林興龍

（廈門理工學院，福建廈門，361024）

馬克思主義是科學的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級認識世界和改造世界的強大思想武器。1938年10月毛澤東在中共六屆六中全會提出“馬克思主義中國化”的命題，實質(zhì)就是運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析和解決中國實際問題的過程。他創(chuàng)造性地把馬克思主義基本原理和中國革命具體實際相結(jié)合，提出了關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確理論，為馬克思主義中國化做出了卓越貢獻。

一、毛澤東探索馬克思主義中國化的歷史進程

（一）毛澤東對馬克思主義中國化的早期探索

“十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義”，馬克思主義傳入中國是毛澤東對馬克思主義中國化探索的前提。以陳獨秀、李大釗為代表的早期中國共產(chǎn)黨人，主要任務(wù)是向廣大知識分子和工農(nóng)大眾宣傳、介紹馬克思主義，但是處于幼年階段的中國共產(chǎn)黨在指導革命的過程中，沒有深入了解中國的國情，只習慣教條式看待馬克思主義。以陳獨秀“右”傾投降主義為代表的錯誤觀點把共產(chǎn)國際的指示神圣化和把蘇聯(lián)的經(jīng)驗絕對化，致使第一次大革命失敗。毛澤東這一時期雖然在實踐上也側(cè)重于組織和發(fā)動工人運動，走城市武裝暴動的革命道路，但他一開始就注重實踐，注重調(diào)查研究。在接受馬克思主義后一直在注意從經(jīng)濟基礎(chǔ)和階級斗爭的角度去認識中國的國情，正如他自己所說：“到了1920年夏天，在理論上，而且在某種程度的行動上，我已成為一個馬克思主義者了，而且從此我也認為自己是一個馬克思主義者了。［1］”他在《外力、軍閥與革命》、《中國社會各階級的分析》、《湖南農(nóng)民運動考察報告》等著作中，結(jié)合馬克思主義的基本原理，實事求是地剖析了中國革命的實際問題，準確地分析了中國社會各階級的經(jīng)濟地位和政治態(tài)度，提出了革命的領(lǐng)導力量、依靠力量、團結(jié)力量、革命對象等問題，特別是基本解決了中國革命的中心問題——農(nóng)民問題，從而初步地形成了新民主主義革命的基本思路。這些思想是馬克思主義中國化的初步成果，亦為大革命失敗后中國革命力量的重新崛起奠定了理論基礎(chǔ)。

（二）自覺推進馬克思主義中國化

大革命失敗后，中國革命形勢非常嚴峻。以王明為代表的“左”傾教條主義者沒有從中國實際出發(fā)，連續(xù)犯了三次“左”傾錯誤，致使中國革命和馬克思主義中國化進程遭到嚴重挫折。為此，在1930年5月，毛澤東在《反對本本主義》一文中指出本本主義“是完全錯誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”，鮮明地提出“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”的口號，初步界定中國共產(chǎn)黨人的思想路線的基本含義。我們對待馬克思主義的科學態(tài)度應(yīng)該是“要把馬、恩、列、斯的方法用到中國來，在中國創(chuàng)造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國的實際，打不得敵人。但如果把理論用到實際上去，用馬克思主義的立場、方法來解決中國問題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了”［2］。這就為中國共產(chǎn)黨人沖破蘇聯(lián)經(jīng)驗和教條主義束縛提供了理論依據(jù)。這一時期，毛澤東提出一系列重要的理論。還在革命道路、根據(jù)地建設(shè)等方面取得了頗豐的成果。革命道路方面，毛澤東寫了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》等文章，科學分析了農(nóng)村革命根據(jù)地政權(quán)存在和發(fā)展的原因和條件，分析了中國社會的各種深刻矛盾，提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，初步形成了以鄉(xiāng)村為中心，先在農(nóng)村建立和發(fā)展紅色政權(quán)、待條件成熟時再奪取全國政權(quán)的思想；革命根據(jù)地建設(shè)方面，毛澤東深入群眾和實際，在土地政策、經(jīng)濟政策、政治制度、階級狀況、文化教育、家庭倫理等方面開展實地調(diào)查，并以此為依據(jù)領(lǐng)導制定了《井岡山土地法》、《興國土地法》等一系列黨在農(nóng)村根據(jù)地的方針政策，創(chuàng)新理論逐步形成；另外，在軍隊建設(shè)、軍事戰(zhàn)略、國際戰(zhàn)略、外交工作等方面也取得頗豐的理論成果。這一系列理論，體現(xiàn)了毛澤東自覺地將馬克思主義與中國實際相結(jié)合，標志著毛澤東思想的形成。

