石文玉

(鞍山師范學(xué)院 政史系，遼寧 鞍山 114005)

晚清社會(huì)的映像
——張之洞生平的解釋意義

石文玉

(鞍山師范學(xué)院 政史系，遼寧 鞍山 114005)

晚清社會(huì)內(nèi)外交困、危機(jī)重重。學(xué)習(xí)引進(jìn)西學(xué)是清廷應(yīng)對(duì)危機(jī)唯一有效的手段。西學(xué)的引進(jìn)是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，張之洞從不知到漠視，從片面肯定到大力興辦洋務(wù)，再到力主體制全面變革，其一生的行走軌跡與晚清社會(huì)危機(jī)漸深、西學(xué)漸入的節(jié)拍相應(yīng)和，是晚清社會(huì)的典型映像。

晚清社會(huì);危機(jī);西學(xué);張之洞

晚清社會(huì)內(nèi)外交困、危機(jī)重重。如果以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為晚清社會(huì)起點(diǎn)的話，那么清廷在沒(méi)進(jìn)入晚清時(shí)期就已經(jīng)陷入王朝統(tǒng)治的危機(jī)之中了。著名學(xué)者陳旭麓通過(guò)對(duì)嘉慶、道光年間種種社會(huì)問(wèn)題的研究認(rèn)為，此時(shí)的清朝已經(jīng)“面臨著一個(gè)周期性的改朝換代的局面。”［1］這種周期性的危機(jī)與傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)密切相關(guān)，結(jié)構(gòu)不改，王朝命運(yùn)很難改變，這正是歷朝歷代的改革者以熱情始、以失敗終的主要原因。所以，盡管清朝后世的皇帝與其先祖一樣勤勤勉勉、嘔心瀝血，甚至從嘉慶皇帝開(kāi)始為了節(jié)儉開(kāi)支，一改江南巡游之風(fēng)，但是仍然無(wú)法扭轉(zhuǎn)清朝日益衰落的頹勢(shì)。1840年以后又有西人的武力侵逼，其捉襟見(jiàn)肘、舉步維艱的局面就更加嚴(yán)重了。學(xué)習(xí)引進(jìn)西學(xué)是清廷唯一有效的應(yīng)對(duì)手段，這在清朝是一個(gè)緩慢、漸進(jìn)的過(guò)程。張之洞從不知到漠視，從片面肯定到大力興辦洋務(wù)，再到力主體制內(nèi)全面變革，其一生的行走軌跡與晚清社會(huì)危機(jī)漸深、西學(xué)漸入的節(jié)拍剛好相應(yīng)和，是晚清社會(huì)的典型映像。

19世紀(jì)四五十年代的晚清社會(huì)，從現(xiàn)代化的角度看，是“令人痛心的二十年”。之所以這么說(shuō)，是因?yàn)槲鞣搅袕?qiáng)在與清廷簽訂第一批不平等條約后，沒(méi)再與清廷發(fā)生大的武裝沖突，清廷因此獲得近二十年的平靜期。在這二十年中，除了極少數(shù)先知先覺(jué)者“睜眼看世界”外，社會(huì)上下一片沉默，對(duì)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)給予的必須現(xiàn)代化的警示毫無(wú)反應(yīng)。張之洞于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前三年出生于貴州興義(今貴州安龍布依族苗族自治縣一帶)，在中學(xué)一統(tǒng)天下的氛圍下，在舉人出身的父親張鍈——時(shí)任貴州興義知府，及業(yè)師胡林翼——咸同時(shí)期的“中興名臣”，與曾國(guó)藩并稱“曾胡”——的教導(dǎo)和影響下，他成為莘莘學(xué)子中的一員，求學(xué)、科考于偏遠(yuǎn)閉塞的貴州及氛圍保守的直隸地區(qū)。勤勉聰慧的他在科舉路上努力奮進(jìn)，取得驕人業(yè)績(jī)，13歲成秀才，16歲榮登解元。這一階段，他根本不知有西學(xué)。

