李 和

(文山學院思想政治理論課教學研究部,云南文山 663000)

一、文山地方史的歷史定位

地方史的研究歷來是歷史學科的一個重要分支。所謂地方史研究,就是專門考察、分析某一地區(qū)(一般是某一行政區(qū)劃)的歷史變遷的史學工作。[1]文山地方史,或稱文山地區(qū)史、文山區(qū)域史,也可簡稱為 “文山史”。顧名思義,文山史,就是今云南省文山壯族苗族自治州地區(qū)的社會變遷史,諸如文山地區(qū)的疆域、民族、政治、經(jīng)濟、軍事、文化等等,皆涵蓋其中。文山地區(qū)的歷史豐富多彩,同時因其所處戰(zhàn)略地位的特殊性,文山史同其他地方史、邊疆史一樣,無疑是中國通史研究中不可或缺的重要組成部分。

“文山”一名有兩層含義:一是指今云南省文山壯族苗族自治州,轄文山、馬關、西疇、麻栗坡、富寧、廣南、硯山和丘北 8縣;二是指今文山壯族苗族自治州下轄的文山縣。本文所說的 “文山”,指的是第一層含義?！拔纳健币幻膩須v大致有兩種:第一種,也是民間流傳最廣的,其意為今文山城東郊有山名東山,清雍正三年 (1725),開化知府佟世佑指出東山的山脈走向形成一個“文”字,認為以 “文”代 “東”,改東山為文山,不僅好聽,而且還有文明進化的美意。至雍正八年 (1730),設一縣附開化府,知府姜之松和首任知縣徐本仙商定,將文山作為縣名。[2]第二種,認為文山之名出自《易經(jīng)》賁卦、大畜卦,“取諸賁而得文之原,取諸大畜知山之用”,故名文山。[3](P305)這里的 “文山”,意為文明而有節(jié)制,同時要有大積蓄,為此需不畏艱難險阻,努力修身養(yǎng)性,以豐富德業(yè)。

文山壯族苗族自治州地處祖國西南邊陲的云南省東南部,東與廣西百色市接壤,南與越南社會主義共和國接界,西與紅河哈尼族彝族自治州毗鄰,北與曲靖市相連。在此地域內(nèi),自遠古為句町、進桑等諸部族之地,西漢設置郡縣,始入歷代王朝統(tǒng)轄范圍之內(nèi)。建國后,于 1958年 4月 1日,經(jīng)國務院批準,建立文山壯族苗族自治州,實行民族區(qū)域自治。[4](P1-2)盡管古今文山地區(qū)設置的機構之名有別,疆域大小有變,但其方位與管轄地卻是古今重合。因此,我們所說的“文山地方史”,實際就是文山壯族苗族自治州歷史的總和。另外,歷史上涉及到的文山歷代疆域及民族,自然也包含在“文山地方史”研究范圍之內(nèi)。

文山地區(qū)的歷史悠久,她也是中華文明的發(fā)源地之一。1949年以來,在文山州各地相繼發(fā)現(xiàn)了舊石器時代、新石器時代、青銅時代、鐵器時代的各類考古遺跡,證明文山也是中華民族的祖先最早活動的地區(qū)之一;還證明古人類在文山地區(qū)的活動,不僅歷史悠久,而且連綿不斷,從未中止。特別是2005年至 2007年,云南省文物考古研究所在文山州和紅河州文物調(diào)查項目中新發(fā)現(xiàn)了 3個古猿化石地點:馬關縣山車仙人洞、廣南縣上寨村硝洞下洞和西疇縣馬桑洞。[5](P12-18)這些古猿化石的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘,是我國乃至世界范圍內(nèi)古猿標本最重要的發(fā)現(xiàn)之一,標志著文山也可能是人類發(fā)展的搖籃之一。

