鄭鵬飛

(山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，濟(jì)南 250100)

張聞天的馬克思主義觀形成的條件探究

鄭鵬飛

(山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，濟(jì)南 250100)

張聞天是我黨著名的馬克思主義理論家，在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中形成了獨(dú)具特色的馬克思主義觀。張聞天的馬克思主義觀的形成是主觀條件和客觀條件共同作用的結(jié)果。這其中包括:社會(huì)時(shí)代背景;早期中國(guó)共產(chǎn)黨人的宣傳;優(yōu)良的個(gè)人素質(zhì);豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

張聞天;馬克思主義觀;形成條件

張聞天作為中國(guó)共產(chǎn)黨早期的重要領(lǐng)導(dǎo)人，在畢生的革命實(shí)踐中深入學(xué)習(xí)研究馬克思主義、宣傳馬克思主義，形成了自己的馬克思主義觀。在深入研究張聞天的生平和思想的基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為他在蘇聯(lián)留學(xué)時(shí)提交的學(xué)年論文《哲學(xué)戰(zhàn)線的當(dāng)前分歧和馬克思主義方法論的任務(wù)》是他的馬克思主義觀形成的標(biāo)志。同時(shí)，值得注意的是，任何一種理論的產(chǎn)生都不是偶然的，都有其歷史必然性。張聞天的馬克思主義觀的產(chǎn)生也不是偶然的，這一過程既有其客觀條件也有主觀條件。這兩者相互作用，缺一不可。

1 張聞天的馬克思主義觀形成的客觀條件

張聞天的馬克思主義觀的產(chǎn)生是在中國(guó)近代所處的社會(huì)時(shí)代背景、早期中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義的宣傳等因素的相互影響和作用下形成的。

1.1 社會(huì)時(shí)代背景

鑒于時(shí)代背景的復(fù)雜，本部分主要從國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)方面來加以分析探討

從國(guó)際上看，1917年，俄國(guó)爆發(fā)“十月革命”，建立了人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，很快，革命勝利的消息傳到世界各地，各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)、被壓迫人民，被壓迫民族，爭(zhēng)取解放的斗爭(zhēng)日益高漲。這讓自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，不斷向西方國(guó)家尋求強(qiáng)國(guó)之路的先進(jìn)中國(guó)人眼前一亮，“中國(guó)人找到了馬克思列寧主義這個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的真理，中國(guó)的面目就起來變化了”［1］1470可以說，十月革命的勝利使一大批知識(shí)分子開始接觸馬克思主義，開始“用無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題?！保?］1471

從國(guó)內(nèi)來看，一系列重大政治事件相繼發(fā)生。首先，1911年震驚中外的辛亥革命推翻了清王朝的封建統(tǒng)治，結(jié)束了兩千多年的君主封建制度。雖然它的革命果實(shí)被袁世凱篡奪，但是它的積極影響極為深遠(yuǎn)。隨之掀起的全國(guó)的政治浪潮不斷高漲，這也讓正在讀小學(xué)的張聞天，變得活躍起來，開始關(guān)注“窗外之事”。其次，辛亥革命失敗后，西方列強(qiáng)加緊侵略中國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)迫切地要求發(fā)展資本主義，更重要的是，先進(jìn)知識(shí)分子意識(shí)到，必須從思想上沖擊封建意識(shí)和封建思想，由此引發(fā)了提倡民主與科學(xué)的新文化運(yùn)動(dòng)。在作為活動(dòng)陣地的《新青年》雜志上陸續(xù)刊登了許多關(guān)于馬克思主義的文章，為馬克思主義在中國(guó)的傳播開辟了道路。同時(shí)，這也大大啟發(fā)了中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子，使他們開始接受馬克思主義，這當(dāng)然也包括張聞天。再次，1919年1月，巴黎和會(huì)上，中國(guó)政府的外交失敗，激怒了覺醒的中國(guó)人，從而引發(fā)了轟轟烈烈的五四運(yùn)動(dòng)。需要說明的是，具有高度革命自覺性的張聞天也加入到這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中來，五四運(yùn)動(dòng)使張聞天認(rèn)識(shí)到人民群眾力量的偉大無窮，特別是中國(guó)工人階級(jí)開始作為獨(dú)立的政治力量開始登上歷史舞臺(tái)。這不僅加深了張聞天對(duì)馬克思主義的理解，而且推進(jìn)了張聞天步入革命實(shí)踐道路的進(jìn)程。為以后信仰馬克思主義，從而為形成自己的馬克思主義觀奠定了基礎(chǔ)。