六七十年代，清廷在太平天國(guó)的打擊和第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的逼迫下，被迫開(kāi)始學(xué)習(xí)引進(jìn)西方的技術(shù)及設(shè)備，零星的幾個(gè)洋務(wù)企業(yè)零散地灑落在東南沿海地區(qū)，是為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之肇始。洋務(wù)總算是在中國(guó)落地了，然而這股洋務(wù)新風(fēng)在龐大的中國(guó)又實(shí)在是微弱，只能以被圍攻謾罵之態(tài)不斷沖擊挑戰(zhàn)人們的慣性思維，與“洋”沾邊之人常常被視為“異類”，一、二先覺(jué)者猶如“早起的蟲(chóng)兒”被群愚所攻擊、吞噬，如1866年“同文館之爭(zhēng)”發(fā)生后，報(bào)名者寥寥;1872年曾紀(jì)澤乘坐機(jī)動(dòng)小輪船回鄉(xiāng)奔喪引起官紳大嘩，數(shù)年不息;1874年馮桂芬去世，生前因?yàn)榭钟趷簞?shì)力的圍攻，一直不敢出版他的《校邠廬抗議》，直到1885年才由后人正式出版;1875年～1876年，郭嵩燾《使西紀(jì)程》倍受責(zé)難，書(shū)版也遭致?lián)p毀，之后他吸取教訓(xùn)不再循例將日記報(bào)送總理衙門，而是密不示人，百年后才得以刊刻面世，致使他的真知灼見(jiàn)因?yàn)闆](méi)有發(fā)揮出影響社會(huì)的功能而使其意義大打折扣。為此郭嵩燾痛心而又無(wú)奈地指出1875年前后中國(guó)社會(huì)民風(fēng)士氣之愚頑尚“有萬(wàn)不可解者”，“甘心承人之害，以使朘吾之脂膏，而挾全力自塞其利源，其愚不可瘳矣!”［2］可見(jiàn)這一階段中國(guó)廣大內(nèi)陸依然籠罩在中古文明之中，洋務(wù)新風(fēng)遠(yuǎn)沒(méi)有吹進(jìn)，就連京畿地區(qū)也是“本朝最重科目，咸、同時(shí)俗尚未變，士由異途進(jìn)者，鄉(xiāng)里恥之?！保?］這個(gè)落后、保守的時(shí)期，閉塞、顢頇的環(huán)境，正是張之洞仕途的起步階段——10年學(xué)官、4年清流。

1863年，26歲的張之洞題名探花，授翰林院編修。這在當(dāng)時(shí)考中生員、舉人、進(jìn)士時(shí)平均年齡分別為25、30、35 歲的晚清［4］，無(wú)疑是極為驕傲的業(yè)績(jī)。在京做了4年翰林之后，從1867年(同治六年七月)到1876年初(光緒二年底)的十年時(shí)間里，張之洞先后出任浙江鄉(xiāng)試副考官、湖北學(xué)政、四川鄉(xiāng)試副考官、四川學(xué)政。

這時(shí)的清廷，總理衙門已經(jīng)建立，同文館之爭(zhēng)已經(jīng)發(fā)生，近代軍工企業(yè)已經(jīng)落成，甚至李鴻章在1874年年底籌海防之議中已經(jīng)提出改行西法的變法思路，“千年未有之變局”的論斷。才高八斗的梁?jiǎn)⒊?901年(時(shí)年28歲，小張之洞36歲)敏銳地指出當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于過(guò)渡時(shí)期:“中國(guó)自數(shù)千年以來(lái)，皆停頓時(shí)代也，而今則過(guò)渡時(shí)代也”，“中國(guó)自數(shù)千年來(lái)，常立于一定不易之域，寸地不進(jìn)，跬步不移，未嘗知過(guò)渡之為何狀也。雖然，為五大洋驚濤駭浪之所沖擊，為十九世紀(jì)狂飆飛沙之所驅(qū)突，而全國(guó)民族，亦遂不得不經(jīng)營(yíng)慘淡，跋涉苦辛，相率而就于過(guò)渡之道。”［5］

