(duì)一位妓女在物欲橫流社會(huì)中能夠輕視千金，而要求人們能夠理解和尊重自己，從而表現(xiàn)出自己苦悶的內(nèi)心以及從良的渴望。由于二者生活的時(shí)代不一樣，而且康與之又沒(méi)有這樣的叛逆性格，有的只是無(wú)奈，就像閨閣中孤獨(dú)寂寞的閨婦一樣。然而有時(shí)候“作者之用心未必其然”，我們也可以從其作品中可以讀出其背后的寓意。作為一個(gè)特殊時(shí)期的特殊人物，康與之必然有著非平常人的所感所想。面對(duì)著如此的時(shí)代，有著如此的身世，作為一個(gè)傳統(tǒng)知識(shí)分子，作為一個(gè)詞人，或多或少在自己的作品中流露出自己痛苦無(wú)奈的心聲。如《賣(mài)花聲·閨思》：

蹙損遠(yuǎn)山眉，幽怨誰(shuí)知。羅衾滴盡淚胭脂。夜過(guò)春寒愁未起，門(mén)外鴉啼。

惆悵阻佳期，人在天涯。東風(fēng)頻動(dòng)小桃枝。正是銷(xiāo)魂時(shí)候也，撩亂花飛。又《閨思》：

愁捻斷釵金，遠(yuǎn)信沉沉。秦箏調(diào)怨不成音。郎馬不知何處也，樓外春深。

好夢(mèng)已難尋，夜夜馀衾。目窮千里正傷心。記得當(dāng)初郎去路，綠樹(shù)陰陰。

康與之的情詞，尤其是小調(diào)長(zhǎng)于清雅。前一首詞中描繪了閨婦春日傷神，幽怨?jié)M懷，卻無(wú)人知曉。感傷何事？由于愛(ài)人遠(yuǎn)在天涯，佳期未能相會(huì)。東風(fēng)似乎不解人情，頻頻吹拂桃枝，花朵亂飛，讓人更加黯然銷(xiāo)魂。后一首則寫(xiě)愛(ài)人遠(yuǎn)去，許久未歸，尤其是春日里，閨中少婦內(nèi)心自然充滿了幽怨、苦楚。登樓遠(yuǎn)眺，只記得情郎出走時(shí)的路上，綠樹(shù)成蔭。兩處結(jié)尾以景結(jié)情，技法高明，境界全出，清田同之《西圃詞說(shuō)》引鄒程村曰：“填詞結(jié)句，或以動(dòng)蕩見(jiàn)奇，或以迷離稱(chēng)雋，著一實(shí)語(yǔ)便敗矣?？挡伞卿N(xiāo)魂時(shí)候也，撩亂花飛’…深得此法”。[11]當(dāng)然這是康與之常用的方法，可見(jiàn)其寫(xiě)詞的手法之熟練、高明。這兩首詞表面上是寫(xiě)閨中少婦的閨思之苦，但我們可以透過(guò)這層去發(fā)現(xiàn)其后面所滲透的感情，似乎是作者的辛酸心語(yǔ)。作為“秦門(mén)十客”之一的康與之，面對(duì)痛苦的現(xiàn)實(shí)，他無(wú)奈的選擇了這條道路。畢竟他曾經(jīng)是一個(gè)有著壯志雄心的知識(shí)分子。在這種尷尬的環(huán)境中，他只能通過(guò)這種特殊的方式含蓄地將自己的心聲表達(dá)出來(lái)，讓閨中少婦成為自己的代言人，愁、蹙、怨、恨都是詞人痛苦內(nèi)心的真實(shí)流露。自己美好的理想就如同“佳期”、“好夢(mèng)”、“郎馬”，只可惜，“惆悵阻佳期”，“好夢(mèng)已難尋”、“郎馬不知何處去”，一切都已經(jīng)很茫然，離他遠(yuǎn)去，自己就像閨中這個(gè)被遺棄的少婦，只能守著窗兒，獨(dú)自傷懷。春天，已經(jīng)渲染了他此時(shí)生命中特有的溫度和顏色，有著一場(chǎng)風(fēng)雨后的清寒和慘敗。這是他無(wú)奈心理的隱形折射。

