鄭文海
(福建漳州師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,福建 漳洲363000)
“立業(yè)教育”:高校思想政治理論教育的人本向度
鄭文海
(福建漳州師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,福建 漳洲363000)
高校思想政治理論教育之立業(yè)教育是以思想政治基本理論教學(xué)為基礎(chǔ),以工作立業(yè)世界觀、價值觀和生存方法論教育為創(chuàng)新教育內(nèi)容和價值歸宿,以理論應(yīng)用創(chuàng)新為根本方法。教師既要教授好既成理論即已知真理,又要不斷探索和建構(gòu)工作立業(yè)總體性知識或未知真理并將其通過教學(xué)互動傳授給學(xué)生。如此,思想政治理論教育教師要有兩個硬功夫,一個是理論上的硬功夫,一個是理論聯(lián)系實際創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容的硬功夫。
立業(yè)教育;高校思想政治理論教育;立業(yè)總體性教育;人本向度
無論是國外人本主義、建構(gòu)主義、有效教學(xué)理論,還是國內(nèi)學(xué)界的教育理論和研究,在教育以什么為本的問題上可以說取得了一個普遍性的共識,那就是以促進學(xué)生的生存發(fā)展為本。那么,學(xué)生的生存發(fā)展又以什么為本呢?這在教育理論上還是一個尚未確定的問題,在人本學(xué)理論上則不同的哲學(xué)有不同的理解,而思想政治理論教育是建立在馬克思主義哲學(xué)人本學(xué)基礎(chǔ)上,必然趨向大學(xué)生的立業(yè)總體性本質(zhì)教育。
立業(yè)就是工作立業(yè)或就業(yè)(創(chuàng)業(yè))立業(yè),離開工作或就業(yè)、創(chuàng)業(yè),立業(yè)就無從談起。大學(xué)生立業(yè)是大學(xué)生在校期間的立業(yè)認知活動和走向社會后的立業(yè)實踐活動的總體。大學(xué)教育的本質(zhì)就是工作世界總體性教育,就是培養(yǎng)人的工作實踐本質(zhì)和素質(zhì)。培養(yǎng)大學(xué)生工作立業(yè)能力、素質(zhì)和精神文化從而促進大學(xué)生的立業(yè)生存和發(fā)展,是大學(xué)教育的最終價值取向。從系統(tǒng)論的總體與要素相區(qū)別的意義上,大學(xué)立業(yè)教育可分為要素性立業(yè)教育和總體性立業(yè)教育。前者包括專業(yè)立業(yè)或職業(yè)立業(yè)教育、職業(yè)生涯輔導(dǎo)教育或“大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)”課程教育,主要是立業(yè)技能和就業(yè)程式以及具體的就業(yè)創(chuàng)業(yè)認知教育,后者是工作立業(yè)總體性教育,是工作立業(yè)世界觀、價值觀、生存方法論教育,即高校思想理論教育之立業(yè)教育。
總體性立業(yè)教育是培養(yǎng)“全人”即人的全面發(fā)展的“整體知識”教育,即思想政治理論教育,它不是要素性立業(yè)教育的簡單相加,但與其共同構(gòu)成大學(xué)立業(yè)教育的整體?!按髮W(xué)教學(xué)和科研的日標(biāo)不僅僅是傳播事實和技能,而且要造就全人?!保?](P21)“全人”就是既有工作技能又有工作世界總體性本質(zhì)、素質(zhì)和價值的總體的人或全面發(fā)展的人,其培養(yǎng)要靠為工作立業(yè)服務(wù)的“整體性知識”教育。“每一個時代的大學(xué)都必須滿足實用職業(yè)的要求,從這一角度看,它和古老的實用學(xué)校是一樣的,但是大學(xué)卻帶來了一個嶄新的觀念,那就是把實用知識收納在整體的知識范圍之內(nèi)?!保?](P176)大學(xué)一方面要進行職業(yè)化的工作立業(yè)技能教育,另一方面是工作世界總體性教育,雅斯貝爾斯提出了總體教育即“整體知識”教育理念,但這里未能指出整體知識是什么。其實,這“整體性知識”教育就是思想政治理論教育。