方 鴻

（華僑大學(xué)，福建泉州 362021）

傳播語言學(xué)理論的新構(gòu)建
——《傳播語言學(xué)》評介

方 鴻

（華僑大學(xué)，福建泉州 362021）

傳播與語言密不可分，二者交叉、融合而生的傳播語言學(xué)近年來不斷發(fā)展。北京師范大學(xué)出版社2010年出版的《傳播語言學(xué)》一書以現(xiàn)代學(xué)術(shù)的眼光構(gòu)建了新的傳播語言學(xué)研究體系。它把理論與實(shí)踐貫通，視角多元，構(gòu)建新穎，深入挖掘出了傳播語言學(xué)中諸多獨(dú)創(chuàng)性的觀點(diǎn)，加之鮮活的語言和生動的例證，不難發(fā)現(xiàn)，這是一部兼具學(xué)理性和實(shí)用性的佳作。

語言；傳播；傳播語言學(xué)；構(gòu)建

德國著名文化哲學(xué)家卡西爾說：“人是符號的動物?！薄?〕語言是人類最為常用的符號，人之所以為人正是由于語言的存在，人類與語言共生。語言對于人類而言，其最主要的功效在于傳播。語言充當(dāng)著人類傳播活動的重要手段和載體，承擔(dān)著傳遞信息、交流思想的重要任務(wù)，它的傳播功能在不同領(lǐng)域都發(fā)揮著極為顯赫的作用。語言與傳播的密切聯(lián)系，使得語言學(xué)與傳播學(xué)兩門學(xué)科天然地?fù)碛兄H緣關(guān)系。近年來，隨著新興學(xué)科的不斷崛起與發(fā)展，以語言學(xué)與傳播學(xué)的交叉、融合而催生出來的新興學(xué)科——傳播語言學(xué)誕生了。2010年由北京師范大學(xué)出版社出版、索燕華與紀(jì)秀生合著的《傳播語言學(xué)》正是在當(dāng)今學(xué)科大發(fā)展、大融合的時(shí)代背景下誕生的新著。該書以廣闊開放的視野，以現(xiàn)代學(xué)術(shù)的眼光建構(gòu)了傳播語言學(xué)，為傳播語言學(xué)學(xué)科的建設(shè)作出了新的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。

《傳播語言學(xué)》融理論性與實(shí)踐性、學(xué)術(shù)性與可讀性為一體，它以獨(dú)特的學(xué)術(shù)認(rèn)知與視角建構(gòu)了傳播語言學(xué)研究新的體系；重新梳理與挖掘了傳播語言學(xué)的基本原理與研究內(nèi)涵；簡明精要地闡述了語言之于傳播中的運(yùn)用；科學(xué)合理地嫁接了傳播學(xué)與語言學(xué)兩門學(xué)科。該著以語言為軸心，綜合文學(xué)語言、新聞?wù)Z言、廣告語言和網(wǎng)絡(luò)語言等傳播語言實(shí)踐及相關(guān)學(xué)科的研究資源，構(gòu)筑了新的傳播語言學(xué)的研究框架，拓展了語言與當(dāng)代多學(xué)科之間的張力與勾連，在一定程度上展示了當(dāng)代傳播語言學(xué)研究新的視角與風(fēng)貌。

實(shí)現(xiàn)這樣的學(xué)術(shù)研究成果，著書者不僅要在語言學(xué)領(lǐng)域涉獵較深，還要對傳播學(xué)有所研究，更要站在多學(xué)科融合的高度，具備多學(xué)科的理論視野與功底?！秱鞑フZ言學(xué)》的作者是兩位有主見、有創(chuàng)建的學(xué)術(shù)研究者，一位主要從事傳播學(xué)科的教學(xué)與研究，另一位主要從事理論語言學(xué)的教學(xué)與研究，他們都很重視應(yīng)用語言學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，重視語言在社會各個(gè)領(lǐng)域的廣泛而實(shí)際的運(yùn)用。長期以來，他們致力于語言學(xué)和傳播學(xué)的交叉點(diǎn)，尋找二者之間的交集之處，這一研究成果正是他們心血與智慧的結(jié)晶。