1.2 早期中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的宣傳

自俄國(guó)十月革命給中國(guó)送來馬克思列寧主義后，經(jīng)過對(duì)各種思潮的比較和鑒別，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人基本上形成了這樣一種看法，那就是——只有馬克思主義和社會(huì)主義才能拯救中國(guó)?；谶@樣一種認(rèn)識(shí)，一大批先進(jìn)知識(shí)分子逐漸選擇和接受馬克思主義，走上無產(chǎn)階級(jí)革命道路。

首先，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人通過介紹馬克思主義進(jìn)行理論上的宣傳。早期中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)真學(xué)習(xí)研究馬克思主義，一方面，他們撰寫了大量關(guān)于馬克思主義的文章，比如，被稱為共產(chǎn)主義先驅(qū)的李大釗同志，從1918年下半年起，連續(xù)發(fā)表了《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《Bolshevism的勝利》、《新紀(jì)元》等文章，贊揚(yáng)了十月革命的勝利，宣傳馬克思主義，隨后，在《新青年》雜志上發(fā)表《我的馬克思主義觀》，系統(tǒng)介紹馬克思主義理論，他指出，馬克思主義是“世界改造原動(dòng)的學(xué)說”等等，類似這樣精辟的見解不在少數(shù)。在當(dāng)時(shí)的思想界產(chǎn)生了重要影響。作為新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)起人的陳獨(dú)秀在《新青年》雜志上發(fā)表了《法蘭西人與近世文明》，比較集中的論述了他對(duì)社會(huì)主義的看法，例如他強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義是今后必走的路”。中共一大代表李達(dá)在《新時(shí)代》雜志發(fā)表了《馬克思學(xué)說與中國(guó)》、《中國(guó)商工階級(jí)應(yīng)有之覺悟》，研討學(xué)習(xí)馬克思主義。張聞天深受這些馬克思主義者的鼓舞，于1919年發(fā)表了《社會(huì)問題》一文，著重對(duì)馬克思主義的唯物史觀做了闡述，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大影響。另一方面，在撰寫文章的同時(shí)，早期共產(chǎn)黨人為了更好地增強(qiáng)馬克思主義的影響力，不斷擴(kuò)大他們的宣傳陣地，他們興辦各種刊物，《晨報(bào)》副刊、《每周評(píng)論》就成了宣傳馬克思主義的主力期刊，同時(shí)，“《少年中國(guó)》、《國(guó)民雜志》、《湘江評(píng)論》、《覺悟》、《互助》、《浙江潮》、《星期評(píng)論》以及一些大報(bào)的副刊，都不斷刊登介紹、宣傳馬克思主義的文章?！保?］

其次，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人通過組織工作進(jìn)行實(shí)踐上宣傳。五四運(yùn)動(dòng)以后，鑒于革命形勢(shì)的發(fā)展，陳獨(dú)秀和李大釗開始醞釀建立中國(guó)共產(chǎn)黨，在他們的指導(dǎo)下，各地紛紛建立共產(chǎn)主義小組?；诮y(tǒng)一建黨思想的考慮，各地組織了各種各樣的革命實(shí)踐活動(dòng)，中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的第一個(gè)機(jī)關(guān)刊物《共產(chǎn)黨》月刊于1920年11月創(chuàng)辦，與此同時(shí)，大量的馬克思主義經(jīng)典著作翻譯出版。需要特別指出的是，他們還自覺地深入到工人群眾當(dāng)中去，在接觸群眾的同時(shí)，進(jìn)行馬克思列寧主義的宣傳。一時(shí)間，共產(chǎn)主義小組隊(duì)伍不斷壯大，“那上海共產(chǎn)主義小組起草的《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》和關(guān)于蘇聯(lián)社會(huì)主義的介紹”，對(duì)于張聞天“是那樣地鼓舞人心!”［3］27也就在這個(gè)時(shí)候，黨中央的宣傳主任李達(dá)，充滿激情的張聞天介紹黨的性質(zhì)、綱領(lǐng)和任務(wù)。另外，他的老朋友沈澤民也向張聞天傳達(dá)了《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》，更重要的是，帝國(guó)主義的卑劣行徑，加上工人階級(jí)的偉大力量，促使張聞天毫不猶豫的加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。

總之，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的宣傳為張聞天的馬克思主義觀的形成提供了一個(gè)重要的客觀條件。

2 張聞天馬克思主義觀形成的主觀條件

張聞天的馬克思主義觀的形成和發(fā)展與他本人的主觀努力是分不開的。之于這一問題，其中困難的繁復(fù)自是不言而喻。張聞天特有的人生經(jīng)歷、家庭塑造、文化素養(yǎng)，乃至自身修養(yǎng)對(duì)于他的馬克思主義觀的形成起著至關(guān)重要的作用。顯然，我們不能具體地分析這其中的每一個(gè)因素，我們只從以下兩個(gè)方面來進(jìn)行分析。