整體知識教育不是某個方面的技能教育、專業(yè)教育、就業(yè)教育,也不是這些方面的相加,而是整體或總體知識的教育。能反映自然、社會、人生總體的知識,就是以馬克思主義為核心或主體內(nèi)容的思想政治理論,它是關(guān)于社會、人生、自然及其相互關(guān)系的整體知識,恰好是有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性的整體知識,而不是各個學(xué)科的相加。關(guān)于馬克思主義理論是一個整體的認知,學(xué)界已有諸多研究,這里不再贅述。其他國家沒有思想政治理論教育,沒有這種整體知識,確實是一個遺憾,或許正是如此,雅斯貝爾斯只是意識到“整體知識”對培養(yǎng)“全人”的重要性,但沒能指明它是什么知識。但國外也都很重視哲學(xué)、道德、思想、政治等方面的社會科學(xué)和人文科學(xué)教育,都很重視德育、愛國主義教育與生存教育的結(jié)合。其他國家沒有思想政治理論教育意義上的思想政治理論這種整體知識,這確實是我們的特色和優(yōu)勢。可是一些教師、學(xué)生和管理者一直對思想政治理論教育的價值意義缺乏足夠的認知,甚至心存芥蒂,這也確實是個遺憾。這一方面是由長期以來思想政治理論教育教師隊伍數(shù)量嚴(yán)重不足、實力不強所導(dǎo)致的教學(xué)失效性造成的,另一方面也是由長期以來只重諸如情景式、體驗式、實踐式等教學(xué)方法改革、忽視教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新特別是缺乏與大學(xué)生立業(yè)教育相融的人本向度造成的。殊不知,建構(gòu)主義的情景式等互動式教學(xué)方法主要是用于建構(gòu)新的知識內(nèi)容的教育,而不單是用來解釋既成的理論。沒有教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新,無論采用什么時尚的方法,都擺脫不了教學(xué)失效的困境,因為“大學(xué)的生命全在于教師傳授給學(xué)生新穎的符合自身境遇的思想來喚起他們的自我意識”。[2](P139)
思想政治理論教育作為總體性立業(yè)教育即是工作立業(yè)總體性教育,它必須與工作立業(yè)教育相結(jié)合才能轉(zhuǎn)化為工作立業(yè)世界觀、價值觀和生存方法論教育。作為一般世界觀、價值觀和方法論的思想政治理論教育是總體知識教育,還不是直接的工作立業(yè)總體教育,工作立業(yè)總體教育是工作立業(yè)世界觀、價值觀生存方法論的總體性教育。思想政治理論或整體知識教育最終是為工作立業(yè)服務(wù)的,即通過研究和教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生獨立思考,培養(yǎng)學(xué)生研究事物的方法和思維方式、價值取向,從而“為人的生成——一個穩(wěn)定且持續(xù)的工作服務(wù)”,[3](P90)最終轉(zhuǎn)化為工作立業(yè)總體性理論和精神文化。如此,可以給出這樣的定義:高校思想政治理論教育立業(yè)教育,就是教師在思想政治理論教育教學(xué)過程中,在思想政治基本理論教學(xué)的基礎(chǔ)上,對大學(xué)生進行立業(yè)世界觀、價值觀、生存方法論等方面的立業(yè)總體性教育。
思想政治理論教育是對大學(xué)生的靈魂教育與存在本質(zhì)教育,它必然指向工作立業(yè)總體性教育,否則,就會成為抽象的人性教育或生存教育。
人的生存依靠是工作。誰都知道,離開現(xiàn)實的工作活動,人既不能生存也不能生活更無法實踐下去。工作生存論是每個人現(xiàn)實地持有并永不離棄的生存論。無勞動能力或喪失勞動能力的人,其工作生存論就是要靠他人的工作或自己以往工作的貢獻生存下去;下崗工人的工作生存論就是要通過再就業(yè)和創(chuàng)業(yè)來養(yǎng)家糊口、維持生計和尊嚴(yán);在校大學(xué)生的工作生存論就是努力學(xué)習(xí)、掌握技能、提高素質(zhì),以便將來找個好工作成家立業(yè)并立足社會;小孩的工作生存論就是從懂事時就知道要靠父母的工作給自己提供營養(yǎng)、食物和生存條件?!叭魏我粋€民族,如果停止勞動,不用說一年,就是幾個星期,也要滅亡,這是每一個小孩都知道的。”