一、多元視角，構(gòu)建新穎——富有當(dāng)代多學(xué)科交叉的綜合性學(xué)術(shù)視野

傳播語言學(xué)屬語言學(xué)的分支學(xué)科，它與交際語言學(xué)、行為語言學(xué)等等共同被列入應(yīng)用語言學(xué)的范疇。該著認(rèn)為，“傳播語言學(xué)研究就是把語言放在人類社會傳播活動大系統(tǒng)中加以考察，從而更有效地揭示人類語言的本質(zhì)、功能以及語言系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律?！薄?〕28《傳播語言學(xué)》這部專著正是在這樣的理念基礎(chǔ)上構(gòu)建了具有當(dāng)代多學(xué)科交叉、融合的綜合性學(xué)術(shù)視野下的理論框架與內(nèi)容。它廣泛運(yùn)用不同學(xué)科的原理、方法與范式，對語言及其相關(guān)的現(xiàn)象進(jìn)行了多側(cè)面的綜合研究，合理地吸收了當(dāng)代語言學(xué)、傳播學(xué)、新聞學(xué)、文化學(xué)、文學(xué)、廣告學(xué)以及網(wǎng)絡(luò)等多學(xué)科領(lǐng)域的新成果，多方位、多視角地審視和分析傳播語言。將語言同諸多傳播門類進(jìn)行關(guān)聯(lián)性研究，大大開闊了語言學(xué)的研究領(lǐng)域與視野。

該著共分十章。除緒論外，關(guān)于語言在傳播中的“特性”、“功能”、“局限”與“發(fā)展”幾章，屬語言理論層面的研究，可歸納為“語言中的傳播”；而“文學(xué)語言”、“新聞?wù)Z言”、“廣告語言”、“網(wǎng)絡(luò)語言”及“非語言符號在傳播中的應(yīng)用”幾章，屬語言實(shí)踐層面的研究，可歸納為“傳播中的語言”。富蘭克林曾說：“對于創(chuàng)新來說，方法就是新的世界，最重要的不是知識，而是思路?！薄?〕《傳播語言學(xué)》正是其理論與實(shí)踐的貫通與融合，構(gòu)成了多元視角、構(gòu)建新穎的思路特點(diǎn)。這樣的研究框架擺脫了語言學(xué)研究貧困化、單一化的局面，告別了過去把語言研究只停留在就語言而研究語言的孤立、封閉的階段?！叭祟惖恼Z言是一種內(nèi)蘊(yùn)非常豐富的研究客體，它承載著社會、歷史、文化、習(xí)俗、心理、藝術(shù)、審美等多種信息，它與人類歷史的演進(jìn)、社會文化的語境相生相伴。”〔2〕28所以，在研究方法上，該著采用多學(xué)科滲透、融合和多角度考察、透視的綜合方法，以多學(xué)科的交叉研究代替就語言而論語言的現(xiàn)象分析，同時(shí)，堅(jiān)持語言理論與語言實(shí)際運(yùn)用的緊密結(jié)合，以具體豐富的傳播語言樣式為例，深入分析研究，闡述理論見解，全面揭示傳播語言的性質(zhì)、特征、功能及其多元表現(xiàn)等，從而引導(dǎo)人們感受與領(lǐng)略人類語言在社會傳播活動中的獨(dú)特價(jià)值和魅力。

從多學(xué)科綜合視角研究語言在傳播中的形態(tài)、藝術(shù)與功效等，使我們對語言的認(rèn)知更為形象、具體，更接近語言運(yùn)用的實(shí)際，也才能更真切、全面地認(rèn)識和把握傳播語言的性質(zhì)與風(fēng)貌。如果只是單獨(dú)運(yùn)用傳統(tǒng)的傳播學(xué)、新聞學(xué)和語言學(xué)的方法或現(xiàn)代本體論的方法去研究傳播語言，就會造成片面的認(rèn)識，片面的認(rèn)識一方面會使研究空間變得局促狹窄，限制思維能力的張揚(yáng)；另一方面會使人們在不斷產(chǎn)生的新的語言現(xiàn)象面前失去應(yīng)變的能力，從而陷入尷尬境地。正如書中所說，今天的時(shí)代正走向高度“綜合的時(shí)代”。毫無疑問，多學(xué)科交叉綜合的傳播語言學(xué)研究為我國語言學(xué)向著綜合型方向的發(fā)展呈現(xiàn)了更廣闊的前景。這一框架建構(gòu)宏觀、新穎，為傳播語言學(xué)研究提供了新的研究思路和方法。

二、挖掘深入，見地獨(dú)到——富有獨(dú)特創(chuàng)見性的學(xué)術(shù)闡發(fā)

復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系教授俞吾金先生說：“學(xué)術(shù)規(guī)范的靈魂是學(xué)術(shù)創(chuàng)新”。他指出，學(xué)術(shù)規(guī)范是保證任何學(xué)術(shù)研究活動得以健康地展開的必要條件，學(xué)術(shù)創(chuàng)新是學(xué)術(shù)規(guī)范的本質(zhì)內(nèi)涵〔4〕。《傳播語言學(xué)》從傳播視角對語言的“特性”、“功能”、“局限”與“發(fā)展”等進(jìn)行理論研究，挖掘深入，見地獨(dú)到，彰顯了學(xué)術(shù)創(chuàng)新精神。比如，對“語言在傳播中的功能”的認(rèn)識，在以往學(xué)術(shù)界對語言的交際功能、思維功能認(rèn)知基礎(chǔ)上，增加了語言的文化功能、凝聚功能的闡發(fā)。這種深層挖掘與拓展無疑豐富與完善了對語言在傳播中的功能的認(rèn)知。

