陳燦芬

(湖南人文科技學(xué)院，湖南 婁底 417000)

科學(xué)發(fā)展視野下以人為本的要義探究＊

陳燦芬

(湖南人文科技學(xué)院，湖南 婁底 417000)

科學(xué)發(fā)展觀是繼鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想之后又一個(gè)科學(xué)理論，科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，堅(jiān)持以人為本就是要促進(jìn)人的全面發(fā)展，以人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)，一切為了群眾，滿足人的全面價(jià)值的發(fā)展要求，關(guān)注公平問題，強(qiáng)調(diào)效率與公平的具體的歷史的統(tǒng)一。人民的發(fā)展成果由人民群眾共享，從而達(dá)到和諧統(tǒng)一?？茖W(xué)發(fā)展觀明確把以人為本作為發(fā)展的最高價(jià)值取向，就是要尊重人、理解人、關(guān)心人，就是要把不斷滿足人的全面需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展，本文從“以人為本”的歷史沿革，“以人為本”的核心特征和建立人與自然、社會(huì)與人之間的和諧統(tǒng)一關(guān)系來進(jìn)行闡述。

以人為本;核心要義;探究方法

一、“以人為本”的歷史沿革

以人為本的思想淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它根植于我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的土壤，傳承著中華民族五千年的燦爛文明，中華民族自古以來就注重民本思想。早在殷商時(shí)期，《尚書·五子之歌》就有“民為邦本，本固邦寧”的民本思想;此后，孟子在孔子“仁愛”思想的基礎(chǔ)上提出了“民貴君輕”的仁政思想;荀子也提出了“水能載舟，亦能覆舟”的民本治國(guó)的主張，也表明群眾是帝王執(zhí)政的基礎(chǔ);管仲也提出了“夫王霸之所始也，以人為本，本理則國(guó)固”的治國(guó)策略，他認(rèn)為君主要成就霸王之業(yè)，離不開民眾這個(gè)根本。“民固邦寧”“民貴君輕”等民本思想主張尊重人的人性，體現(xiàn)人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)要利民為民惠民。這種君王對(duì)民眾的尊重，充分體現(xiàn)了以人為本思想。

以人為本也是馬克思主義唯物史觀的一個(gè)基本命題。它的基本精神就是要把人從受奴役、受壓迫的社會(huì)關(guān)系中解放出來，從而達(dá)到實(shí)現(xiàn)人的全面、自由的發(fā)展。馬克思所創(chuàng)立的唯物史是一種“宣布人本身是人的最高本質(zhì)”的理論，自始至終貫徹著“以人為本”的基本精神。馬克思從社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)，把實(shí)踐作為人的存在方式，主張用人的思維邏輯來重新解釋世界，構(gòu)筑世界，他指出了了一個(gè)最深刻的道理，即人及其實(shí)踐活動(dòng)乃是世界之本，“人始終是一切實(shí)體性東西的本質(zhì)”。

科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，它繼承和發(fā)展了中國(guó)古代的民本思想，堅(jiān)持了馬克思關(guān)于歷史唯物主義的基本立場(chǎng)和基本觀點(diǎn)，是馬克思主義中國(guó)化成果的最新發(fā)展，科學(xué)發(fā)展觀始終堅(jiān)持把人民群眾的根本利益擺在首要位置，體現(xiàn)了人民當(dāng)家作主的主人翁地位，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨為民執(zhí)政的發(fā)展理念。

二、以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心特征

胡錦濤總書記在十七大報(bào)告中指出:科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)性發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。只有把科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)部要素有機(jī)結(jié)合起來，才能深刻領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵。

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。離開發(fā)展，就沒有發(fā)展觀，也談不上科學(xué)發(fā)展觀。是否是科學(xué)發(fā)展觀最根本的在于是否堅(jiān)持了以人為本，最關(guān)鍵在于發(fā)展什么、怎樣發(fā)展和為什么發(fā)展以及為誰發(fā)展的問題?？茖W(xué)發(fā)展觀重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展，并把人的全面發(fā)展放在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的前面。