另外《順庵樂(lè)府》中還有清新流暢的民歌體，也是寫(xiě)男女之情，如《長(zhǎng)相思·游西湖》：

南高峰，北高峰，一片湖光煙靄中。春來(lái)愁殺儂。

郎意濃，妾意濃，油壁車(chē)輕郎馬驄。相逢九里松。

上片寫(xiě)春日游西湖時(shí)，頓生愁緒；下片寫(xiě)郎妾久別后重逢的喜悅之情。讀起來(lái)活潑清新，通俗而不鄙俗。

康與之的情愛(ài)詞在現(xiàn)存的《順庵樂(lè)府》中數(shù)量最多，風(fēng)格也多姿多彩。雖有鄙俗之語(yǔ)，但還是獲得到很多好評(píng)，王性之曾說(shuō)：“伯可樂(lè)章，令晏叔原不得獨(dú)擅?！盵12]柴望在《涼州鼓吹自序》云：“美成、伯可各自堂奧”。[13]這使得其詞為當(dāng)時(shí)詞壇上三股流行的詞風(fēng)之一的婉約詞又增添了幾分別致之情。

二 懷古詞

北宋后期，尤其是到徽宗一朝，君上無(wú)心朝政，且大用蔡京、童貫等奸佞小人，致使奸人當(dāng)?shù)溃V紀(jì)敗壞，國(guó)勢(shì)衰微。終于在欽宗靖康二年（公元1127年），對(duì)中原窺視已久的金兵，滅遼后揮師南下，攻克北宋首都汴京，俘虜了徽、欽二帝，并擄走了皇親國(guó)戚、文武大臣、黎民百姓，以及大量金銀禮器，出現(xiàn)了有宋一朝的奇恥大辱——靖康之難，北宋政權(quán)宣告傾覆。外族入侵，使大江南北進(jìn)入了腥風(fēng)血雨的戰(zhàn)火之中，百姓背井離鄉(xiāng)，忙于逃難和漂泊。有史記載“時(shí)而西北衣冠與百姓，奔赴東南者，絡(luò)繹道路，至有數(shù)十里或百余里無(wú)煙舍者，州縣無(wú)官司，比比皆是，”“老弱扶攜于道路，饑疲蒙犯于風(fēng)霜，徙從或苦于驛騷，程頓不無(wú)于煩費(fèi)?！盵14]高宗南渡后，定都臨安，偏安一隅，不思二帝被擄之辱，不存北上收復(fù)中原之志，一心茍且求和。在繁華之地尋歡作樂(lè)，過(guò)著“只把杭州作汴州”的生活。面對(duì)外族野蠻的入侵，朝廷懦弱的妥協(xié)，文人士大夫們此時(shí)已經(jīng)不再留戀花間樽前，而是其國(guó)破家亡之痛，抗敵復(fù)國(guó)之感越來(lái)越強(qiáng)烈，“一時(shí)慷慨悲歌之士，莫不攘臂激昂，各抱恢復(fù)失地之雄心，藉展‘直搗黃龍’之素愿”，“不平則鳴，于是橫放杰出之歌詞，宛若天假之，以泄一代英雄抑塞磊落不平之氣。此時(shí)外逼于強(qiáng)寇，內(nèi)誤于強(qiáng)權(quán)，在長(zhǎng)短句中所表現(xiàn)之熱情，非嫉諂邪之蔽明，即痛仇之莫報(bào)，蒼涼激壯，一振頹風(fēng)”[15]。如軍機(jī)重臣趙鼎、李綱、胡銓、抗金名將岳飛、文人朱敦儒、張?jiān)傻热说脑~集中無(wú)不閃爍著強(qiáng)烈的民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義光芒。于是憤激沉咽的風(fēng)格將浪漫秾妍的風(fēng)氣一掃而空，成為時(shí)代的最強(qiáng)音。