然而身處過(guò)渡時(shí)代而不自知的人們?nèi)允巧鐣?huì)上的大多數(shù)，張之洞就是這大多數(shù)中的一員——無(wú)視漠視西學(xué)。面對(duì)社會(huì)上發(fā)生的那么多“故事”，張之洞不可能不知道西學(xué)的存在，但是他巋然不動(dòng)，專心做一名傳統(tǒng)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下的好官，也實(shí)屬難得。與馬建忠(小張之洞7歲)因目睹火燒圓明園而放棄科考、轉(zhuǎn)身洋務(wù)相比，張之洞顯然不是思想敏銳者。

任學(xué)官期間，他清明廉潔、守正不阿。在吏治腐敗的晚清，試差與學(xué)差是翰林們撈錢的良機(jī)，可是張之洞在任滿四川學(xué)政三年回京時(shí)，“及去任，無(wú)以治裝，售所刻萬(wàn)氏十書(shū)經(jīng)版，始得成行”［6］。他提拔賞識(shí)青年才俊，任人不唯親、不為財(cái)，在他十年的學(xué)官生涯中，選拔提攜袁昶、許景澄、陶模、孫詒讓等知名學(xué)者五十余人，號(hào)稱“得人最盛”［7］10074－10076。他還重視教育，以為國(guó)家培養(yǎng)人才為己任，在武昌創(chuàng)建文昌書(shū)院(后改名經(jīng)心書(shū)院)，在四川創(chuàng)建尊經(jīng)書(shū)院。

1875年前后，就在郭嵩燾的《使西紀(jì)程》引起軒然大波，備受責(zé)難之際，張之洞雙耳不聞窗外事般地悠然編撰旨在指導(dǎo)士子傳統(tǒng)問(wèn)學(xué)的《輏軒語(yǔ)》和《書(shū)目問(wèn)答》。書(shū)中，他一方面強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，“讀書(shū)期于明理，明理歸于致用”，另一方面卻沒(méi)有將“用”延伸到西學(xué)、西技上去。該書(shū)收錄書(shū)目2200余種，除歷史、地理、天算等類收錄《職方外紀(jì)》、《坤輿圖說(shuō)》、《經(jīng)天該》、《數(shù)學(xué)啟蒙》等少數(shù)明末清初時(shí)期西方傳教士著譯外，其余全為“端品行、務(wù)實(shí)學(xué)”的傳統(tǒng)典籍。要知道，經(jīng)世致用是晚清士人接受西方文化的橋梁，張之洞后期轉(zhuǎn)向洋務(wù)也是緣于他自少年時(shí)就持守的經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)。那么70年代中期的張之洞為什么竟對(duì)西學(xué)視而不見(jiàn)、無(wú)動(dòng)于衷呢?

除了上面所言的張之洞并不敏銳的稟賦以外，他任學(xué)官所經(jīng)地區(qū)都是西學(xué)影響尚未深入的地區(qū)也是重要的客觀原因。十年學(xué)官中，他所經(jīng)地區(qū)是當(dāng)時(shí)偏僻、落后的湖北、四川，惟一一次在著風(fēng)氣之先的東南沿海地區(qū)任職是1867年出任浙江鄉(xiāng)試副考官，然而時(shí)間極為短暫，七月就任，八月就被簡(jiǎn)放湖北學(xué)政了，還沒(méi)來(lái)得及對(duì)西學(xué)、西藝驚鴻一瞥就匆匆別去。當(dāng)時(shí)西學(xué)在這些地區(qū)還是個(gè)異數(shù)，西技之效用在國(guó)破的危局面前還沒(méi)有被更多認(rèn)同，張之洞主觀意識(shí)中也還沒(méi)有產(chǎn)生對(duì)西用的需求。也就是說(shuō)，這一階段的張之洞剛剛由儒生而翰林而學(xué)政，還沒(méi)有從傳統(tǒng)文人學(xué)者的身份中蛻變出來(lái)，“純乎詞臣也”［7］10074－10076。他這一時(shí)期的表現(xiàn)告訴我們放棄陳見(jiàn)、轉(zhuǎn)變觀念、破除障礙是一件多么困難的事。