(一)以人為本就是始終堅(jiān)持人的全面發(fā)展

馬克思關(guān)于社會(huì)主體理論強(qiáng)調(diào)人是社會(huì)發(fā)展的主體，沒有人，便沒有社會(huì)?！皻v史不過是追求著自己目的的人而已”。馬克思極為重視人的自由解放與全面發(fā)展，他把人的自由解放與全面發(fā)展視為社會(huì)發(fā)展的重要內(nèi)容和最高目標(biāo)，他明確指出，人是社會(huì)發(fā)展的目的，人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的最核心的內(nèi)容。他在展望未來共產(chǎn)主義社會(huì)時(shí)說“以每一個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式?！焙\濤總書記提出的科學(xué)發(fā)展觀與馬克思的社會(huì)歷史主體理論一脈相承，同時(shí)又以新的理論概括突現(xiàn)了其重大的實(shí)踐指導(dǎo)意義。

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，以人為本的“人”的含義是指就是以工人、農(nóng)民、知識(shí)分子等勞動(dòng)者為主體的最廣大人民群眾。以人為本的“本”的含義就是根本，就是以最廣大人民的利益為根本，一切工作都能以最廣大人民群眾的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)。堅(jiān)持以人為本就要堅(jiān)持人民群眾的主體地位不動(dòng)搖，就要始終堅(jiān)持為了人民而發(fā)展、依靠人民而發(fā)展、并由人民群眾共享發(fā)展成果。

堅(jiān)持全面發(fā)展，就要做到統(tǒng)籌兼顧，渉調(diào)好各方面的關(guān)系和利益，特別注意平衡發(fā)達(dá)地區(qū)與貧困地區(qū)、東部地區(qū)與西部地區(qū)等群眾方面的利益，切實(shí)維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益;最大限度滿足人民群眾的發(fā)展要求和多樣性需求。人作為自然的存在物，有其多種形式的需要;人作為社會(huì)的存在物，有其多種形式的社會(huì)交往的需要;人作為精神的存在物，有其多種形式的精神需要。所以馬克思說“人以其需要的無限性和廣泛性區(qū)別與其他一切動(dòng)物”。同時(shí)，要做到尊重人權(quán)和人格，提倡言論自由，充分體現(xiàn)人的價(jià)值，維護(hù)人的切身權(quán)益，讓人民群眾能夠過上自由自主的生活，富裕而健康的物質(zhì)生活，豐富多彩的精神生活，和諧安祥的社會(huì)生活，在良好的生態(tài)環(huán)境中生活，富有創(chuàng)造性的生活，不斷提高人的生活質(zhì)量、滿足人的物質(zhì)需求和精神需求，最終達(dá)到實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展目標(biāo)。

社會(huì)的全面發(fā)展包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展，包括中國(guó)特色社會(huì)主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的全面發(fā)展，也包括社會(huì)主義的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的全面發(fā)展。社會(huì)的發(fā)展與人的全面發(fā)展緊密相關(guān)，人的全面發(fā)展要求不是為少數(shù)人謀利益，也不是為發(fā)展而發(fā)展，而是為了不斷滿足全體人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化、精神文化和全面發(fā)展需要，通過發(fā)展不斷提高人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。

(二)以人為本體現(xiàn)了全心全意為人民群眾謀利益的本質(zhì)要求

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展的決定性因素。生產(chǎn)力是人們征服自然、改造自然獲得物質(zhì)生活資料的能力，它包括勞動(dòng)者、生產(chǎn)工具和勞動(dòng)對(duì)象，其中勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最活躍、最革命的因素，它創(chuàng)造了社會(huì)需要的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。胡錦濤同志指出，相信誰、為了誰、依靠誰，是否站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。對(duì)于馬克思主義執(zhí)政黨來說，必須充分調(diào)動(dòng)全體人民群眾的積極性來發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化是面臨的重要任務(wù)。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是億萬人民群眾廣泛參與的創(chuàng)造性事業(yè)，必須充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，形成全體人民團(tuán)結(jié)一心、奮力拼搏的強(qiáng)大合力。

中國(guó)共產(chǎn)黨除了為最廣大人民群眾謀求根本利益之外，沒有自己的特殊利益;黨的全部任務(wù)和責(zé)任就是把全心全意為人民服務(wù)作為自己的根本宗旨，始終堅(jiān)持人民的利益高于一切，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾實(shí)現(xiàn)自己的利益。堅(jiān)持以人為本，就要做到全心全意為人民群眾謀利益，就要始終把最廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的行動(dòng)指南。能夠自覺做到堅(jiān)持尊重人民歷史主體地位的一致性不動(dòng)搖，堅(jiān)持為廣大人民群眾謀利益的一致性不動(dòng)搖，堅(jiān)持為實(shí)現(xiàn)人民利益的一致性不動(dòng)搖，堅(jiān)持為人民服務(wù)的一致性不動(dòng)搖。