（三）向全黨提出馬克思主義中國化的任務(wù)

抗戰(zhàn)初期，鑒于來自共產(chǎn)國際的王明新投降主義對統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固造成很不利的影響，為鞏固和貫徹抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，擺脫黨內(nèi)的主觀主義和教條主義思想，1937年7月和8月毛澤東在抗日軍政大學作了題為《實踐論》、《矛盾論》的講演，從馬克思主義哲學高度，論證理論與實踐相統(tǒng)一的關(guān)系，強調(diào)具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。毛澤東尖銳地指出：“機會主義和冒險主義，都是以主觀與客觀相分裂，以認識和實踐相脫離為特征的。［3］”中國共產(chǎn)黨人必須總結(jié)經(jīng)驗，找出規(guī)律，概括出符合實際的理論原則，使馬克思主義具有中國特點。1938年10月，毛澤東向全黨提出了把馬克思主義中國化的歷史任務(wù)。毛澤東指出：“馬克思主義必須通過民族形式才能實現(xiàn)。通過民族形式的馬克思主義，把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去。因此，要使馬克思主義中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性。即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題?！边@是毛澤東第一次明確提出馬克思主義中國化這一命題。他把馬克思主義中國化問題，看作是關(guān)系黨和民族歷史命運的重大問題，也是對黨的歷史經(jīng)驗進行深刻的反思與總結(jié)。1942年，為在黨內(nèi)達到馬克思主義中國化的共識，毛澤東發(fā)動了延安整風運動，深刻批判了主觀主義特別是教條主義。在《改造我們的學習》中，對“實事求是”做出了精辟論述：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?。?jīng)過七大，實事求是的思想路線在全黨得到了確立。

(四)馬克思主義中國化螺旋式發(fā)展

新中國建立后，我國面臨復(fù)雜的國內(nèi)外形勢。在缺乏建設(shè)社會經(jīng)驗的情況下，毛澤東積極探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路，繼續(xù)推進馬克思主義中國化的進程。1956年4月，毛澤東提出了關(guān)于社會的經(jīng)濟建設(shè)的“十大關(guān)系”，初步總結(jié)了我國社會主義建設(shè)的經(jīng)驗，提出了適合我國國情的社會主義建設(shè)道路的任務(wù)；1957年2月，發(fā)表了指導中國社會主義革命和建設(shè)的重要著作《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》。文中指出：我國社會存在著兩類不同性質(zhì)的矛盾，正確處理人民內(nèi)部矛盾是國家政治生活的主題。處理人民內(nèi)部矛盾，只能用說服教育、討論和批評的方法即“團結(jié)—批評—團結(jié)”，這些思想體現(xiàn)了毛澤東探索社會主義建設(shè)的初步理論成果，是中國特色社會主義理論體系的重要思想源頭；不過，晚年的毛澤東對階級斗爭形式判斷錯誤，加上黨內(nèi)民主生活不健全等因素，使黨的指導思想嚴重脫離客觀實際，偏離了實事求是的思想路線，造成建設(shè)事業(yè)的嚴重損失。但總的來說，這一時期仍是“我們黨在馬克思列寧主義、毛澤東思想指導下，領(lǐng)導全國各族人民進行社會主義革命和社會主義建設(shè)并取得偉大成就的歷史”［4］。