2.1 優(yōu)良的個(gè)人素質(zhì)

張聞天原名為張應(yīng)皋，1900年8月30日出生在江蘇省南匯縣六團(tuán)鄉(xiāng)朱家店(今屬上海市浦東新區(qū)機(jī)場(chǎng)鎮(zhèn))的一個(gè)富裕的農(nóng)民家庭。父母謙遜樸實(shí)的性格，良好的家庭教育，使張聞天養(yǎng)成了一種勤奮好學(xué)的好習(xí)慣。“在學(xué)校內(nèi)，他認(rèn)真刻苦地進(jìn)行學(xué)習(xí)，有時(shí)為背誦課文他不是早起晚睡，便是通宵達(dá)旦，因而他的學(xué)習(xí)成績(jī)，在同學(xué)中總是數(shù)一數(shù)二。他所寫的文章，文筆之流暢，字跡之娟秀，令先生贊嘆不已?！保?］4

1914年張聞天考入上海私立浦東中學(xué)，好學(xué)的張聞天被這里的圖書館吸引住了，課余時(shí)間就泡在圖書館里，如饑似渴地閱讀中外各方面的書籍，他常常廢寢忘食，很快成為全校有名的“書迷”。中學(xué)三年的求學(xué)使張聞天思想上有了很大的改變，慢慢的變得成熟起來，開始考慮自己的志向選擇，“想解釋人生，找出人生的意義?！?917年，年僅17歲的張聞天以優(yōu)異的成績(jī)考入南京河海工程專門學(xué)校。此時(shí)，十月革命的一聲炮響，馬克思主義在中國(guó)開始傳播起來?！薄缎虑嗄辍冯s志作為開展新文化運(yùn)動(dòng)的陣地，在青年人當(dāng)中爭(zhēng)相傳閱。“對(duì)于《新青年》雜志，張聞天是愛不釋手，每期必讀。”［3］10同時(shí)，他對(duì)關(guān)于馬克思列寧主義的文章也是經(jīng)常隨身攜帶，反復(fù)閱讀，百看不厭地進(jìn)行研究。經(jīng)過馬克思列寧主義的洗禮，他成為新文化運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)士的熱情不斷高漲。他開始不停地伏案寫作，不分晝夜地研究各種文學(xué)評(píng)論文章。1925年10月，為了革命運(yùn)動(dòng)的需要，張聞天被中共中央選派到莫斯科中山大學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)深造?！稄埪勌斓淖阚E》一書對(duì)張聞天在中山大學(xué)情況是這樣記敘的:“當(dāng)學(xué)校的一天活動(dòng)結(jié)束，學(xué)員們都回到宿舍，經(jīng)過一陣子閑聊便上床睡覺之時(shí)，張聞天卻還在自學(xué)的走廊里刻苦地進(jìn)行學(xué)習(xí)。他那戴著近視眼鏡，溫文爾雅、全神貫注的學(xué)習(xí)神態(tài)，不能不使人肅然起敬。不知有多少個(gè)春夜和冬晚，總是有同學(xué)硬把張聞天拉回宿舍，他這才微笑著說:‘噢，時(shí)間晚了，是該休息了。’”［3］58張聞天的勤奮程度可見一斑。后來又繼續(xù)進(jìn)入蘇聯(lián)紅色教授學(xué)院學(xué)習(xí)深造，他深入研究馬克思主義的經(jīng)典著作，翻譯和校訂馬克思恩格斯的相關(guān)著作，這使得張聞天的馬克思主義理論水平不斷提高。

從蘇聯(lián)留學(xué)回國(guó)以后，張聞天擔(dān)任《紅旗》和《斗爭(zhēng)》的主編，仍然保持著刻苦自學(xué)的精神，不辭勞苦，拼命工作，發(fā)表了許多反對(duì)左傾錯(cuò)誤有利于革命發(fā)展的文章，后來，由于廬山會(huì)議上的發(fā)言，被錯(cuò)定為反黨集團(tuán)成員，在文化大革命中受到迫害，他被流放到肇慶，即使深受精神和身體的雙重折磨，憑著對(duì)共產(chǎn)主義的忠貞，他以非凡的革命勇氣和科學(xué)精神，深入研究馬克思列寧主義基本原理，不斷思考中國(guó)革命的前途與命運(yùn)，寫下了長(zhǎng)達(dá)10萬(wàn)字的文稿，也就是后來的“肇慶文稿”，給后人留下了一筆寶貴的精神財(cái)富。