文山自古就是多民族活動和聚居的地區(qū)。該地區(qū)地域遼闊、民族結構復雜,既有遠古以來就生息著的世居民族如壯族等,也有元時遷入的蒙古族、回族,還有明清時期從外地遷入的漢、彝、苗、瑤等族。遷入者或為戍兵,或為流寓,或為經(jīng)商,或為逃難,但更多的是自發(fā)性遷入。遷入后與當?shù)馗髯褰煌芮?對這一區(qū)域政治、經(jīng)濟、文化諸方面的發(fā)展都產(chǎn)生過重大影響,并構成了當?shù)孛褡尻P系史的重要內(nèi)容,體現(xiàn)了文山地區(qū)民族關系多元化的特點。[6]這一地區(qū)的各民族富有創(chuàng)造力,極具進取心,不斷地表現(xiàn)出歷史的活力與歷史的主動精神,顯示出巨大的歷史創(chuàng)造力量。

公元 968年 (北宋乾德六年),丁部領建立“大瞿越”國 (北宋封其王為交趾郡王,南宋改封安南國王,稱其國為安南;1802年即清嘉慶七年,安南改稱越南),歷史上的越南開始成為一個獨立的封建國家。此后到 1885年中法戰(zhàn)爭后的 917年間,中越之間的宗藩關系一直未變,越南以藩國的身份接受中國封建王朝的羈縻,雙方在陸地邊界上長期處于有伸有縮的彈性或模糊不清的狀態(tài)。文山緊鄰越南,國境線長達 438公里。自越南獨立后,中越雖屬于宗藩關系,但國際關系、國際爭端的特點已日漸顯現(xiàn)。簡要來說,涉及文山地區(qū)的主要是中越兩國的陸地邊界交涉。1979～1991年對越自衛(wèi)還擊和防御作戰(zhàn)期間,文山作為前線而受影響,對外開放時間比內(nèi)地整整晚了 14年。今天,文山州所屬 8縣仍為國家級貧困縣,[7]且仍有幾十萬群眾生活處于絕對貧困線以下,全州的生產(chǎn)總值、人均財政收入、人均有糧、工業(yè)農(nóng)業(yè)情況、國家對文山的投入等重要經(jīng)濟指標均處于全省落后行列,有的方面甚至距全省平均水平都還很遠。[8]如何加快步伐跟上全國發(fā)展水平,是這些年來文山人所要思考、解決的問題。

文山地區(qū)具有獨特的地理位置、優(yōu)越的自然環(huán)境。文山州氣溫適中,冬無嚴寒,夏無酷暑,日照充足,雨量充沛。優(yōu)越的光、熱、水等氣候條件,帶來了豐富的自然資源。最著名的生物資源,為三七、八角、辣椒、草果、陽荷、八寶米等,尤其是被明代醫(yī)學家李時珍譽為“金不換”的名貴藥材三七,無論是種植面積還是產(chǎn)量,均占全國的 90%以上,而且因種植歷史悠久,三七文化豐厚,文山還被中國特產(chǎn)之鄉(xiāng)推薦暨宣傳活動組委會認定為“中國三七之鄉(xiāng)”(文山、硯山)。除此之外,還有 “中國辣椒之鄉(xiāng)” (丘北)等。同時,文山還具有豐富的礦產(chǎn)資源、水能資源、旅游資源。特別是隨著中國——東盟自由貿(mào)易區(qū)的構建,文山將由過去云南對外開放的邊緣一躍成為核心地帶,其區(qū)位優(yōu)勢更為顯著,具有無限的發(fā)展前景。[4](P1-5)以 “艱苦奮戰(zhàn)、無私奉獻”、“一家不圓萬家圓,辛苦我一個,幸福十億人”為核心的“老山精神”,“搬家不如搬石頭,苦熬不如苦干”、“等不是辦法,干才有希望”的“西疇精神”等作為發(fā)展的動力,去征服種種困難,文山的明天一定會更美好。

以上,僅列舉文山的幾個要點,已見文山地方史可研究的內(nèi)容無比豐富,亦知文山地方史在中國通史中占有重要地位。因此,真正將文山地方史研究明白,并非易事。以文山地方史內(nèi)容之厚重,涉及的問題之復雜,絕非短期研究就能奏效,更無法想象文山地方史的研究工作可一蹴而就。