二、毛澤東對馬克思主義中國化的歷史貢獻

（一）毛澤東揭示馬克思主義中國化的科學內(nèi)涵

毛澤東在《論新階段》的報告中指：“所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去……洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代替之以新鮮活潑的，為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風與中國氣派”；“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國來，在中國創(chuàng)造出一些新的東西，只有一般的理論，不用于中國的實際，打不倒敵人，但如果把理論用到實際上去，用馬克思主義的立場、方法來解決中國的問題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了”。根據(jù)毛澤東對馬克思主義中國化的論述，馬克思主義中國化的涵義體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，堅持馬克思主義的基本原理，立足于中國的實際，解決中國革命、建設(shè)的現(xiàn)實問題。第二，把中國革命、建設(shè)的實踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗提升為理論。馬克思主義中國化不是關(guān)起門來搞純粹的理論工作，而是在運用馬克思主義的立場、觀點和方法來解決中國的實際問題的，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論，為馬克思主義理論寶庫增添新的內(nèi)容。第三，把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中。這也就是毛澤東同志強調(diào)的“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)”的觀點。馬克思主義中國化既不是對馬克思主義的照搬照抄，也不是對中國文化的復(fù)制，而是將馬克思主義的基本原理同中國文化中的優(yōu)秀成分結(jié)合，使馬克思主義具有中國作風和中國氣派。在語言形式上，用中國老百姓喜聞樂見的民族語言形式來深入淺出地闡明馬克思主義的基本原理，使馬克思主義植根于中國優(yōu)秀文化的土壤之中而得以繁榮起來。

（二）創(chuàng)立了馬克思主義中國化的第一個理論成果——毛澤東思想

毛澤東思想是馬列主義在中國的運用和發(fā)展，是與時俱進的偉大成果，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，它豐富和發(fā)展了馬克思主義，新民主主義革命理論和社會主義革命與建設(shè)理論是這一理論的主要內(nèi)容。

第一，新民主主義革命理論。這一理論包括兩方面內(nèi)容：一是關(guān)于中國革命的性質(zhì)和前途。毛澤東區(qū)分了民主主義革命和社會主義革命的界限，進而區(qū)分了舊民主主義革命和新民主主義革命的界限，指出中國現(xiàn)階段的革命性質(zhì)只能是共產(chǎn)黨領(lǐng)導的、人民大眾反帝反封建的新民主主義革命，其前途是社會主義。二是關(guān)于中國革命的道路和策略。建立農(nóng)村根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，奪取全國政權(quán)是中國革命唯一可行的正確道路。統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭和黨的建設(shè)是取得革命成功的三大法寶，也是“中國革命中的三個基本問題”，“正確地理解了這三個問題及其相互關(guān)系，就等于正確地領(lǐng)導了全部中國革命”［5］605-606。統(tǒng)一戰(zhàn)線問題是無產(chǎn)階級政黨策略的重要內(nèi)容，其基本思想是在革命和建設(shè)中都要調(diào)動一切積極因素，爭取一切可以團結(jié)的力量。武裝斗爭是中國革命的特點和優(yōu)點之一?！皹寳U子里面出政權(quán)”是從中國的國情出發(fā)得到的必然的結(jié)論，中國革命必須以武裝的革命反對武裝的反革命來取代西方議會式合法民主運動?！霸谥袊x開了武裝斗爭，就沒有無產(chǎn)階級的地位，就沒有人民的地位，就沒有共產(chǎn)黨的地位，就沒有革命的勝利”［5］610。黨的建設(shè)方面，實行積極的政治思想工作，是毛澤東思想的黨的建設(shè)的基本原則和顯著特征。毛澤東認為，建設(shè)一個全國范圍的、廣大群眾性的無產(chǎn)階級政黨是一項艱巨而偉大的工程，“掌握思想教育，是團結(jié)全黨進行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)”［6］1094，“政治工作是一切經(jīng)濟工作的生命線”［7］。因此，加強黨的建設(shè)必須把思想建設(shè)放在首位。