這種優(yōu)良的個(gè)人素質(zhì)，特別是善于學(xué)習(xí)的品質(zhì)，造就了他深厚的馬克思主義理論素養(yǎng)，為馬克思主義觀的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)作用。

2.2 豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

毛澤東在《實(shí)踐論》中指出，“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林之所以能夠做出他們的理論，除了他們的天才條件之外，主要地是他們親自參加了當(dāng)時(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐，沒有這后一個(gè)條件，任何天才也是不能成功的?！保?］在這里，毛澤東闡明的是馬克思主義產(chǎn)生于實(shí)踐的道理，同樣地，馬克思主義觀的形成也是離不開實(shí)踐的。

張聞天同志作為我黨著名的馬克思主義理論家、宣傳家，他之所以取得那么大的成就，除了優(yōu)良的個(gè)人素質(zhì)之外，勇于參加革命實(shí)踐，及時(shí)總結(jié)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)并進(jìn)行大量寫作，也是極其重要的原因。實(shí)踐在張聞天的馬克思主義觀的形成中所發(fā)揮的關(guān)鍵性作用可從以下兩個(gè)方面來理解。

其一，實(shí)踐是張聞天的馬克思主義觀形成的第一推動(dòng)力。他自小思維敏銳，酷愛學(xué)習(xí)，具有高度的革命自覺性。俄國(guó)十月革命的勝利，隨之而來的是馬克思列寧主義在中國(guó)廣為傳播，當(dāng)時(shí)，作為開展新文化運(yùn)動(dòng)的思想陣地《新青年》雜志刊登了許多關(guān)于馬克思主義的文章。張聞天對(duì)其發(fā)生了很大興趣，思想上發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變，萌發(fā)了成為一個(gè)新文化運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)士的強(qiáng)烈愿望。1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，舉國(guó)上下，一片混亂，為響應(yīng)北京學(xué)生聲援，張聞天在南京聯(lián)合幾名同學(xué)組建了活動(dòng)小組。他后來回憶說:“‘五四’運(yùn)動(dòng)一起，我即參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)?！保?］不分晝夜印發(fā)傳單，傳播革命真理。與此同時(shí)，他加入學(xué)生聯(lián)合會(huì)。1912年12月，經(jīng)左舜生、黃仲蘇介紹，加入“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”，宣傳革命民主主義思想。1920年7月，張聞天千方百計(jì)湊足學(xué)費(fèi)，踏上了日本留學(xué)的征程?！皬埪勌齑诵腥毡?，早已為自己制定了留學(xué)計(jì)劃:一是自修日文;二是努力地攻讀哲學(xué);三是考察日本社會(huì)”［3］23。張聞天系統(tǒng)學(xué)習(xí)了古希臘羅馬哲學(xué)、歐洲中世紀(jì)哲學(xué)、文藝復(fù)興時(shí)期哲學(xué)、十八世紀(jì)法國(guó)唯物和德國(guó)古典哲學(xué)，這大大加深了他對(duì)馬克思主義哲學(xué)的理解。很快，張聞天了解到，中國(guó)各地正在紛紛建立共產(chǎn)主義小組，陳獨(dú)秀和李大釗也在進(jìn)行建黨的準(zhǔn)備工作，這令張聞天興奮不已，提前回國(guó)。1921年8月，經(jīng)左舜生介紹，張聞天來到中華書局擔(dān)任“新文化叢書”編輯，此時(shí)，張聞天認(rèn)識(shí)了著名的馬克思主義哲學(xué)家，黨的一大代表李達(dá)。李達(dá)與他共同探討學(xué)術(shù)問題，客觀地說，這對(duì)張聞天加深對(duì)馬克思主義的理解幫助很大，并在李達(dá)同志的鼓動(dòng)下，加入中國(guó)共產(chǎn)黨。入黨后仍然不放棄對(duì)馬列主義的學(xué)習(xí)，并且注重對(duì)當(dāng)時(shí)黨的政策的研究，在一場(chǎng)科學(xué)社會(huì)主義和基爾特主義的論戰(zhàn)中，張聞天堅(jiān)決的站在了科學(xué)社會(huì)主義的一邊，不可否認(rèn)，這些豐富的實(shí)踐活動(dòng)形成了張聞天的馬克思主義觀產(chǎn)生的直接推動(dòng)力。