任何事物都有其發(fā)生、發(fā)展的過程,這個過程或長或短,總是在一定條件下顯示出其階段特性。文山地方史的研究發(fā)展也是如此。首先,文山地方史作為一個專業(yè)學術研究,歷來未真正進入學術研究領域,或說得直白點,文山地方學術界還沒有地方史研究的明確意識,還不認識文山史也是中國通史的重要組成部分,因而沒有給文山史以應有的學術地位 (這主要指近代以前,當代情況稍有好轉)。其次,文山地區(qū)的歷史學者很少涉足地方史,而專門從業(yè)于文山史研究的則更少。筆者認為,總體上研究文山史的學者為數(shù)還甚少,其研究成果也是屈指可數(shù),還談不上系統(tǒng)研究,僅有部分學者從事某方面專題研究,且高質量成果不多,尚不具有大的影響力。

二、古文獻中對文山的相關記載與論述

在文山地方史研究中,史料的匱乏是一個突出問題,有限的歷史資料基本屬于漢文文獻,僅極少數(shù)的古壯字經(jīng)文等涉及當?shù)貧v史變化的某些方面,茲就部分有關漢文史籍概述如下:

在中國這個統(tǒng)一的多民族國家中,云南歷來是祖國西南邊疆多民族聚居的地區(qū),古往今來,它與內(nèi)地的聯(lián)系均有跡可尋。但把云南歷史作為中國歷史一部分進行專篇研究和記錄的,卻是始于西漢的司馬遷及其《史記·西南夷列傳》。[9]《史記》是古今史家研究云南歷史所依賴的最早文獻資料,其言:“西南夷君長以什數(shù),夜郎最大?！盵10](P2991)西夷為滇、邛都等地區(qū),南夷為夜郎地區(qū)。南夷地區(qū)在被漢兵征服之前,其境有數(shù)十部族,以夜郎為最大,其所以聯(lián)結成一個單位,當由于這些部族地域毗連且族屬相同。[11]《史記》載漢使至南夷,夜郎君長多同說:“漢孰與我大?”由此記載可知,此時南夷地區(qū)部族社會已發(fā)展到一個新階段,以夜郎為首聯(lián)結成地方勢力,這一事實則是設置郡縣的基礎。所謂“西南夷君長以什數(shù)”并不詳有哪些君長,然從設置郡縣后的地理情況卻可略知其大概?！妒酚洝酚终f:“遂平南夷為牂牁郡,……夜郎遂入朝。上(漢武帝)以為夜郎王”。又 《漢書》卷 28上《地理志》第八上說:“牂牁郡。武帝元鼎六年 (前 111年)開。戶二萬四千二百一十九?？谑迦f三千三百六十?？h十七:故且蘭,鐔封,鄨,漏臥,平夷,同并,談指,宛溫,毋斂,夜郎,毋單,漏江,西隨,都夢,談稿,進桑,句町?！盵12](P1602)據(jù)方國瑜考證,今文山、馬關縣屬進桑縣地,西疇、硯山、麻栗坡屬都夢縣地,丘北屬鐔封縣地,廣南、富寧屬句町縣地。[11]今文山地區(qū)八縣大部屬牂牁郡,為邊郡。據(jù)《漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》所載,夜郎王與句町王、漏臥侯舉兵相攻,當為此時之事。王朝統(tǒng)治者利用土長間的矛盾來加強統(tǒng)治,以勢力大小而改變職位稱號,句町侯后改為王即為一例。具體說,見于《史記》、《漢書》等文獻中關于今文山地區(qū)的記載涉及到族群、地理、物產(chǎn)、風俗、社會文化及政治制度等多個方面,基本上勾勒了一幅早期文山地區(qū)的社會全景圖,是文山地方史研究的重要材料之一。之后的《后漢書》、《華陽國志》等也以地理及建制沿革為線索對這一地區(qū)進行了記載,雖只寥寥數(shù)語,但其相關記載確為歷代史家所沿用,其在文山史研究中具有很高的地位。