雪萊說(shuō)：“在任何時(shí)代，同時(shí)代的作家總難免有一種近似之處，這種情形并不取決于他們的主觀意愿。他們都少不了要受到當(dāng)時(shí)時(shí)代條件的總和所造成的某種共同影響?！盵16]康與之作為南渡的一員，也目睹了社會(huì)的動(dòng)亂，時(shí)代的變遷，“靖康之難”的悲劇對(duì)其內(nèi)心的沖擊力也是巨大的?？蹬c之生長(zhǎng)在“介乎潁、洛之間”[17]的宛丘，這里是古代中州一帶，地勢(shì)重要，文化傳統(tǒng)深厚悠久，許多名人賢士曾出于此，如宋代名士晁以道、陳恬?？蹬c之少年時(shí)代從學(xué)于二公，“伯可常往學(xué)焉”[18]，自然會(huì)受二公的正統(tǒng)儒家文化思想的熏染，從而樹(shù)立起自己建功立業(yè)的宏愿，比如在建炎初所獻(xiàn)的《中興十策》，就能很好地說(shuō)明這一點(diǎn)。然而，由于所處的時(shí)代讓英雄無(wú)用武之地，《鶴林玉露》中有記載“時(shí)宰相汪、黃輩不能聽(tīng)用”，汪伯彥、黃潛善二人雖高居宰相之位，卻是主和派的代表，對(duì)于這種志在迎回二帝，收復(fù)失地的呼聲，自然會(huì)被拒之于門(mén)外。滿腔的報(bào)國(guó)之熱忱卻遭到如此的重創(chuàng)，對(duì)其打擊是沉痛的。然而又有什么用？憤怒之下牢騷溢出，“且置請(qǐng)纓封萬(wàn)戶，徑須賣(mài)劍酬黃犢?！保ā稘M江紅》）在這樣一個(gè)茍且偷生、懦弱無(wú)能的時(shí)代里，還是把那份封侯將相的豪情壯志擱置一邊。因?yàn)樯环陼r(shí)，忍痛割?lèi)?ài)，腰下之?dāng)財(cái)持畡σ呀?jīng)沒(méi)有可用之處了，倒不如將之賣(mài)掉，去買(mǎi)一頭小黃牛，躬耕于田畝之中了。然而又能如何呢，心中卻又“慟當(dāng)年，寂寞賈長(zhǎng)沙，傷時(shí)哭”，（《滿江紅》）空余一腔熱忱，卻懷才不遇，只能借古人酒杯澆自己心中的塊壘。在這里我們就能將岳飛那“怒發(fā)沖冠”的時(shí)代情感結(jié)合起來(lái)，深刻理解那個(gè)時(shí)代有志之士們內(nèi)心深處的寂寞和苦悶。這是英雄的末路，更是時(shí)代的悲哀。在其僅存的幾篇懷古詞里，將今昔作對(duì)比，感嘆國(guó)家興亡，悲愴之情油然而生。如《菩薩蠻·金陵懷古》：

龍?bào)椿⒕峤鹆昕ぃ艁?lái)六代豪華盛?？~鳳不來(lái)游，臺(tái)空江自流。

下臨全楚地，包舉中原勢(shì)?？上Р葸B天，晴郊狐兔眠。

這首詩(shī)用借古諷今的手法。開(kāi)頭就用“龍盤(pán)虎踞”之雄偉壯大之勢(shì)形容金陵的險(xiǎn)要。接著說(shuō)其歷來(lái)就是繁華之地，乃六朝古都。然而如今“縹鳳不來(lái)游，臺(tái)空江自流”，化用李白《登金陵鳳凰臺(tái)》“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流”的典故。暗示國(guó)家衰敗，美好景象將不復(fù)存在。下片前兩句呼應(yīng)了片頭的“虎踞龍盤(pán)”的氣勢(shì)，為我們展示了金陵得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)地理位置和戰(zhàn)略地位。然而如今，在那里卻是雜草叢生，“郊狐兔眠”，一片荒涼之感頓入眼簾，讓人心感無(wú)限惆悵。真是“繁華背后盡蒼涼”。在南渡初期，就有過(guò)定都之爭(zhēng)，即定都建康還是臨安。對(duì)此張邵曾上疏高宗說(shuō)金陵：“有中原之形勢(shì)，有東南之形勢(shì)，今縱未能遽爭(zhēng)中原，宜進(jìn)都金陵，因江、淮、蜀、漢、閩、廣之資，以圖恢復(fù)?！盵19]但高宗一心只想茍且求和，無(wú)意厲兵秣馬，北上收復(fù)中原失地，況且金陵臨近前線，而杭州偏南，結(jié)果聽(tīng)了王淵的話，定都杭州。這首詞雖題為懷古，實(shí)際上是“諷今”，這是對(duì)偏安東南的南渡朝廷，偷安求和，不思北上的極大諷刺，也是對(duì)君上誤移都城而錯(cuò)失良機(jī)的無(wú)比痛惜、憤慨和無(wú)奈。又如《訴衷情令·長(zhǎng)安懷古》：