最值得一提的是，該書對“語言在傳播中的局限”的論述在傳播語言學(xué)界尚屬首次，具有鮮明的開創(chuàng)性意義。長期以來，研究者把關(guān)注的目光多聚集在對人類語言優(yōu)點(diǎn)的闡發(fā)上，很少對人類語言的局限性問題進(jìn)行理論的思索與研究。該書從“言意之辨”、語義哲學(xué)及語言理論幾個(gè)方面論述了語言的局限。首先，從“言意之辨”角度認(rèn)為：“言意之辨”是我國古代文化思想史上一個(gè)重要的哲學(xué)命題，書中以大量實(shí)例佐證了從先秦諸子百家到魏晉玄學(xué)〔5〕，再到陸機(jī)《文賦》、劉勰《文心雕龍》以及唐詩吟詠中，都提出了“道不可言”、“言不盡意”、“意不稱物”等重要的有關(guān)語言局限性的問題。其次，從語義哲學(xué)角度認(rèn)為：語言是靜態(tài)的而實(shí)際是動態(tài)的，語言是有限的而實(shí)際是無限的，語言是抽象的而實(shí)際是具體的。再次，從語言理論角度認(rèn)為：語言的線條型決定語言不可能共時(shí)地再現(xiàn)立體的、多維的世界，語言的概括性決定語言不可能充分地表達(dá)事物所包含的所有意蘊(yùn)，語言功能的有限性決定語言不可能完全獨(dú)自發(fā)揮交際與思維作用。最后又從文學(xué)角度論述了作家對語言局限的超越。這些新穎、深邃、獨(dú)到的認(rèn)識與精辟、簡練的概括，將語言的局限性問題研究得全面、透徹、深入，為該書增添了學(xué)術(shù)的深度、寬度與新鮮度。語言在傳播中的局限問題的研究對于全面、準(zhǔn)確、客觀地認(rèn)識與把握語言有著重要的理論價(jià)值與學(xué)術(shù)意義，特別是它使人們在對語言有了更清醒的認(rèn)知基礎(chǔ)上，促使人們積極思考與探索在語言傳播實(shí)踐中如何努力克服語言困境、超越語言局限，從而更好地使用與駕馭語言有著重要的啟示作用。可以說，“語言在傳播中的局限”這一章是該書可貴的創(chuàng)意之筆、亮點(diǎn)之處。

三、語言鮮活，例證生動——富有理性與感性完美融合的學(xué)術(shù)表達(dá)

《傳播語言學(xué)》摒棄了從概念到概念的純抽象理論的學(xué)術(shù)表達(dá)，它采用宏觀論析與微觀實(shí)證相結(jié)合的手法，語言精練、鮮活，例證豐富、生動，實(shí)現(xiàn)了理性與感性緊密融合的學(xué)術(shù)表達(dá)。比如，該書開篇關(guān)于“什么是傳播”就有這樣一段表達(dá)：

人是傳播的動物，傳播是人類賴以生存和發(fā)展的基本行為之一。人類的一切行為都離不開傳播，甚至人們不無夸張地說：“‘什么是傳播呢？’答案只需加一個(gè)字，即‘什么都是傳播’。”“如果我們把‘衣食住行’改為‘衣食住行傳’來概括人類基本行為，就更加全面了?！钡拇_，傳播滲透在人類的一切活動當(dāng)中，它是人類得以組成社會的粘合劑，“是形成人類關(guān)系的材料，是流經(jīng)人類全部歷史的水流，不斷延伸我們的感覺和我們的信息渠道?！薄?〕

在“新聞?wù)Z言的傳播形態(tài)”一章中對節(jié)目主持人的語言藝術(shù)做了五點(diǎn)概括：“親切自然口語化”、“坦率真摯情感化”、“獨(dú)具魅力個(gè)性化”、“詼諧幽默趣味化”、“言語組織藝術(shù)化”。諸如此類的表達(dá)使人在讀這部作品時(shí)絕沒有枯燥、晦澀、呆板的感覺，徜徉在書中猶如乘坐順流而下的一葉扁舟，令人身心蕩漾，清新舒爽。