其二，需要特別指出的是，張聞天的馬克思主義觀是在與各種思潮的斗爭(zhēng)中形成的，尤其是在與自己的片面認(rèn)識(shí)斗爭(zhēng)的過程中形成起來的。近代以來，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子積極向西方尋找強(qiáng)國(guó)之路，許多西方近現(xiàn)代思想文化學(xué)說被介紹到中國(guó)，特別是，新文化運(yùn)動(dòng)以后，各種思潮充斥在思想界。進(jìn)化論、民主主義、無政府主義和其他社會(huì)主義流派。1920年，正在日本留學(xué)的張聞天聽說中國(guó)大陸正在進(jìn)行著一場(chǎng)論戰(zhàn)，事實(shí)上，這是第一次關(guān)于中國(guó)走社會(huì)主義道路還是走資本主義道路的大論戰(zhàn)。作為資產(chǎn)階級(jí)改良者的張東蓀和梁?jiǎn)⒊欧罨鶢柼厣鐣?huì)主義，在他們看來，中國(guó)沒有建立無產(chǎn)階級(jí)政黨的階級(jí)基礎(chǔ)，宣稱中國(guó)必須依靠“紳商階級(jí)”來發(fā)展資本主義。早期中國(guó)共產(chǎn)黨人陳獨(dú)秀、李大釗、李達(dá)、蔡和森等積極，撰寫文章批駁他們，強(qiáng)調(diào)中國(guó)必須走社會(huì)主義道路，“除了勞動(dòng)者聯(lián)合起來，組織革命團(tuán)體，改變生產(chǎn)制度，是無法挽救的?！保?］27顯然，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，早期共產(chǎn)主義者的觀點(diǎn)是正確的。盡管張東蓀曾經(jīng)引導(dǎo)自己走上了文學(xué)創(chuàng)作之路，給予了自己莫大的幫助，但是“吾愛吾師，更愛真理”，張聞天毅然站在了中國(guó)共產(chǎn)黨人的一邊。

回國(guó)以后，由于白色恐怖嚴(yán)重，無法聯(lián)系到共產(chǎn)主義小組，張聞天在杭州的一個(gè)寺院里，潛心讀書，這個(gè)時(shí)候，張聞天竟對(duì)泛愛哲學(xué)和無抵抗主義產(chǎn)生了興趣。在張聞天看來，“泛愛是我們的一切”，“徹底地主張愛的人，他的方法一定是無抵抗主義。無抵抗主義是勇敢者的道德，也是最大的革命”［6］73，無政府主義者從個(gè)人主義出發(fā)，反對(duì)組織紀(jì)律，強(qiáng)調(diào)絕對(duì)自由。不可否認(rèn)，受制于自己的人生閱歷，張聞天的認(rèn)識(shí)有些偏頗，后來，在好友陳望道的分析解釋下，使張聞天意識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，經(jīng)過了對(duì)無抵抗主義、反抗主義、無政府主義和社會(huì)主義的比較鑒別，他深刻地認(rèn)識(shí)到“不能不走社會(huì)主義一條路?！弊罱K表示“希望能夠在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的歷程中做一個(gè)小卒?！保?］110從此，張聞天走上了馬克思主義道路。

可見，張聞天所處的社會(huì)時(shí)代背景以及早期中國(guó)共產(chǎn)黨人的宣傳為張聞天的馬克思主義觀的形成提供了可能性，更重要的是，其自身的優(yōu)良素質(zhì)以及豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)把這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性。

［1］ 毛澤東選集:第四卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［2］ 羅正楷.中國(guó)革命概論［M］.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，1998:114.

［3］ 金盛先.張聞天的足跡［M］.上海:上海社會(huì)科學(xué)出版社，1995.

［4］ 毛澤東選集:第一卷［M］.北京:人民出版社，1991:287.

［5］ 張聞天文集:第三卷［M］.北京:中共黨史出版社，1994:122.

［6］ 張聞天早期文集［M］.北京:中共黨史出版社，1999.

On the Formation Factors of Zhang Wen-tian’s View on Marxism

ZHENG Peng-fei
(School of Marxism，Shandong University，Jinan 250100，China)

Zhang Wen-tian is recognized as an outstanding Marxist theorist of Chinese Communist Party.He forms his unique Marxist view through long term practice of revolution，which is the result of interaction of subjective conditions and objective conditions.It includes the following aspects:social background，early Chinese communists＇propaganda，excellent qualities and rich practical experience.

Zhang Wen-tian;view on Marxism;formation factor

D641

A

1009－3907(2011)09－0093－04

2011－04－22

鄭鵬飛(1986－)，男，山東臨沂人，碩士研究生，主要從事馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展研究。

責(zé)任編輯:沈宏梅