(三)堅(jiān)持以人為本就要體現(xiàn)人民群眾共享發(fā)展成果

堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本就是堅(jiān)持一切為了人民群眾的利益，一切滿足人民群眾的需要，一切工作、一切決策都要用人民群眾擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)來衡量，把發(fā)展的目的真正落實(shí)到提高人民生活水平上，讓人民群眾共享發(fā)展成果。

黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們黨始終堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，堅(jiān)持改革開放，堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。30年來，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了輝煌的成就，但在發(fā)展過程中也出現(xiàn)過經(jīng)濟(jì)過快過熱的現(xiàn)象，我們黨也意識(shí)到這個(gè)問題，正在積極協(xié)調(diào)發(fā)展它?？茖W(xué)發(fā)展觀重視物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)在社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展中的意義，始終認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展既是擴(kuò)大和滿足全國(guó)人民各方面需求的物質(zhì)基礎(chǔ)。它主張又好又快發(fā)展，追求全面價(jià)值的發(fā)展，保證人的全面發(fā)展。

黨的十六大以來，胡錦濤總書記提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，它把人的發(fā)展作為根本目的和根本手段，把人的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來，把社會(huì)發(fā)展的最終目的與我們黨的宗旨統(tǒng)一起來，使發(fā)展的結(jié)果與發(fā)展的目標(biāo)統(tǒng)一起來。黨要指明共同發(fā)展、共同分享、共同富裕的發(fā)展方向，積極調(diào)整分配政策，大力提高低收入者收入水平，堅(jiān)決取締非法收入，要逐步建立與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的社會(huì)保障體系，注重社會(huì)管理和公共服務(wù)職能，切實(shí)解決好人民群眾的需求問題。因此堅(jiān)持以人為本就是要以滿足人的全面需求為目標(biāo)，把人的全面發(fā)展作為最終的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，千方百計(jì)為人民群眾的利益出謀劃策，不斷豐富人民群眾物質(zhì)文化生活，切實(shí)維護(hù)人民群眾的切身權(quán)益，讓全體人民共享科學(xué)發(fā)展觀帶來的豐碩成果。

堅(jiān)持以人為本，還要關(guān)注公平原則，體現(xiàn)效率價(jià)值，達(dá)到有效價(jià)值與公平價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。公平與效率是人類社會(huì)生活組成的不可缺少的兩大價(jià)值，公平與效率的關(guān)系是一種內(nèi)部結(jié)構(gòu)性矛盾關(guān)系，同時(shí)，也具有明顯的社會(huì)歷史性。堅(jiān)定不移地高舉走中國(guó)特色社會(huì)主義道路偉大旗幟，黨的重要任務(wù)是如何促使公平與效率更能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，確保社會(huì)穩(wěn)定，更能滿足人民群眾全面發(fā)展的需要，更能有效創(chuàng)造價(jià)值又能公平分享價(jià)值的成果，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。

堅(jiān)持以人為本就要保障人民群眾的基本權(quán)利和基本需求不受侵犯，一切保障基本權(quán)利優(yōu)先，基本需求優(yōu)先的原則，在人的所有權(quán)利中如生命權(quán)、受教育權(quán)等，科學(xué)發(fā)展觀主張對(duì)每一個(gè)公民來說必須優(yōu)先得到保護(hù)，優(yōu)先得到實(shí)現(xiàn)，否則，就沒有公平公正。為此政府要切實(shí)解決好關(guān)系人民群眾切身利益的突出問題，采取積極有效的措施糾正不正之風(fēng)。

堅(jiān)持以人為本，最大限度地滿足人民群眾的根本利益是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的最終目的，它充分體現(xiàn)全心全意為人民服務(wù)的本質(zhì)。在政治上要保證人民群眾的政治權(quán)利，要著眼于保障人民當(dāng)家作主的權(quán)利，合法權(quán)益不受侵犯，要不斷發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主政治、健全社會(huì)主義民主法制，要堅(jiān)持依法辦事、依法行政，按照民主政治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的要求，構(gòu)建充滿活力和諧社會(huì)。在經(jīng)濟(jì)上，必須大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，創(chuàng)造出更多更好的物質(zhì)財(cái)富來提高人民生活質(zhì)量、讓人民過上幸福美好的生活。在文化上，要著眼于滿足人民精神文化需求，提高人民精神生活質(zhì)量，不斷豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人們的精神力量。