[4](P368)人依靠工作(勞動)生存,這是連“小孩都知道”持有的生存論?!斑@種活動、這種連續(xù)不斷的感性勞動和創(chuàng)造、這種生產(chǎn),正是整個現(xiàn)存的感性世界的基礎(chǔ)”。[4](P368)馬克思主義哲學(xué)對人的本質(zhì)規(guī)定有多重表達,如生產(chǎn)勞動本質(zhì)、實踐本質(zhì)、社會關(guān)系本質(zhì)等,這些表達互相通融并由于語言習(xí)慣的不同可以互相替換?!皞€人怎樣表現(xiàn)自己的生活,他們自己也就怎樣。因此,他們是什么樣的,這同他們的生產(chǎn)是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致,又和他們怎樣生產(chǎn)一致?!保?](P368)馬克思把實踐、生產(chǎn)、勞動以及社會關(guān)系或生產(chǎn)關(guān)系作為人的生存基礎(chǔ)、根本或生存意義的源泉,就是把人的工作活動看作是人的生存依靠、根本所在。工作就業(yè)或工作立業(yè)是社會實踐、生產(chǎn)、勞動的實體存在和主體化形式,工作關(guān)系是社會關(guān)系或生產(chǎn)關(guān)系的實體存在和主體化形式。江澤民同志曾明確指出“就業(yè)是民生之本”,科學(xué)發(fā)展觀的“就業(yè)優(yōu)先”戰(zhàn)略,亦是把工作就業(yè)作為人和經(jīng)濟社會發(fā)展的第一原則和根本所在。正是如此,教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是馬克思主義教育理論的根本原則,而這一原則當(dāng)然也適用于思想政治理論教育。
立業(yè)是生產(chǎn)立業(yè)、勞動立業(yè)、社會關(guān)系立業(yè)即工作立業(yè),離開工作就業(yè),人就無業(yè)可立,就無生存發(fā)展可言。對大學(xué)生來說,特別是在自主擇業(yè)教育背景和就業(yè)難的窘境下,工作立業(yè)本質(zhì)更加突出,離開工作立業(yè)活動,誠信、道德、價值、人性、個性、人格、尊嚴(yán)、奉獻就失去了現(xiàn)實實踐的場所和根基。工作立業(yè)是大學(xué)生的存在之基、生活之本、實際之根?!袄碚撝灰f服人,就能掌握群眾;而理論只要徹底,就能說服人。所謂徹底,就是抓住事物的根本。但是,人的根本就是人本身?!保?](P9)思想政治理論教育也要“抓住事物的根本”,而且要抓住“人的根本”,這個根本就是對大學(xué)生進行工作立業(yè)教育,這樣的理論教學(xué)才是“徹底”的理論教學(xué),才有“說服力”,才能“掌握群眾”。將思想政治理論教育與對大學(xué)生的工作立業(yè)教育結(jié)合起來,就會使思想政治理論融入、植入大學(xué)生的工作立業(yè)認知活動和未來工作實踐過程。如此,立業(yè)教育是高校思想政治理論教育對大學(xué)生的本質(zhì)教育、生存發(fā)展價值教育和人性化關(guān)懷教育,是以人為本教育的根本向度。
高校思想政治理論教育立業(yè)教育方式是基于教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新的立業(yè)教育內(nèi)容與理論應(yīng)用創(chuàng)新方法相統(tǒng)一的過程。
1.與思想政治理論教育基本理論教學(xué)相銜接,建構(gòu)思想政治理論教育立業(yè)教育內(nèi)容體系,對學(xué)生進行系統(tǒng)化的立業(yè)世界觀、價值觀和生存方法論教育。李曉元教授09年出版的《工作哲學(xué)引論》,嘗試性建構(gòu)了內(nèi)涵工作世界觀、工作價值觀、工作生存方法論的工作立業(yè)教育內(nèi)容體系,筆者將其應(yīng)用于思想政治理論教育立業(yè)教育,取得良好效果。如對應(yīng)現(xiàn)實性與可能性辯證關(guān)系原理進行工作立業(yè)方法論教育:設(shè)定工作目標(biāo)不要追求100%的清晰度和正確率……目標(biāo)是在做的過程中不斷修正、完善和趨向真理的。在做的過程中,自我的潛能、環(huán)境的潛能會不斷涌現(xiàn),一開始看上去不具備的條件、不清晰的物象和意識都會慢慢涌現(xiàn)出來。這是工作哲學(xué)的‘潛能涌現(xiàn)原理’。如果等什么都想得十分清楚明白了再做,那可能將一事無成,至少會錯過很多機會。這種立足現(xiàn)實和潛能確立工作立業(yè)目標(biāo)和行動的教育,可以使學(xué)生獲得應(yīng)用化的新思想、新思維和新的價值取向。