西學(xué)進(jìn)入張之洞的視野始于70年代后期入黨清流以后。1877年，張之洞任滿三年四川學(xué)政后返京，直到1881年底離京出任山西巡撫，做了4年清流黨人。這一階段他主要上書(shū)言事，議事封奏，這就要求他必須有全局的眼光、綜覽時(shí)局的素養(yǎng)以及敏捷反應(yīng)的能力。在當(dāng)時(shí)邊關(guān)日益吃緊的情況下，又有洋務(wù)運(yùn)動(dòng)啟動(dòng)在先，西學(xué)不容置疑地成為他解決問(wèn)題的思想資源。他從國(guó)家安全的角度出發(fā)，奏請(qǐng)將近年西人所著《防海新論》一書(shū)，“向上海多購(gòu)分發(fā)諸將領(lǐng)，細(xì)心講求，觸類引申，必有實(shí)效”［7］51，認(rèn)為“塞外番僧，泰西智巧，駕馭有方，皆可供我策遣”［7］第1冊(cè)，42。有人說(shuō)他的“變法自強(qiáng)之議”正是萌發(fā)于這個(gè)階段［8］。清流階段是他對(duì)西學(xué)從漠視無(wú)視到片面肯定階段，也是他思想認(rèn)識(shí)上轉(zhuǎn)向洋務(wù)的過(guò)渡階段。

70年代末，清廷在經(jīng)歷了塞防危機(jī)、海防危機(jī)后，發(fā)生于山西的“丁戊奇荒”使得本來(lái)就很脆弱的自給自足的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)雪上加霜，引發(fā)全局性危機(jī)。張之洞臨危受命，1882年年初抵達(dá)山西，出任巡撫。本來(lái)他就任之初依照的是“皆中法，非西法也”［7］10141的設(shè)想，采用的整治措施都是“儒術(shù)經(jīng)常之規(guī)，絕不敢為功利操切之計(jì)”［7］102，如整頓吏治、清丈田畝、墾荒積谷、清理“攤捐”、嚴(yán)禁鴉片等等，然而當(dāng)這些舉措并沒(méi)有改變山西的貧弱病困的面貌時(shí)，他隱隱地感到“圣經(jīng)賢傳”提供的方略甚難奏效，而啟變通陳法、改弦更張之思。這時(shí)英國(guó)傳教士李提摩太向前任巡撫曾國(guó)荃上書(shū)提議的開(kāi)礦、筑路、興學(xué)等的大規(guī)?！拔骰鄙轿鞯姆桨赋闪怂D(zhuǎn)變的契機(jī)。

在李提摩太西學(xué)思想的影響下，光緒九年(1883)，張之洞設(shè)立洋務(wù)局，并札司局:“延訪習(xí)知西事，通達(dá)體用諸人，舉凡天文、算學(xué)、水法、地輿、格物、制器、公法、條約、語(yǔ)言、文字、兵械、船炮、礦學(xué)、電氣諸端，但有涉于洋務(wù)，一律廣募，或則眾美兼?zhèn)?，或則一藝名家，果肯聞風(fēng)而來(lái)，無(wú)不量才委用”［7］10141，廣為印制《延訪洋務(wù)人才啟》，分咨各省，稱:“方今萬(wàn)國(guó)盟聘，世變?nèi)斩啵髣?wù)最為當(dāng)務(wù)之急”，還派人向津、滬等地購(gòu)買“所有新出關(guān)涉洋務(wù)各書(shū)”，同時(shí)積極籌措實(shí)施李氏“西化”方案中興辦實(shí)業(yè)的主張。這是張之洞轉(zhuǎn)向洋務(wù)的開(kāi)始。