第二，社會主義革命和建設(shè)的理論。建國后，經(jīng)過三年恢復(fù)，人民政權(quán)得到了鞏固。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)把馬克思主義和中國社會主義革命的實踐相結(jié)合，探索并提出具有中國特色的過渡時期理論。農(nóng)業(yè)方面，領(lǐng)導全國人民遵循自愿互利、典型示范和國家?guī)椭脑瓌t，通過互助組、初級社、高級社，由低到高，逐步完成了對農(nóng)業(yè)的社會主義改造；手工業(yè)上，引導農(nóng)民在自愿的基礎(chǔ)上由供銷合作小組到生產(chǎn)合作社，逐步完成了對手工業(yè)的社會主義改造；對于資本主義工商業(yè)，以毛澤東同志為首的中國共產(chǎn)黨根據(jù)中國資產(chǎn)階級的兩面性提出“國家資本主義是改造資本主義工商業(yè)和逐步完成社會主義過渡的必由之路”，并通過國家委托加工、計劃定貨、統(tǒng)購包銷、委托經(jīng)銷代銷、全行業(yè)公私合營等一系列從低級到高級的國家資本主義的過渡形式，逐步將資本主義私有制改造為社會主義公有制，把資本家改造成為自食其力的勞動者，從而以和平方式實踐了馬克思、列寧曾提出的以贖買方法解決資產(chǎn)階級問題的偉大構(gòu)想，以自己獨特的理論豐富和發(fā)展了馬克思主義的相關(guān)原理。

第三，探索中國特色社會主義建設(shè)的理論與道路。隨著社會主義改造完成和蘇聯(lián)建設(shè)社會主義模式的弊端日益顯露出來，毛澤東繼續(xù)對我國社會主義建設(shè)中遇到的問題進行系統(tǒng)而又深入的調(diào)查研究。在人民民主專政理論、社會主義基本矛盾和兩類不同性質(zhì)矛盾的理論、中國社會主義發(fā)展的“兩階段論”、我國工業(yè)化道路和發(fā)展戰(zhàn)略、經(jīng)濟建設(shè)方針和經(jīng)濟體制改革、民主政治建設(shè)、思想文化建設(shè)、國防建設(shè)和外交工作等方面，毛澤東提出了諸多極有價值的思想理論，為社會主義改革、解放與發(fā)展社會生產(chǎn)力奠定了理論基礎(chǔ)。

（三）指明了馬克思主義中國化的發(fā)展方向

馬克思義中國化是一項與時俱進、不斷創(chuàng)新的事業(yè)。毛澤東為馬克思主義中國化做出的貢獻是開創(chuàng)性的，其重大的理論成果關(guān)系到中國革命和建設(shè)的前途和發(fā)展方向，關(guān)系到黨和國家的一系列重大問題。毛澤東思想的創(chuàng)立，并不表明馬克思主義中國化進程的終結(jié)，而是良好的開端，是在實踐中樹立了一個馬克思主義中國化的光輝典范，是為繼續(xù)推進馬克思主義中國化指明了方向。以鄧小平、江澤民、胡錦濤為核心的三代黨領(lǐng)導集體帶領(lǐng)人民開創(chuàng)的中國特色社會主義建設(shè)道路，正是繼承這一思想，實現(xiàn)馬列主義的基本原理同中國具體實際第二次偉大結(jié)合。正如鄧小平講到：“毛澤東思想過去是中國革命的旗幟，今后將永遠是中國社會主義事業(yè)和反霸權(quán)主義事業(yè)的旗幟，我們將永遠高舉毛澤東思想的旗幟前進”［8］；胡錦濤也指出，“我們黨自建黨以來的奮斗歷程中積累的一條根本經(jīng)驗，“就是要不斷根據(jù)變化發(fā)展著的實際情況和時代條件，堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，不斷開拓黨和人民事業(yè)前進的道路”。歷史與實踐證明，為了順利地推進中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，就必須不斷地推進馬克思主義基本原理同中國的具體實際相結(jié)合，從而不斷推進馬克思主義的中國化進程。