2.立足于教師自身的工作立業(yè)閱歷以及大學(xué)生的工作就業(yè)實際,采取小型敘事或情景體驗等方式,對大學(xué)生進行動態(tài)的工作經(jīng)驗意識教育。立業(yè)教育內(nèi)容除了要有較為確定的立業(yè)思想理論教育,還要進行動態(tài)性、境遇性的立業(yè)精神文化教育,即后現(xiàn)代教育程觀所主張的教育程應(yīng)該采取一種“一般的、寬松的、多少帶有不確定性的方式”。[6](P242)作為境遇性的工作立業(yè)經(jīng)驗意識,具有不確定性,需要師生立足于實際,獨立思考,在教學(xué)互動中共同建構(gòu)。
1.立業(yè)教育最根本的方法是將基本理論教學(xué)內(nèi)容應(yīng)用于大學(xué)生立業(yè)活動,并建構(gòu)起新的知識內(nèi)容的理論應(yīng)用創(chuàng)新教學(xué)方法。在立業(yè)教育中,其他諸如互動式、體驗式、實踐式、情景式等教學(xué)方法,都是由這一方法衍生并為這一方法和立業(yè)教育內(nèi)容服務(wù)的,不具有根本性教學(xué)方法的意義。立業(yè)教育是立足于教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新的教育,而創(chuàng)新的根本方法就是理論聯(lián)系實際即理論應(yīng)用創(chuàng)新。“中國共產(chǎn)黨人只有在他們善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法,善于應(yīng)用列寧、斯大林關(guān)于中國革命的學(xué)說,進一步地從中國的歷史實際和革命實際的認真研究中,在各方面作出合乎中國需要的理論性創(chuàng)造,才叫做理論和實際相聯(lián)系?!保?](P820)理論聯(lián)系實際的本質(zhì)就是理論的應(yīng)用創(chuàng)新。
2.理論應(yīng)用創(chuàng)新方法的使用,教師是關(guān)鍵。在思想政治理論教育教學(xué)中,一類教師講究創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法,二類教師只講究方法,用各種方法解釋既成的理論,三類教師就是照本宣科。教師要教學(xué)和科研并重,既要教授好既成理論即已知真理,又要不斷探索和建構(gòu)工作立業(yè)總體性知識或未知真理并將其通過教學(xué)互動傳授給學(xué)生。只教學(xué)不研究的教師只能是教書匠,會失去科研創(chuàng)新內(nèi)容的支撐;只搞科研不教學(xué)的教師則淪為社會研究人員,會失去教學(xué)實踐動力。如此,思想政治理論教育教師要有兩個硬功夫,一個是理論上的硬功夫,一個是理論聯(lián)系實際創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容的硬功夫。這二者缺一不可,缺一則缺二。
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[4]〔德〕馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1995.
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2011年福建省社會科學(xué)規(guī)劃合作項目(高校思想政治理論課教學(xué)研究專項)“社會轉(zhuǎn)型期大學(xué)生價值觀問題與高校思想政治教育創(chuàng)新體系研究”(編號:2010B2049)。
鄭文海(1965-),男,漳州師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授,主要從事馬克思主義理論與思想政治教育研究。