兩晉南北朝時期,由于政治分裂與南北對峙,使得各政權無暇顧及西南邊陲之地,我們很難在正史中找到這一時期與文山地區(qū)相關的記載,即使有也多為照抄前代文獻,或只作地理方面的記載,如《晉書》、《南齊書》就只記載興古郡設置的簡要情況及屬縣名稱而無其他社會生活的信息。此期間最可貴的是東晉常璩的《華陽國志·南中志》。作為我國現(xiàn)存最早而比較完整的地方志,該書記載了公元四世紀中葉以前古文山地區(qū)所屬郡縣的沿革、治城的所在、主要的山川河流、物產(chǎn)、風俗、民族乃至大姓等,為文山地區(qū)古代地理、政治史、經(jīng)濟史、民族史的研究提供了許多珍貴的史料,如記載當?shù)亍岸帏F獠、濮。特有瘴氣……有桄榔木,可以作面……人民資以為糧?！喎饪h,有溫水。……句町縣……其置自濮王姓毋……”[13](P186-190)等等。據(jù)筆者查閱,晉時云南兩方志《南中八郡志》、《永昌郡傳》輯佚內(nèi)容,其中有總計近兩百字有關文山的記載,大略記敘了當?shù)氐奈锂a(chǎn)如“莎樹……鳩民部落而就食之”,[14](P11)環(huán)境如 “縱經(jīng)千里,皆瘴氣……江有毒瘴”,民族風俗如 “九縣之民皆號曰鳩民,言語、嗜欲不與人同……”等,[14](P17)雖僅寥寥數(shù)語,但也十分難得。

隋唐時期,統(tǒng)一的中原王朝勢力積極向云貴高原地區(qū)滲透,后起的南詔地方政權也同樣在積極經(jīng)營云南。相應地,與文山地區(qū)相關的材料在諸如《隋書》、新舊《唐書》、《資治通鑒》、樊綽《云南志》等史籍中都可零星看到,如《新唐書》中就有“西原蠻”的相關記載。

宋元時期,記載文山的史書逐漸增多,主要有《宋史》、《宋會要輯稿》、《元史》等。特別是李京的《云南志略》,原書雖早佚,但尚有片斷留存于陶中儀纂輯的《說郛》及陳夢雷、蔣廷錫編修的《古今圖書集成方輿典》中,其所載“羅羅”、“金齒”、“百夷”、 “土僚”等,均具有很高的學術價值。

與之前各代史料的單薄相比,明清兩代——尤其是清代關于文山的記載就豐富多了。就明代而言,《明史》、《明實錄》中均有不少與文山相關的資料,如關于漢族遷入、土司制度等。清代有關文山的記載,其內(nèi)容之豐富是前代無法比擬的。在《清史稿》、《清實錄》中,保存著大量與文山相關的詔令、奏折、法規(guī)等,較詳細地記載了文山的地理、設治、民族、社會生活等資料。清代的各級檔案中也有不少與文山相關的內(nèi)容。明清云南地方志的編纂進入了全盛時期,纂修了豐富的志書。如明景泰《云南圖經(jīng)志書》、正德 《云南通志》、天啟《滇志》等分府州立地理、建置、沿革、事要、種人、藝文等目,對云南各地包括文山的物產(chǎn)及少數(shù)民族情況作了勾畫,頗具參考價值。清代云南纂修的六部《云南通志》,敘事都比較詳細,分量也遠遠超過明代纂修的通志。除此外,尚有《滇史》、道光《云南志鈔》、《云南備征志》、《滇云歷年傳》等,也對文山的有關情況作了記載。

以上所列史籍均不是專門為文山作史,所以涉及到文山歷史的內(nèi)容在其中占的篇幅不多,大多寥寥數(shù)語。對文山歷史作專門記載的,主要是清乾隆、道光年間幾易成書的《開化府志》及《廣南府志》,民國時期的《馬關縣志》、《邱北縣志》、《廣南縣志》、《富州縣志》及《麻栗坡地志資料》等,均按照當時志書體例進行纂修,史料頗豐,缺點在于史實上的有關記載還需認真考證,不可一概信之。

總之,各類史書對文山的記載,顯然與文山悠久而豐富的歷史真實不盡一致,但這并不能降低各史書在文山歷史研究中所具有的重要作用。從古至今,無論任何史書其卷帙多浩繁,都不能夠完整無缺地把客觀歷史反映出來。我們知道,汗牛充棟的文獻與客觀歷史相比是渺小的,記載的歷史也只是客觀世界的一部分而不是全部,但其終究是我們了解古代文山歷史的最重要途徑。