三、毛澤東探索馬克思主義中國化歷程的啟示

其一，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。實現(xiàn)馬克思主義中國化，不僅成為奪取中國革命偉大勝利的法寶，而且是在新的歷史條件下堅持和發(fā)展馬克思主義，探索建設(shè)中國特色社會主義建設(shè)道路的根本選擇。歷史反復(fù)證明，當我們從國情出發(fā)，沿著馬克思主義中國化的道路前進，中國的革命和建設(shè)就取得勝利；否則，馬克思主義中國化的進程就會中斷，中國的革命和建設(shè)就會遇到挫折。當前，我國正處于新世紀重要戰(zhàn)略機遇期，中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)開拓馬克思主義中國化的道路，進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義、建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨以及實現(xiàn)什么樣發(fā)展、怎樣發(fā)展等問題，不斷取得新的理論成果和實踐成果，推進了馬克思主義中國化的進程，從而使我國取得了鞏固和發(fā)展社會主義事業(yè)的寶貴經(jīng)驗。

其二，堅持理論創(chuàng)新。恩格斯曾指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法，他提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。［9］”這一產(chǎn)生于歐洲的馬克思主義要為中國乃至世界所認可和接受，必須具備與進俱進品質(zhì)，也就是說，理論創(chuàng)新，既是探索馬克思主義中國化的根本任務(wù)，也是馬克思主義的內(nèi)在要求。毛澤東在探索馬克思主義中國化的過程中，就非常反對教條主義、本本主義，認為“把馬克思列寧主義書本上的某些個別字句看作現(xiàn)成的靈丹圣藥，似乎只要得了它，就可以不費氣力地包醫(yī)百病。這是一種幼稚者的蒙昧”［6］820。他敢于拋棄馬克思主義理論中不合中國具體實際的結(jié)論，提出新結(jié)論。如中國革命進程的“兩個階段論”，放棄“城市中心論”，提出了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路理論、統(tǒng)一戰(zhàn)線理論、社會主義改造理論、社會主義社會基本矛盾的闡述等，這些理論為發(fā)展馬克思主義，鞏固社會主義具有重要意義。

其三，堅持馬克思主義群眾路線。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。堅持馬克思主義的群眾路線是馬克思主義中國化過程中得出的寶貴經(jīng)驗，也是繼續(xù)推進馬克思主義中國化的根本保證。堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，歸根到底就是要同人民群眾的實踐相結(jié)合，同人民群眾保持血肉聯(lián)系?！懊珴蓶|同志倡導的作風，群眾路線和實事求是兩條是最根本的東西”，“群眾是我們力量的源泉，群眾路線和群眾觀點是我們的傳家寶”［5］45，368。作為馬克思主義中國化的最新理論成果，中國特色社會主義理論無不體現(xiàn)了馬克思主義群眾路線，無不以實現(xiàn)最廣大人民的根本利益為出發(fā)點和歸宿點。鄧小平理論以生產(chǎn)力發(fā)展和人民生活水平提高作為判斷我國改革成敗得失的重要標準；“三個代表”重要思想的本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民；科學發(fā)展觀戰(zhàn)略思想的核心是以廣大人民的根本利益為本。因此，我黨要想群眾之所想，急群眾之所急，一心為民，解決群眾的實際困難，做到發(fā)展為人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。

［1］ 埃德加·斯諾.西行漫記［M］.北京：三聯(lián)書店，1979：131.

［2］ 毛澤東文集(第2卷)［M］.北京：人民出版社，1993：408.

［3］ 毛澤東選集(第1卷)［M］.北京：人民出版社，1991：295.

［4］ 三中全會以來重要文獻選編（下）［M］.北京：人民出版社，1982：797.

［5］ 毛澤東選集(第2卷)［M］.北京：人民出版社，1991.

［6］ 毛澤東選集(第3卷)［M］.北京：人民出版社，1991.

［7］ 毛澤東文集(第6卷)［M］.北京：人民出版社，1993：449.

［8］ 鄧小平文選(第2卷)［M］.北京：人民出版社，1994：148，172.

［9］ 馬克思恩格斯全集（第39卷）［M］.北京：人民出版社，1979：406.