堅(jiān)持以人為本，就是時(shí)時(shí)刻刻把最廣大人民的根本利益放在首要位置。就要做到心里時(shí)刻裝著群眾，一切依靠群眾，一切方便群眾。要從群眾最關(guān)心、最迫切需要解決的實(shí)際問題入手，想群眾之所想，傾聽群眾呼聲，關(guān)心群眾疾苦，全心全意辦實(shí)事，盡心盡力解難事，堅(jiān)持不懈做好事。堅(jiān)持密切聯(lián)系群眾，緊緊依靠群眾，一切從群眾中來，一切從群眾中去，最大限度地調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，最大限度地集中人民群眾的智慧和力量，投身到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中去。

堅(jiān)持以人為本，就要有求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，要經(jīng)常深入群眾、深入實(shí)際，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，認(rèn)真做好調(diào)查研究，充分肯定人民群眾的創(chuàng)造精神，在實(shí)踐中探索新辦法、新途徑。政府要建立密切聯(lián)系群眾制度，不斷完善各項(xiàng)辦事制度，拓寬反映社情民意的渠道，切實(shí)保障人民當(dāng)家作主的各項(xiàng)權(quán)利，堅(jiān)決克服好大喜功的形式主義傾向。

堅(jiān)持以人為本，就必須堅(jiān)持發(fā)展成果由人民群眾共享，就是要把改革發(fā)展取得的成果，保證人民群眾的生活水平和生活質(zhì)量在不斷提高，人民群眾的精神文明素質(zhì)在不斷提高，人民群眾的幸福指數(shù)在不斷提高，人民群眾的科學(xué)文化素質(zhì)得到不斷提高。人民群眾當(dāng)家作主的主人翁地位體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等各方面上。如果發(fā)展的成果沒有或很少被廣大人民群眾享受到，那么發(fā)展為了人民就是一句空話，發(fā)展的美好愿望就就得不到人民群眾的支持，發(fā)展就會(huì)失去群眾基礎(chǔ)，就達(dá)不到發(fā)展的目的。因此，改革開放取得的成果一定要努力使最廣大的人民群眾包括工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他群眾來共同享受。

(四)堅(jiān)持以人為本必須大力發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)

馬克思主義發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的總體看法和根本觀點(diǎn)，科學(xué)發(fā)展觀既堅(jiān)持以為本，又必須大力發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，兩者相輔相成，統(tǒng)一于一個(gè)有機(jī)整體之中。

人的全面發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的，人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活水平就越能得到改善;而物質(zhì)文化條件越充分，又越能促進(jìn)人的全面發(fā)展。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是人的全面發(fā)展的前提和條件，沒有經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人的全面發(fā)展也就失去了基礎(chǔ)和保障。人的全面發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本目的，離開了人的全面發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展就失去了目標(biāo)和動(dòng)力。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，受到生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件的制約。

人的全面發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過程，不能超越經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段。只有隨著社會(huì)財(cái)富的不斷增加和社會(huì)文明的持續(xù)進(jìn)步，人民群眾的需要才能日益得到充分滿足，人的全面發(fā)展才能日益得到充分實(shí)現(xiàn)。不斷滿足人們的多方面需求，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，又充分考慮現(xiàn)階段的實(shí)際情況，要充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的長(zhǎng)期性和艱巨性，把促進(jìn)人的全面發(fā)展落實(shí)到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面中去，從而推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面進(jìn)步。

馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)總是由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，目前人類社會(huì)已進(jìn)入社會(huì)主義階段，將來必然走向共產(chǎn)主義社會(huì)。當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過程。共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)，要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前，最緊迫的任務(wù)是要充分認(rèn)識(shí)到我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，只有始終堅(jiān)持以人為本，努力創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財(cái)富，才能不斷滿足人民群眾的精神文化需要，才能促進(jìn)人民群眾科學(xué)素質(zhì)的提高，才能不斷推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快向前發(fā)展。