與曾、左、李等洋務(wù)先行者相比，張之洞轉(zhuǎn)向洋務(wù)很具有象征意義。曾、左、李等皆行伍出身，在實(shí)戰(zhàn)中親身感受過(guò)西方的船堅(jiān)炮利，遂由軍事防御出發(fā)，興辦起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，并由此延宕開(kāi)來(lái)，由求“制器之器”發(fā)展到求“制器之人”。而張之洞是從治理山西——一內(nèi)陸邊遠(yuǎn)省份開(kāi)始的，它充分表明七八十年代的晚清社會(huì)，面臨的不僅僅是邊疆危機(jī)，而是全局性的危機(jī)，“中法”實(shí)在是已經(jīng)不足以解決中國(guó)國(guó)力衰弱、民生凋敝的嚴(yán)重問(wèn)題。李鴻章名之為:“數(shù)千年未有之變局”，薛福成稱之為:“華夷隔絕之天下，一變而為中外聯(lián)屬之天下”，張之洞在《勸學(xué)篇.序》中喻之為:“今日之世變，豈特春秋之未有，抑秦漢以至元明所未有也。語(yǔ)其禍，則共工之狂、辛有之痛，不足喻也?！?/p>

在這樣的時(shí)代背景下，天朝體制在被以中體西用為基本精神的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)撕開(kāi)了一道裂縫后，就再也不可能與清廷鴛夢(mèng)重溫了。80年代中法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，張佩綸的狼狽逃竄給清流黨人劃上句號(hào)，戰(zhàn)爭(zhēng)使得清廷在中體西用道路上不得不繼續(xù)邁進(jìn)。之后清廷又經(jīng)歷甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗、八國(guó)聯(lián)軍的羞辱，最終走上全局變法的晚清新政階段，中體西用精神貫穿始終，其中戊戌政變反對(duì)的也絕不是維新本身，而是后黨與帝黨的權(quán)力爭(zhēng)奪，是“家務(wù)之爭(zhēng)”壓倒了“明定國(guó)是”。

張之洞在山西的洋務(wù)計(jì)劃終于和上時(shí)代的節(jié)拍后，憑著他的本性本應(yīng)該大展拳腳，大有作為，然而還沒(méi)等計(jì)劃開(kāi)展起來(lái)，他就被調(diào)任兩廣總督。1884(光緒十年四月)交卸晉撫，閏五月接篆兩廣，兩廣成了他洋務(wù)事業(yè)真正起步的地方。只是由于他在兩廣任上時(shí)正值中法戰(zhàn)爭(zhēng)前后，造成這一時(shí)期他的洋務(wù)事業(yè)比較有局限，多集中于軍事領(lǐng)域。1889(光緒十五年七月)張之洞調(diào)補(bǔ)湖廣總督，十一月接篆視事，直到1907(光緒三十三年九月)晉京入?yún)④姍C(jī)前的近二十年的時(shí)間里，張之洞在督鄂及暫署兩江總督任上，開(kāi)辦漢陽(yáng)鐵廠、湖北槍炮廠，設(shè)立織布、紡紗、繅絲、制麻四局，籌建蘆漢鐵路，興建各類學(xué)堂，大量派遣游學(xué)生，組訓(xùn)江南自強(qiáng)軍、湖北新軍，造成聳動(dòng)朝野視聽(tīng)的格局，其長(zhǎng)期坐鎮(zhèn)的武漢，繼上海、天津之后，成為又一洋務(wù)基地和實(shí)力中心［9］。

尤為難得的是，張之洞的主要洋務(wù)業(yè)績(jī)是在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，敗于“蕞爾小國(guó)”的恥辱喚起全國(guó)上上下下普遍的憂憤，原先的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)由于是清廷的地方政策，存在人存政興、人亡政息的現(xiàn)象，這顯然與清廷的危亡程度是不相稱的，于是將洋務(wù)政策推向全國(guó)、呼喚全局變法成為甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后的時(shí)代思潮，遂有康梁倡導(dǎo)于前、官僚階層附和于后，張之洞積極投身于此，以一部《勸學(xué)篇》闡明體制內(nèi)全局變法的主張。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)以后，他又在《勸學(xué)篇》的基礎(chǔ)上撰寫(xiě)出晚清新政的綱領(lǐng)性文件《江楚會(huì)奏變法三折》，清末新政即依此展開(kāi)。