阿房廢址漢荒丘，狐兔又群游。豪華盡成春夢(mèng)，留下古今愁。

君莫上，古原頭，淚難收。夕陽(yáng)西下，塞雁南飛，渭水東流。

長(zhǎng)安城乃古代名都，歷史悠久，其宮殿連綿，王氣十足，然而那綿延幾百里的阿房宮，如今又安在哉？也只落得個(gè)“豪華落盡成春夢(mèng)”，讓后人“留下古今愁”。既為秦宮漢闕的荒廢而感慨，也為故都汴京的淪陷而悲嘆。歷史總是如此驚人的相似。在這首詞里還蘊(yùn)含了一個(gè)深刻的哲學(xué)命題：變與不變。也就是瞬間和永恒。再輝煌的歷史也會(huì)過(guò)去，只有那渭水永遠(yuǎn)在哪里默默的流淌著。這種變與不變的對(duì)比可感受到詞人身上似乎有一種歷史幻滅感。也許這不只是他此時(shí)此刻此情景下的獨(dú)特感受，而且是南渡后，文人們所共有的一種心理感想和精神狀態(tài)。由此可以看出面對(duì)時(shí)代變遷的沖擊，知識(shí)分子們心靈中的掙扎的另一面。另外《菩薩蠻·長(zhǎng)安懷古》、《訴衷情·登郁孤臺(tái)》中表達(dá)了同樣感受。

康與之的懷古詞（也可以稱(chēng)其為國(guó)事詞）雖是題為懷古，卻與現(xiàn)實(shí)緊密相關(guān)，有著沉痛的歷史興亡之感，風(fēng)格沉郁悲愴，為南渡詞壇又注入了一股沉重的力量，也讓我們看到這位“御用詞人”心靈的另一面。

三 應(yīng)制詞和貶謫詞

除了上述兩種詞外，《順庵樂(lè)府》中還有應(yīng)制詞和貶謫詞，這是在康與之兩個(gè)完全相反遭遇的情況下的作品，前者是其為“御用詞人”，仕途順利時(shí)所作；后者則是秦檜死后，被貶嶺南后的心理狀況，風(fēng)格完全不同。先說(shuō)應(yīng)制詞。南渡后，南宋小朝廷偏安一隅，統(tǒng)治者不思北上，整日尋歡作樂(lè)，奸臣秦檜為了迎和高宗心意，極力主張議和。為了排除異己勢(shì)力，實(shí)行文字獄，打壓主戰(zhàn)派，導(dǎo)致大批重臣和文人慘遭禍害。因此士人畏懼，告訐成風(fēng)，一時(shí)諛頌之風(fēng)盛行。對(duì)當(dāng)朝宰相秦檜的稱(chēng)頌史無(wú)前例，就連張?jiān)?、張孝祥他們也曾有過(guò)諛秦之語(yǔ)?？蹬c之正在這時(shí)候踏入了秦門(mén)，成為其門(mén)客。而且“康伯可捷于歌詩(shī)及應(yīng)用文，為教坊應(yīng)制。秦每燕集，必使為樂(lè)語(yǔ)詞曲?！盵20]自然就免不了要阿承主人一番，如《喜遷鶯·丞相生日》：

臘殘春早。正簾幕護(hù)寒，樓臺(tái)清曉。寶運(yùn)當(dāng)千，佳辰余五，嵩岳誕生元老。帝遣阜安宗社，人仰雍容廊廟。盡總道，是文章孔孟，勛庸周召。

師表。方眷遇，魚(yú)水君臣，須信從來(lái)少。玉帶金魚(yú)，朱顏綠鬢，占斷世間榮耀。篆刻鼎彝將遍，整頓乾坤了。愿歲歲，見(jiàn)柳梢青淺，梅英紅小。