三、現(xiàn)代文山地方史研究的發(fā)展與主要成果

(一)文山地方史的研究地位、意識逐漸發(fā)生變化

具體反映在,專門研究文山地方史的機構遍及全文山州地區(qū)。如 1993年云南省壯學研究會成立,在省壯學研究會的推動下,馬關縣壯學會、硯山縣壯學會、文山州壯學發(fā)展研究會、廣南縣壯學發(fā)展研究會等相繼成立,進一步壯大了壯學研究隊伍。此外,文山州社科聯(lián)、文山苗學會、彝學會、瑤學會等學會的成立為文山民族文化做了許多工作,主要是民間神話傳說的搜集整理,民間宗教典籍的整理出版等基礎性工作等。[15]文山學院的民族研究所,也以本地的民族與文化為研究對象做了不少工作。

同時,出現(xiàn)了體現(xiàn)文山的 “本體意識”。何為“本體意識”?[16]就是立足文山,對文山的歷史文化價值作出判斷。具體說,文山地區(qū)在中國歷史中處于何種地位?它具有何種歷史文化價值?在中國歷史進程中,它的作用何在?影響如何?如此等等。作為一個進行文山史工作的學者,不論研究其中哪一個問題,首先就應具有文山的 “本體意識”,才能指導自己正確地闡述文山地方史。2006年 4月 11日, 廣 西 新 聞 網(wǎng)——南 國 早 報(www.gx.xinhuanet.com)刊登題為《滇桂悄然掀起“句町”之爭品牌所有權屬誰?》的文章,拉開了文山州廣南縣與廣西百色市西林縣關于 “句町”的品牌、權益之爭。無疑,部分文山學者參與進來,發(fā)表了一些關于“句町”在廣南而非西林的文章,[17]強烈表現(xiàn)出“文山”的 “本體意識”,同時也具體地體現(xiàn)了“學術為政治服務”的方針?！熬漕?根據(jù)《漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》記載,是漢昭帝始元五年 (前 82年)詔封統(tǒng)治句町地區(qū)少數(shù)民族大渠帥毋波為王而得名,而句町縣則始見于《漢書·地理志》。歷來史實說明,“句町”只是漢朝時期漢王朝統(tǒng)治下的一個羈縻政權或活動在今滇桂交界地區(qū)的一個局部政權,并非是一個與漢王朝相鼎立的國家級政權。然而部分文山學者則指出:“‘句町’,西南古國名……該王國的 ‘國都’在今云南廣南……該王國屬于奴隸制社會……由于能夠大量制造和廣泛使用青銅工具和武器,因而農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)達、軍事力量強大,社會文化繁榮,在歷史上與郡縣并存了 583年”等等;并引經(jīng)據(jù)典地從歷史概述、名稱由來、文化遺存、主體民族、王國的范圍和“國都”、王國的社會形態(tài)及經(jīng)濟狀況、王國的軍事力量、王國的宗教文化、歷史文化意義等方面進行了詳細闡述。[17]筆者認為,體現(xiàn) “本體意識”當然是好事,是文山的“?！?但走向偏激就不大妥當了。認識文山歷史文化的社會意義,給予其實事求是的客觀評價,這是文山歷史工作者應持有的基本態(tài)度,但如果滿腦子 “句町國”、“句町文化”的意識,隨口斷言研究文山歷史就是研究人類社會文明起源的歷史云云,[18]則將可能是文山歷史的悲哀,也是文山歷史工作者的悲哀。部分史學研究者出于善良愿望對某些有利于地方歷史的事件,想方設法地盡可能拉為自己的家鄉(xiāng)所有,或在研究中為家鄉(xiāng)尊者諱,為鄉(xiāng)土諱而充滿非理性的溢美;有的甚至以能為自己家鄉(xiāng)爭 “早”、爭 “最”為能事,隨意篡改史料,影響了地方史的健康發(fā)展。[1]這是一種狹隘的地方觀念、民族觀念,不利于社會主義和諧民族關系的健康發(fā)展,也不利于中華民族的大團結。

