何振鵬

“建設(shè)社會主義先進文化”的唯物史觀探析

何振鵬

從文化建設(shè)與社會發(fā)展的關(guān)系、歷史唯物主義的人民群眾觀、文化發(fā)展觀三個層次分析我國先進文化建設(shè)的歷史唯物主義哲學意蘊，認為社會主義先進文化建設(shè)是唯物史觀自身發(fā)展的一個理論新境界，實踐新階段。

社會主義先進文化；唯物史觀；探析

“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映?！保?］建設(shè)社會主義先進文化是建設(shè)社會主義和諧社會的固有內(nèi)容，能夠為和諧社會建設(shè)提供精神動力和智力支持。社會主義和諧社會建設(shè)是包括經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)與文化建設(shè)等在內(nèi)的系統(tǒng)工程。提出建設(shè)社會主義先進文化正是建設(shè)社會主義和諧社會的一個重要標識、主要內(nèi)容。作為精神動力和智力支持，先進文化建設(shè)無疑起到了為構(gòu)建和諧社會夯實根基、指明發(fā)展方向的作用。建設(shè)和諧社會必須建設(shè)與之相適應的先進文化，這在當代中國思想領(lǐng)域已經(jīng)成為發(fā)展共識。本文就從歷史唯物主義主義的視角出發(fā)，對社會主義先進文化建設(shè)的歷史唯物主義哲學意蘊進行論析，以深化對這一問題的理解與認識。

一、建設(shè)社會主義先進文化是建設(shè)和諧社會的必然要求

建設(shè)社會主義先進文化，就是要建立與社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)和社會主義政治體制建設(shè)相一致的文化價值體系，它們是建設(shè)社會主義和諧社會的有機組成部分。不同于經(jīng)濟建設(shè)和政治體制建設(shè)，社會主義先進文化建設(shè)有其獨立的特點和規(guī)律，認識這些特點和規(guī)律，是正確解讀社會主義先進文化思想的前提。社會主義先進文化建設(shè)的理論包含多方面的內(nèi)容，它們在先進文化建設(shè)中處于不同地位，發(fā)揮著不同的功能。其中，建設(shè)社會主義核心價值觀是建設(shè)社會主義先進文化的直接目標，因為建設(shè)社會主義核心價值觀不僅是建立社會主義價值觀體系的要求，也是提高社會主義價值認同感的需要。從哲學上講，社會主義價值是指社會主義作為價值客體對全體人民的意義。從實踐效果上講，增強人民群眾對社會主義價值的認同感不僅是時代所需，更是從根本上堅持社會主義方向、實現(xiàn)社會主義國家發(fā)展的內(nèi)在要求。因此，建設(shè)社會主義核心價值觀是構(gòu)建社會主義先進文化的理論基石。要實現(xiàn)社會主義核心價值觀建設(shè)就必須構(gòu)建社會主義價值體系，倡導文化繁榮精神，在多元文化并存中提高先進文化的凝聚力，為此，我們應在堅持社會主義自身價值觀的同時，大膽吸收一切優(yōu)秀的文化思想成果，在文化比較與文化沖突中建立起起符合中國國情的社會主義價值觀。作為社會的整體發(fā)展目標，致力于現(xiàn)代化建設(shè)，實現(xiàn)社會共同富裕是先進文化建設(shè)的價值訴求。從對先進文化理論的解讀中可以認識到，我們提出建設(shè)社會主義先進文化，是在綜合考量我國社會發(fā)展的實際情況下，從文化建設(shè)與社會發(fā)展的基本關(guān)系出發(fā)做出的系統(tǒng)概括。

建國60多年來，正反兩方面的經(jīng)驗教訓告訴我們：在國家發(fā)展中，經(jīng)濟和文化相互影響，相互促進，經(jīng)濟是文化的前提，文化是經(jīng)濟的動力。經(jīng)濟為文化提供物質(zhì)保障，文化為經(jīng)濟提供精神動力支持。社會主義和諧社會既要注重經(jīng)濟發(fā)展，更要注重在促進經(jīng)濟發(fā)展的同時不斷實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、文化和社會四位一體，全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。當今世界各國發(fā)展的實踐表明，在經(jīng)濟增長中，隨著現(xiàn)代化水平的提高，文化在推動經(jīng)濟發(fā)展中所發(fā)揮的作用越來越突出。在現(xiàn)代新增的經(jīng)濟生長點中，文化產(chǎn)業(yè)越來越成為促進經(jīng)濟發(fā)展的新興增長點。在現(xiàn)代國家力量的競爭中，文化力也越來越成為衡量一國國力大小及其判斷其在國際關(guān)系中國際地位高低的重要因素。我國20世紀80年代以來社會發(fā)展與國家建設(shè)所取得的成就表明，經(jīng)濟發(fā)展是社會和諧的物質(zhì)基礎(chǔ)，政治穩(wěn)定與政治民主是社會和諧的制度保障，而先進文化建設(shè)則是經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展與建設(shè)民主政治的思想保障。