綜其一生，張之洞不是晚清社會(huì)“早起的蟲(chóng)”，承受著先覺(jué)者的孤獨(dú)與痛苦，如林則徐1841年編譯《四洲志》，魏源1842年出版《海國(guó)圖治》、梁廷枏1846年出版《海國(guó)四說(shuō)》、姚瑩1846年出版《康輏紀(jì)行》、徐繼畬1848年出版《瀛環(huán)志略》;也不是最早揭開(kāi)晚清社會(huì)蒙昧面紗的人，承受著千鈞壓力與滾滾罵名，如大他26歲的曾國(guó)藩(1811～1872)60年代已經(jīng)開(kāi)始“循用西洋之法以求日進(jìn)于富強(qiáng)”;大他14歲的李鴻章(1823～1901)70年代已經(jīng)由求“制器之器”進(jìn)步到求“制器之人”，辦起了新學(xué)堂。他幾乎沒(méi)站到過(guò)潮頭浪尖，更多的是跟進(jìn)。

張之洞的跟進(jìn)有兩個(gè)特點(diǎn)，一是時(shí)間早，二是成績(jī)大。張之洞投身洋務(wù)事業(yè)前后的七八十年代，涉足洋務(wù)事業(yè)的地方大吏委實(shí)不多。張之洞的前任山西巡撫曾國(guó)荃，身為鎮(zhèn)壓太平軍的湘軍將領(lǐng)、曾國(guó)藩之弟，本非閉目塞聽(tīng)之輩，然而在“丁戊奇荒”面前，卻因?yàn)閾?dān)心李提摩太會(huì)“盜竊中國(guó)人的心”［10］而拒絕他的“以工代賑”的“西化”山西政策;親臨第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)場(chǎng)的劉坤一，六七十年代任江西巡撫(1866～1875年初)、兩江總督(1875初～1876年1月)時(shí)，從中國(guó)傳統(tǒng)的治世經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，認(rèn)為兵燹之后，應(yīng)該輕徭薄賦與民休息，反對(duì)興辦洋務(wù)。他在給內(nèi)閣學(xué)士朱學(xué)勤的回信中說(shuō):“來(lái)示謂富強(qiáng)之說(shuō)，茫如捕風(fēng)捉影”，“又謂造炮、制船，亦都隔膜之事，愿以為造炮我尚得用，制船將與洋人爭(zhēng)鋒海上，以我之短，敵彼之長(zhǎng)，學(xué)儒子之射以射儒子，恐終為所斃。且自古無(wú)常勝之技，金人之拐子馬，終為岳家軍所破。楊么之跳梁，更與今日相仿，將來(lái)有事，必有制輪船之法，九年大沽之捷，其明驗(yàn)也。何必多糜金錢，徒為洋人所笑?！保?1］劉坤一的這種認(rèn)識(shí)在當(dāng)時(shí)是很有代表性的，劉坤一的轉(zhuǎn)變是在1876年1月赴西學(xué)東漸之門戶——廣州，就任兩廣總督(1876、1～1880)以后。而且張之洞離開(kāi)山西后，山西的“西化”方案因此擱淺，以至現(xiàn)今還有治山西地方史的學(xué)者感嘆，如果張之洞不離開(kāi)山西……張之洞離開(kāi)兩廣，兩廣的發(fā)展因?yàn)楸Ｊ毓賳T李翰章的接手而遲滯，所以張之洞的洋務(wù)事業(yè)仍屬“時(shí)代弄潮”。他本人也由此成為直追軍旅出身、資望老、權(quán)位高的李鴻章、劉坤一的第三號(hào)地方實(shí)力派大臣，被時(shí)人譽(yù)為“朝廷柱石”，被后代文人學(xué)者譽(yù)為洋務(wù)殿軍。其一生的行走軌跡與晚清社會(huì)的變化相起伏，與晚清社會(huì)的主旋律相應(yīng)和，準(zhǔn)確地狀寫(xiě)出晚清社會(huì)的面貌。