今文山境內(nèi)各地歷來屬南盤江流域瘴區(qū),[19]及至清時,開化府由于開發(fā)較晚,人跡罕至,仍 “時有瘴癘 ”。[3][20](卷4,開化府)開化府屬地今麻栗坡縣民國時史料仍記載“屬極邊瘴鄉(xiāng),又多屬苗類,文物禮教尚未施化 ……為炎熱帶極邊瘴鄉(xiāng) ”。[21](下卷,氣候)同時,文山州的另一地區(qū)廣南府也是云南著名瘴區(qū),瘴毒密集,其瘴氣之毒更甚開化府。由于廣南與中國另一個重瘴區(qū)廣西接壤,是滇桂瘴區(qū)的結合部,也是入滇之重要通道,清人嘆其道路之險:“入滇之路三,黔、蜀與粵。由粵者經(jīng)桂平、蒼梧,溯潯江而上,抵南寧,至養(yǎng)利,入龍英土界,而后至廣南,其間溪洞阻深,叢薄窔奧,盜賊之所出沒,瘴癘之所熏蒸也,難矣哉,倍蜀道矣。”[20]可見,文山地區(qū)在清季、民國時瘴癘還很肆虐,人煙也相對稀少。因此,在研究文山歷史的學者的意識中,可能會認為文山地區(qū)自有史以來一直是落后的,文山在歷史上長期比較落后等等。如果說,文山地區(qū)在某些方面或某個時期落后,無可厚非,但說文山地區(qū)什么都落后、一直落后,從無先進可言,就大錯特錯,完全背離了文山地區(qū)的基本史實。如近年來廣南地區(qū)出土的尖葉形銅鋤和青銅犁壁等生產(chǎn)工具,說明早在漢代時人們就已掌握灌溉稻田的技術,且農(nóng)耕和畜牧業(yè)也有了一定的發(fā)展。[22]所以,我們斷不可抱有“文山落后論”的思想,否則文山史就會被扭曲得面目全非。我們需客觀全面地認識文山的歷史發(fā)展,特別是從整體上加以把握。歷史上文山地區(qū)的民族、人口分布等,雖時有變化,但文化、習俗等,卻一直內(nèi)向聚攏,最終形成文化之一體,不可分割。

黨的十七大報告指出:“要全面認識祖國傳統(tǒng)文化,取其精華,去其糟粕,使之與當代社會相適應、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),保持民族性,體現(xiàn)時代性?！睘榇斯P者建議:由有關部門牽頭,組織有志者成立文山歷史文化研究中心,弘揚文山優(yōu)秀歷史文化,并以文山歷史地理、文化地理與當代地理等關系的吻合為據(jù),命名為 “文山文化”較為妥切;改變一些脫離文山歷史,脫離文化傳統(tǒng),脫離現(xiàn)實群眾需要,或過于偏狹、空泛的說法,諸如 “句町文化”、“滇東南文化”之類;同時,作為文山地區(qū)唯一高等學府的文山學院,應對此給予足夠重視和相應的政策及資金輔助,支持本校民族研究所等機構在地方歷史文化領域中的領軍作用。

(二)文山地方史的研究成果豐富,研究內(nèi)容已全面展開

文山地方史的研究,主要是從 20世紀 80年代初期編史修志工作開始后啟動的,大致體現(xiàn)在以下方面:

史料類。文山地方史研究中,最有價值、也最費力的成果之一,就是文山歷史文獻的發(fā)掘、整理與出版。這些資料有文山地區(qū)各州縣方志、檔案、文獻史料匯編等,包括記述文山歷史、文化及民族的史事,不拘形式,不拘是否名人之作,均涵其中。值得重視的是,文山地區(qū)從州到縣,各設立 “方志辦”,由各級政府出面出資,組織當?shù)匚幕司帉懼葜?、縣志、民族志、文化志、藝術志等,效果明顯,成績可嘉。如《文山壯族苗族自治州志》[4]及所屬八縣縣志、民族志等。文山學院也于 2004年點校出版《開化府志》和《廣南府志》,[23]以及民國《富州縣志》。[24]各地方史志辦、文史館、政協(xié)文史資料委員會、工商聯(lián)及其他政治和學術機構,在挖掘、整理地方史料方面也做了大量工作,編印了不少地方文史資料,如《文山州文史資料》一至九輯,分縣文史資料選集則有廣南、西疇、丘北、馬關等,同時還有文山地區(qū)八縣地名志。最廣為使用的還是方國瑜主編的 13卷本《云南史料叢刊》,[25]其中有不少涉及文山的內(nèi)容。族譜類,如《儂氏土官族譜》為較好的研究史料。文山壯學會等也積極搶救、翻譯民族古籍,如《壯族麼經(jīng)布洛陀影印譯注》八卷、《雞卜經(jīng)》16部等?？傊?文山地方史料的挖掘、整理與出版,為研究文山史打下了良好的基礎。