二、堅持以人為本是建設(shè)社會主義先進文化的根本要求

“人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者”是馬克思歷史唯物主義基本思想，也是指導先進文化建設(shè)的根本方向。歷史唯物主義的精髓是關(guān)于人民群眾社會歷史主體地位思想的論述，歷史唯物主義理論體系就是從不同層面對“人民群眾是歷史主體”這一命題的多視角說明與論證。唯物主義史觀的理論歸宿點，就是在社會進步中不斷實現(xiàn)人的全面發(fā)展。建設(shè)社會主義先進文化的根本目的就是促進人的全面發(fā)展，促進人的全面發(fā)展。在社會主義初級階段，就是培養(yǎng)有理想、有道德、有紀律、有文化的社會主義公民。這一目標既體現(xiàn)了對我國公民素質(zhì)建設(shè)的初級目標要求，也包含著對社會主義條件下我國公民理想人格培養(yǎng)的自覺性要求。以“四有目標”為建設(shè)方向的社會主義先進文化建設(shè)，體現(xiàn)了從人出發(fā)建設(shè)先進文化的理論出發(fā)點和實踐歸宿點。一方面，在理論建設(shè)中，努力做到尊重人的多方面需求，從實現(xiàn)人的全面發(fā)展這一前提出發(fā)提出和思考社會建設(shè)中的一切問題。另一方面，在實踐中堅持人人為本，并作為先進文化建設(shè)的根本標準。如新時期我們黨提出以研究和解決實際問題為中心，繁榮哲學社會科學。以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為目的，推進科技創(chuàng)新和運用。以人為本開發(fā)智力資源，構(gòu)建完善的科學文化教育體系。以先進文化占領(lǐng)網(wǎng)絡陣地，建設(shè)網(wǎng)絡文化。發(fā)掘和保護歷史文化資源，豐富文學藝術(shù)創(chuàng)作，弘揚和培育民族精神等等，都體現(xiàn)了以人為本建設(shè)社會主義和諧社會的基本思想。

三、社會主義先進文化建設(shè)必須堅持以開放的精神吸收一切優(yōu)秀的文化思想資源

開放性是歷史唯物主義的基本精神，馬克思主義哲學自產(chǎn)生以來，就保持著這種特性。馬克思主義在其演變發(fā)展過程中，不僅以其開放性姿態(tài)促進了自身理論的發(fā)展和完善，更以其批判的本性和超越的方法推動了社會實踐的進程。社會主義先進文化建設(shè)，也應貫徹和體現(xiàn)馬克思主義的這一方法論思想與原則。

首先，充分繼承本民族文化的優(yōu)秀思想成果，做到古為今用。中國傳統(tǒng)文化由儒家道家和佛家三種基本的文化形態(tài)構(gòu)成，在其發(fā)展演進過程中，曾先后吸納融合了古印度教文明、基督教文明、西方資本主義現(xiàn)代文明等，逐步形成了輝煌的成就，在演變過程中，形成了獨具特色的理論特征。綜觀中國傳統(tǒng)文化的基本精神，“和諧”正是對中國民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的概括。在中國歷史上，中華文化以胸懷寬廣、具有強烈的包容精神而廣為他國學習，也因此取得了世界矚目的成績。中華文化圈的輝煌光環(huán)在歷經(jīng)千年之后，仿佛仍能讓今天的我們感受到那種磅礴的生命意境與和諧精神。傳統(tǒng)文化的和諧思想與意境，對于今天我本所從事的社會主義和諧社會建設(shè)，仍可提供有益的思想資源，對此，我們必須要學會繼承和發(fā)揚。在中國歷史上，中國傳統(tǒng)文化受到過幾次大的沖擊，“文化大革命”更是幾乎將傳統(tǒng)文化打入萬劫不復之地，使傳統(tǒng)文化的道統(tǒng)繼承脈搏一度中斷。今天的我們應充分吸收歷史經(jīng)驗和教訓，在改革開放的新時期，傳承、發(fā)揚傳統(tǒng)文化精神，使傳統(tǒng)文化思想為今天的和諧社會建設(shè)服務，做到古為今用。

其次，批判吸收一切外來文化的優(yōu)秀思想，做到洋為中用。東西方文化各有所長，西方文化中不乏優(yōu)秀成分。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀都是馬克思主義中國化的理論成果。魯迅先生在新文化運動中，曾提出對外來文化首先要學習、先拿來，然后再發(fā)展，即實行“拿來主義”。在改革開放的新時代，對西方文化、外來文化我們也應當具有拿來主義的精神，以開放的姿態(tài)對待外來文化。但同時也應當看到，外來文化特別是西方資產(chǎn)階級文化，包含著許多不利于我們進行社會主義社會建設(shè)的思想，對此，我們在實踐中應加以區(qū)分，取其精華，樹立文化安全意識，確保文化建設(shè)的獨立性與先進性。

總之，面對當前文化全球化的發(fā)展趨勢，“一方面，我們要保持優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，保持開放的心態(tài)和博大的胸懷，對待外來文化，與世界不同的優(yōu)秀文化和諧相處，取長補短，加強文化的多樣性；另一方面，我們也要繼承發(fā)揚傳統(tǒng)民族文化，加強對世界各國人民的宣傳散播，加深世界人民對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀民族文化的了解，使其在世界文化之林有一席之地?！保?］在新的時期，我們應當以批判繼承和綜合創(chuàng)新的勇氣和智慧，尊重傳統(tǒng)文化，取其精華，古為今用；學習外來文化，取其精華去其糟粕，洋為中用。只有這樣，我們才能真正做到與時俱進，才能永葆文化發(fā)展的青春和活力。

[1]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：694.

[2]和諧文化建設(shè)中的若干問題思考[M]//法治與社會論壇.北京：人民出版社，2007.

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1673-1999（2011）02-0022-02

何振鵬（1969-），男，陜西富平人，寶雞文理學院（陜西寶雞721013）哲學系思政部副教授，在讀博士，從事文化哲學、思想政治理論教學與研究。

2010-10-25