張之洞之所以是跟進(jìn)者而不是諸事的第一人，固然與他出生較晚、生長(zhǎng)環(huán)境閉塞、并不敏銳的天性有關(guān)，與他奉守一生的人生哲學(xué)——中庸——也有密切的關(guān)系。所謂“中庸”就是在“過(guò)”與“不及”之間尋找一個(gè)適當(dāng)、適度的做法，程頤、程顥解釋為:“不偏之為中，不易之謂庸。中者，天下之正道;庸者，天下之定理?！敝祆浞Q《中庸》為“孔門傳授心法”之作，“中庸者，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及，而平常之理，乃天命所當(dāng)然，精微之極致也”。張之洞特別重視《中庸》一書(shū)，自稱平生辦事“不外《中庸》‘勉強(qiáng)而行’四字”［7］10632。這種“中庸”的處事智慧不僅給他個(gè)人帶來(lái)宦海生涯的平穩(wěn)安全，而且從歷史效用來(lái)看，與康、梁等人因?yàn)轸斆Ц≡?、激進(jìn)幼稚而使清廷錯(cuò)失甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后的變法良機(jī)相比，無(wú)疑是龐大帝國(guó)變法改制時(shí)更為需要的。因?yàn)樵谧兎ǖ男麄髌冢瑫?shū)生意氣確實(shí)可以通過(guò)大發(fā)高論，甚至振臂疾呼，喚醒人們，但是隨著變革的展開(kāi)與推進(jìn)，如何處理錯(cuò)綜復(fù)雜的利益再分配直接影響變法的成敗，這時(shí)官場(chǎng)歷練和官宦生涯將變得越來(lái)越重要?？?、梁等維新派并不具備老辣的官僚品性，而這一品性的缺失在中國(guó)近代歷史的旅程上留下了不可磨滅的烙印和無(wú)可彌補(bǔ)的歷史遺憾。

［1］陳旭麓.近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝［M］.上海:上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2006:54.

［2］錢鐘書(shū)，朱維錚.郭嵩燾等使西記六種［M］.北京:生活、讀書(shū)、新知三聯(lián)書(shū)店，1998:8.

［3］胡思敬.國(guó)聞備乘［M］.上海:上海書(shū)店出版社，1997:42.

［4］張仲禮.中國(guó)紳士——關(guān)于其在19世紀(jì)中國(guó)社會(huì)中作用的研究［M］.上海:上海社會(huì)科學(xué)院出版社，1991:93.

［5］梁?jiǎn)⒊?清議報(bào)［N］.清議報(bào)，1901－06－26(1).

［6］許同莘.張文襄公年譜［M］.上海:商務(wù)印書(shū)館，1944:19.

［7］苑書(shū)義.張之洞全集［M］.石家莊:河北人民出版社，1998.

［8］李細(xì)珠.張之洞與清末新政研究［M］.上海:上海書(shū)店出版社，2003:44.

［9］張之洞，何啟，胡禮垣.勸學(xué)篇·勸學(xué)篇書(shū)后［M］.馮天諭，肖川評(píng)注.武漢:湖北人民出版社，2002，10(2):4.

［10］馮天瑜，何曉明.張之洞評(píng)傳［M］.南京:南京大學(xué)出版社，1991:134.

［11］劉坤一.劉坤一遺集［M］.北京:中華書(shū)局，1959:1709－1710.

責(zé)任編輯:沈宏梅

Reflection of late Qing Dynasty——The explanatory meaning of Zhang Zhi-dong’s life

SHI Wen-yu
(Department of Politics and History，Anshan Normal University，Anshan 114005，China)

Late Qing society was in an extremely hard time.“Learning from the west”became the only available means for Qing Court to cope with the crisis.It was a gradual process reflected in Zhang Zhi-dong＇s life，including his attitude from ignorance to disregard，from one-sided affirmation to introducing western knowledge into China.He advocated system reform.What he did during his life accorded with the reality of late Qing society when the social crisis grew heavier and western learning spread，which was a typical reflection of his time and his society.

late Qing society;crisis;western culture;Zhang Zhi-dong

D691

A

1009－3907(2011)05－0081－04

2011－03－10

石文玉(1970－)，女，遼寧鞍山人，副教授，博士，主要從事晚清政治思想文化史研究。