專著類。一是研究西南地方史問題兼及文山史問題,如方鐵、古永繼合著《西南通史》 (2003年),方國瑜《云南地方史講義》 (1983年),方鐵等《中國西南邊疆開發(fā)史》 (1997年)等。二是研究西南地區(qū)民族問題涉及文山的有關民族問題,如尤中《云南民族史》 (2004年),尤中《中國西南民族史》 (1985年),王文光《百越民族源流史》(2007年),王文光、龍曉燕、陳斌《中國西南民族關系史》 (2005年),蒼銘《云南邊地移民史》(2004年),楊宗亮《壯族文化史》 (1999年),黃懿陸《壯族文化論》 (2001年)等。三是簡史和史話作為歷史研究成果的一種表現(xiàn)形式,具有適應面廣、可讀性強等特點,已經(jīng)并將繼續(xù)受到人們的歡迎,如馬曜《云南簡史》 (1983年)、劉冰山《中國富寧壯族坡芽歌書》 (2009年)、何正廷《云南壯族》(1998),《文山》 (2003年)、《文山銅鼓》(2004年)、《文山巖畫》 (2005年)、《文山少數(shù)民族風情奇趣》 (1998年),新編《文山風物志》(2000年)、《思海拾遺》(2002年)等。

論文類,成果尤其多,一是碩士、博士學位論文關于文山史的研究。如 2001年云南大學田琬婷的博士學位論文《云南壯族——連接廣西壯族與撣泰民族的鏈環(huán)》,主要通過文獻與實地調(diào)查,對文山州為主的壯族的歷史發(fā)展及地位進行詳細論述。2009年中央民族大學王志芬的博士學位論文《云南壯族坡芽歌書符號意義解讀》 (2010年初已由云南大學出版社出版),對文山地區(qū)壯族的非物質文化傳統(tǒng)民歌坡芽歌書進行系統(tǒng)整理,探討其文化內(nèi)涵,從民族學和音樂學角度提供了新的研究案例。2006年云南大學胡淑的歷史學碩士學位論文《明清時期滇東南壯族土司研究》,對文山境內(nèi)壯族土司的有關問題作了梳理。2007年云南大學李和的民族史學碩士學位論文《明清時期滇東南民族關系研究》,從民族關系的角度對文山主要是明清時期各民族的發(fā)展演變及相互關系進行了詳細的研究。二是各高校學報、學術刊物發(fā)表而涉及文山的學術文章。如張世銓和覃圣敏分別對句町的歷史發(fā)展進行辯論,[26]孔昭翔指出廣南的壯族與古代土著濮人之間有著一脈相承的源流關系,[27]楊宗亮對元明清時期文山作為民族遷徙走廊及滇桂通道核心地位的闡述,[28]李彥萍對明清時期文山壯族與漢族的交流方式進行梳理,[29]馬世雯通過歷史文獻考釋富寧土知州的沈氏族譜及相關文山歷史,[30]等等。三是文山本地學術刊物《文山學院學報》的推介發(fā)表?！段纳綄W院學報》承載著推動文山地方史研究的責任與使命,自 1986年創(chuàng)刊以來至 2010年,共出版 39期,已發(fā)表與文山歷史文化有關的論文 158篇計120余萬字?？偟目磥?這些論文研究的內(nèi)容十分廣泛,既有政治、經(jīng)濟、軍事、民族、宗教、科技文化等方面的系統(tǒng)研究,也有歷史地理、疆域沿革、地名考證、語言、藝術、文學、古文化遺址、歷代災異、重要人物、農(nóng)民起義、革命史等方面的專題研究,都在不同程度上取得了可喜的成果。