其實(shí)這是一首很好的祝壽詞。片頭以冬去春來(lái)，渲染生日的喜慶氛圍，又以年年春景結(jié)尾，詞前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。然而只是詞人諛頌心切，夸秦檜“文章孔孟,勛庸周召”，而且功績(jī)“篆刻鼎彝將遍,整頓乾坤了”，對(duì)于歷史上的大賣(mài)國(guó)賊居然如此吹噓，就太過(guò)頭了，真讓人覺(jué)得可笑、荒唐、可恥。難怪后人痛斥“與之有聲樂(lè)府，受知秦檜，檜生日，獻(xiàn)喜遷鶯詞，中有‘總道是文章孔孟,勛庸周召’，顯為媚灶，不顧非笑，可謂喪心病狂。人即諂諛，何語(yǔ)不可貢媚，未有敢于褻孔、孟、周、召者，無(wú)恥至此，留為百世唾罵?！盵21]之外還有稱(chēng)贊都市繁華的詞，如《瑞鶴仙·上元應(yīng)制》：

瑞煙浮禁苑。正絳闕春回，新正方半。冰輪桂華滿。溢花衢歌市，芙蓉開(kāi)遍。龍樓兩觀。見(jiàn)銀燭，星球有爛。卷珠簾，盡日笙歌，盛集寶釵金釧。

堪羨。綺羅叢里，蘭麝香中，正宜游玩。風(fēng)柔夜暖?；ㄓ皝y，笑聲喧。鬧蛾兒滿路，成團(tuán)打塊，簇著冠兒斗轉(zhuǎn)。喜皇都，舊日風(fēng)光，太平再見(jiàn)。

整個(gè)皇城一派祥和瑞氣，元宵時(shí)節(jié)，春回大地，都城張燈結(jié)彩，異常繁榮，到處歡歌笑語(yǔ)，百姓生活其樂(lè)融融。詞中極盡鋪排之能事，粉飾天下太平。當(dāng)時(shí)的天子向往的就是昔日汴京的繁榮，而如今康詞中寫(xiě)到“喜皇都，舊日風(fēng)光,太平再見(jiàn)”，正中高宗下懷，何其愛(ài)哉！另外還有《漢宮春·慈寧殿元夕被旨作》、《憶少年令·元夕應(yīng)制》等，這些應(yīng)制之詞“排敘整齊，而乏深邃”[22]，當(dāng)然即景作詞，沒(méi)有多少真實(shí)情感注入，而且思考時(shí)間甚少，能做到如此生動(dòng)而不失神韻，可見(jiàn)其才氣之深。

最后來(lái)看貶謫詞。由于《順庵詞》收錄的詞很少，這類(lèi)詞就更少了。但這類(lèi)詞寫(xiě)的較為深刻，從中能很好地認(rèn)識(shí)康與之晚年的心態(tài)。秦檜病死后，自然會(huì)禍及其親信和同黨。康與之也被貶往嶺南，過(guò)著痛苦的生活，開(kāi)始人生反思。如《喜遷鶯·秋夜聞雁》：

秋寒初勁?？丛坡费銇?lái)，碧天如鏡。湘浦煙深，衡陽(yáng)沙遠(yuǎn)，風(fēng)外幾行斜陣?；厥兹T(mén)何處，故國(guó)關(guān)河重省。漢使老，認(rèn)上林欲下，徘徊清影。

江南煙水暝。聲過(guò)小樓，燭暗金猊冷。送目鳴琴，裁詩(shī)挑錦，此恨此情無(wú)盡。夢(mèng)想洞庭飛下，散入云濤千頃。過(guò)盡也，奈杜陵人遠(yuǎn)，玉關(guān)無(wú)信。