除鮮活、精練的語言表達(dá)外，材料翔實(shí)豐富、例證典型生動是《傳播語言學(xué)》的另一大特點(diǎn)。比如在“語言離不開語境”中，在論述語境可以豐富詞語“言內(nèi)意外”的表達(dá)效果時(shí)，書中列舉的事例為：唐朝詩人朱慶馀寫了一首詩《閨意獻(xiàn)張水部》：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿：畫眉深淺入時(shí)無？”這首詩寫出的“閨意”已經(jīng)是非常優(yōu)美動人的了，然而作者的言外之意在于表達(dá)自己作為一名應(yīng)試舉子，在面臨關(guān)系到自己前途的一場考試時(shí)所特有的不安和期待。此詩投贈的對象是官為水部郎中的張籍。詩人以新婦自比，以新郎比張籍，以公婆比主考官，寫此詩的目的是征求張籍的意見。張籍在《酬朱慶馀》中寫道：“越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未足時(shí)人貴，一曲菱歌敵萬金?！庇捎谥鞈c馀的贈詩用“言內(nèi)意外”的手法寫成，所以張籍的答詩也是如此。在詩中，張籍將朱慶馀比作一位采菱姑娘，相貌既美，歌喉又好，因此，必然受到人們的贊賞，暗示他不必為這次考試擔(dān)心。這樣的例證典型貼切、有趣生動。

再比如，在論述主持人“語言詼諧幽默趣味化”時(shí)，書中舉了《實(shí)話實(shí)說》崔永元的主持實(shí)例：在一位下崗女嘉賓談到自己在家具城打工卻分不清家具性質(zhì)時(shí)，崔永元接茬說：“是挺不好分的。有一次，我愛人讓我買家具，我在店里問好了是全木的。拉回家我愛人一看，說‘你是全木的’?！币鹑珗龊逄么笮?。這一實(shí)例十分恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了主持人語言詼諧幽默、舉重若輕的風(fēng)格特征。書中大量的生動貼切的例證增添了該書的趣味性、可讀性，使該書達(dá)到了學(xué)術(shù)性與可讀性的完美融合。只是在論及廣告語言、網(wǎng)絡(luò)語言時(shí)，若能多選入些新近發(fā)生的例證，將會使其更具有時(shí)效性與新穎性。

總之，《傳播語言學(xué)》破籬而出，使傳播語言學(xué)研究由微觀走向宏觀，由單一走向多元，由理論走向應(yīng)用，體現(xiàn)了一種新思維，展現(xiàn)了一種新視野，開拓了一種新方法?！秱鞑フZ言學(xué)》在一定程度上實(shí)現(xiàn)了語言學(xué)與傳播學(xué)的融合，無論對語言學(xué)還是傳播學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究都會有很大的參考價(jià)值?！秱鞑フZ言學(xué)》涉獵廣泛，別致有趣，是一部兼學(xué)理性和實(shí)用性的佳作。它為語言學(xué)界添色著墨，也讓傳播學(xué)領(lǐng)域綻放山花，更拓展了傳播語言學(xué)領(lǐng)域的研究視野與維度，是當(dāng)今對傳播語言學(xué)理論認(rèn)知與實(shí)踐景觀的新的構(gòu)建。

〔1〕〔德〕卡西爾.人論〔M〕.上海：上海譯文出版社，1985：4.

〔2〕索燕華，紀(jì)秀生.傳播語言學(xué)〔M〕.北京：北京師范大學(xué)出版社，2010.

〔3〕郎加明.創(chuàng)新的奧秘：創(chuàng)造新的世界與金三極思維法〔M〕.北京：中國青年出版社，1993：27.

〔4〕俞吾金.學(xué)術(shù)規(guī)范的靈魂是學(xué)術(shù)創(chuàng)新〔DB/OL〕.（2004-11-29）〔2010-02-20〕.http://www.people.com.cn/GB/keji/25509/37822/40305/3020190.html.

〔5〕湯用彤.魏晉玄學(xué)論稿〔M〕.北京：人民出版社，1957：27.

〔6〕〔美〕施拉姆.傳播學(xué)概論〔M〕.北京：新華出版社，1984：20.

（責(zé)任編輯 黨紅梅）

Review ofLinguisticCommunication:E stablishing a N ew S ystem of L inguistic C ommunication

FANG Hong
（Huaqiao University,Quanzhou,Fujian 362021，China）

Communication and linguistics are inseparable;their crossing makes a new discipline:linguistic communication,which develops in recent years.LinguisticCommunicationwhich was published by Beijing Normal University Press in 2010 established a new study system from modern academic angle of the subject.It drew lots of original opinions by combining theory with practice from multiple perspectives in a new way.This book was an excellentwork with both academic and practical purposes.

language;communication;linguistic communication;establish

H0

C

1672-2345（2011）03-0051-03

2011-01-14

方鴻，碩士研究生，主要從事應(yīng)用語言學(xué)研究.