四、末 議

綜觀文山地方史研究的概況,迄今還無人問津的空白領域尚多。如文山的生態(tài)環(huán)境與社會變遷問題,以明清時期及近代為最。環(huán)境問題為當今世界所共同關注的焦點,探討明清以來文山生態(tài)環(huán)境的變化,具有重大的學術價值與現(xiàn)實意義。另如文山地區(qū)的城鎮(zhèn)研究,幾無人涉足;文山地區(qū)歷代人口統(tǒng)計,包括少數(shù)民族的人口研究,也基本屬空白。再如歷代文山的經(jīng)濟發(fā)展,雖有研究但屬偏少;文山的民族源流與變遷,歷代特別是明清時期中越邊界文山段的民族發(fā)展、邊界問題,歷朝在文山的設治、統(tǒng)治政策、交通發(fā)展等,更需各方加以系統(tǒng)規(guī)劃而深入研究。

應該說,經(jīng)過多年來的發(fā)展,文山地方史研究形成了歷史文獻與實地田野調(diào)查相結合的優(yōu)良傳統(tǒng),研究日益專門化、規(guī)范化、科學化,在很多領域都取得了可觀的成就,但也存在一些明顯的問題。首先,就整體而論,缺乏全面、系統(tǒng)、深入的研究。其次,在具體的研究過程中,往往避實就虛,實證研究不夠,如在社會風俗等領域,很多研究成果還只停留在現(xiàn)象描述、材料堆砌的層面,有份量的研究不多,尤其是交叉學科的研究方法不夠,難以形成有影響力的研究成果。

針對這些問題,筆者認為,我們在繼承前人研究成果以及最大限度地發(fā)掘、整理和使用各類史料的同時,還應擴大研究視野,充分利用歷史學、民族學、人類學、文化學、民俗學、社會學、地名學、地理學、考古學、語言學等學科的理論與方法,互相引證,互為補充,使用好正史、別史、族譜、碑刻、田野調(diào)查等相關資料,擺脫就事論事的敘述方式,努力構建新的研究范式。就此,筆者冒昧提幾點想法:

首先,應進一步解放思想,在史學求真原則的指導下,對文山地方史的研究開展全方位、多層次的探索。文山地方史研究,實際就是史學研究服務于國家西部大開發(fā)戰(zhàn)略的一項重要任務,其研究的中心和目的應是服務地方、發(fā)展地方。因此,在研究專題方面,其內(nèi)容應包括疆域變化、歷代設治、治策沿革、民族發(fā)展、經(jīng)濟開發(fā)、生態(tài)變遷、與周邊國家關系等,同時對較為薄弱的地方文化、地方社會生活、地方城鎮(zhèn)建設等研究內(nèi)容投入適當?shù)木?通過不斷的努力,進一步拓展文山歷史研究的深度和時空范圍,為地方史學研究增添新的業(yè)績。

其次,尊重前人研究成果,更要尊重歷史,應建立規(guī)范的學術研究體系。研究地方史,不是填充符合設定框架的史事而刪除有違預想的信息,要描述地方圖景、搭建地方圖景,而不是地方圖景應該被搭建成何樣、想象成何樣。“只有在地方圖景的構建中,在地方實像的描摹中才能發(fā)現(xiàn)其中的問題,而這樣的問題才是‘自身’的問題,不是通史的地方版?！盵31]同時,也需認真了解和充分尊重前人的研究成果,只有這樣,才能避免低層次的重復研究而提高研究水平,也才能取得學術界對這一區(qū)域研究成果的關注、認可而提升影響力。

再次,要進一步加強史料的挖掘整理,拓寬史料的范圍。史學的基礎就是史料,地方史研究應充分挖掘地方史料,這是開展相關研究的首要工作。區(qū)域內(nèi)外各地方志辦、檔案館、圖書館、文史研究館、博物館等均收藏著大量的地方文獻,足供利用。在分析、總結文山地方史變遷成敗得失的同時,應多著眼于同外部世界的研究進程加強比較、溝通與聯(lián)系。此外,開展地方史研究尚需進行社會調(diào)查與田野考察,同時也應引入口述史料、民族典籍等,此舉一方面可以擴大史料應用范圍,另一方面有助于文字與非文字史料的相互驗證。

筆者相信,經(jīng)過有志者的努力,文山地方史研究必將取得重大的進展和成績。讓我們繼續(xù)努力,把文山地方史研究推向一個更輝煌的新階段!

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