秋寒漸起，北雁南飛，聲悲過(guò)樓，連燈都會(huì)變暗淡，金猊也會(huì)變冷，如此凄涼的秋景怎不讓人心生悲涼，感慨萬(wàn)千。紹興二十五年，奸相秦檜病死，高宗趙構(gòu)開(kāi)始清理秦檜的同黨和親信，康與之作為秦檜的紅人自然也在被清理的范圍之內(nèi)。被除名編管欽州，之后被移送到雷州，最后送至新州牢城收管。此時(shí)的詞人身在偏遠(yuǎn)的嶺南，是一個(gè)被貶之人，過(guò)著顛沛流離的生活，巨大的生活落差讓康與之回想起故國(guó)?！盎厥兹T(mén)何處，故國(guó)關(guān)河重省”，昔日的邊塞現(xiàn)在何處，暗指大宋王朝昔日的輝煌已經(jīng)逝去，如今只能偏安一隅，茍延殘喘。將個(gè)人的身世變故與社會(huì)的變遷結(jié)合起來(lái)，真是往事不堪回首呀。家邦之情是何等的深刻，這是第一層?！皾h使老，認(rèn)上林欲下，徘徊清影”，這里化用了蘇武“雁足傳信”的典故，然而如今卻欲歸而不能回，這是第二層；結(jié)拍“過(guò)盡也，奈杜陵人遠(yuǎn)，玉關(guān)無(wú)信”，北雁飛盡，從反面寫(xiě)故國(guó)人的期盼與失望，這就更深一層了。層層深進(jìn)，將那種悲情表現(xiàn)得淋漓盡致。風(fēng)格凄婉哀怨。如今的康與之正如一只被拋棄的孤雁，只身帶著傷病漂泊在野外，眼前只是茫?；囊埃チ朔较?，埋沒(méi)了理想，淪為孤獨(dú)的傷者。秋、雁，已經(jīng)不再是單純的事物了，成為一種象征。此時(shí)的社會(huì)，如此的衰敗，慢慢地進(jìn)入了封建社會(huì)的秋季，此時(shí)的詞人已是顛沛流離，名聲掃地，無(wú)論是人生還是理想都轉(zhuǎn)入了寒秋之際，一切都已經(jīng)凋謝，不會(huì)再有重來(lái)之日。康與之如同一只落寞的孤雁，在寒秋里孤獨(dú)地飛向自己生命的盡頭。

另外還有一首比較特別的詞，《感皇恩·幽居》：

一雨一番涼，江南秋興。門(mén)掩蒼苔鎖寒徑。紅塵不到，盡日鳥(niǎo)啼人靜。綠荷風(fēng)已過(guò)，搖香柄。

澹陰未解，園林清潤(rùn)。一片花飛墮紅影。殘書(shū)讀盡，袖手高吟清詠。任從車(chē)馬客，勞方寸。

一陣秋雨過(guò)后，天氣轉(zhuǎn)涼，江南進(jìn)入秋季。此時(shí)的詞人所居住的環(huán)境是很清靜的。隔斷紅塵侵?jǐn)_，只聞鳥(niǎo)啼聲，每日要做的就是讀讀書(shū)，吟詠詩(shī)歌這樣悠閑的事情。很明顯可以看出詞人此時(shí)的心態(tài)，有著隱逸的想法。中國(guó)古代知識(shí)分子永遠(yuǎn)都處在入世與出世的矛盾選擇之中，康與之也不例外。年輕時(shí)候的滿腔熱忱，在獻(xiàn)《中興十策》失敗后，備受打擊，便無(wú)奈進(jìn)入秦檜門(mén)下，導(dǎo)致名聲掃地，晚年又被貶到偏遠(yuǎn)之地。對(duì)過(guò)去人生的反思，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的茍且偷生的不滿，對(duì)故國(guó)的無(wú)限思念，而且少年求學(xué)隱逸深山的晁、陳二公，加上當(dāng)時(shí)隱逸之風(fēng)的盛行，使得康與之最終選擇了這條路，也許只有這樣才能找到自己悲慘人生的心靈歸宿。

通過(guò)以上的分析，我們可以感受到康與之詞內(nèi)容的豐富，風(fēng)格的變幻，以及其背后復(fù)雜變幻的人生，從而可以讓我們重新審視這樣一個(gè)曾經(jīng)被歷史冷落了上千年的優(yōu)秀詞人。

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I206.2

A

1674-3652（2011）03-0122-06

2011-03-22

陽(yáng)繁華（1987- ），男，湖南邵陽(yáng)人，西南大學(xué)文學(xué)院2010級(jí)中國(guó)古代文學(xué)碩士生，主要從事古代文學(xué)研究。

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