三、建立人與自然、社會(huì)、人之間的和諧統(tǒng)一關(guān)系

堅(jiān)持以人為本，同我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨是一致的，和代表中國(guó)最廣大人民的根本利益的要求是一致性?？茖W(xué)發(fā)展觀明確把以人為本作為發(fā)展的最高價(jià)值取向，就是要尊重人、理解人、關(guān)心人，就是要把不斷滿足人的全面需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展，作為發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)。人類生活的世界是由自然、人、社會(huì)三個(gè)部分構(gòu)成的，以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，從根本上說就是要尋求人與自然、人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展。

(一)人與自然的和諧發(fā)展

自然環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，它對(duì)生產(chǎn)力的制約作用永遠(yuǎn)存在。并隨生產(chǎn)力的發(fā)展而變化。人類生產(chǎn)力有其無限性，但它必然地受到人類所處的自然生態(tài)系統(tǒng)的制約。在過去相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，人類以征服自然為目的，以科學(xué)技術(shù)為手段，以物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)為動(dòng)力的傳統(tǒng)發(fā)展模式，在一定程度上破壞了人類賴以生存的基礎(chǔ)，使人類改造自然的力量轉(zhuǎn)化為毀害人類自身的力量。人們?cè)谠噲D征服自然的同時(shí)，往往不知不覺地變成了被自然征服的對(duì)象。這一系列問題都向人們發(fā)出警示:人類的行為如果違背自然規(guī)律，必將遭到自然的懲罰。其實(shí)，恩格斯早就告誡我們:“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們”。而今天，我們以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)來換取經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，已經(jīng)交了不少的“學(xué)費(fèi)”。這一切告訴我們:發(fā)展是為了人在更好的環(huán)境里生活，決不能再走發(fā)達(dá)國(guó)家先污染后治理的老路，必須樹立以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，找到一條人與自然和諧發(fā)展的道路，找到一條生態(tài)與經(jīng)濟(jì)雙贏的道路。科學(xué)發(fā)展觀提出的根本方法是統(tǒng)籌兼顧，它包含了“五個(gè)統(tǒng)籌”，其中之一就是“統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展”，這是一條符合中國(guó)國(guó)情的可持續(xù)發(fā)展之路。實(shí)際上，只有人與自然的關(guān)系和諧了，生態(tài)系統(tǒng)保持在良性循環(huán)水平上，人的發(fā)展才能獲得永續(xù)的發(fā)展空間。因此，保護(hù)自然就是保護(hù)人類，建設(shè)自然就是造福人類，要愛護(hù)和保護(hù)自然，尊重自然規(guī)律。只有在建立和維護(hù)人與自然相對(duì)平衡的前提下，才能獲得自身滿意的存在和持續(xù)發(fā)展。

(二)人與社會(huì)的和諧發(fā)展

改革開放以來我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)取得了舉世矚目的成就，國(guó)家整體實(shí)力進(jìn)入世界前列，人民生活水平得到極大改善，物質(zhì)文化得到極大的滿足。但我們也要清醒地看到，與世界發(fā)達(dá)國(guó)家相比各方面都有很大的差距，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也很不平衡，特別在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步方面，我們面臨著一系列新的問題和挑戰(zhàn)。主要表現(xiàn)在第一是城鄉(xiāng)差別、區(qū)域差別、貧富差距有進(jìn)一步擴(kuò)大的趨勢(shì)并亟待扭轉(zhuǎn)。第二過分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在發(fā)展觀念上的認(rèn)識(shí)似乎經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)似乎就是增加GDP，從而造成了經(jīng)濟(jì)高增長(zhǎng)、社會(huì)低發(fā)展的失衡局面，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整了，但社會(huì)結(jié)構(gòu)卻沒有相應(yīng)調(diào)整，社會(huì)事業(yè)還沒有得到相應(yīng)發(fā)展。第三是在經(jīng)濟(jì)日趨活躍、社會(huì)利益日益多元化的情況下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的規(guī)范問題變得日益突出起來。第四是效率與公平的矛盾也越來越突出。經(jīng)濟(jì)發(fā)展要講究“效率”，社會(huì)發(fā)展要講究“公平”。現(xiàn)在的情況是，一些地方往往只重視效率，不重視公平。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展歸根結(jié)底是為了人的全面發(fā)展。只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展而沒有社會(huì)發(fā)展不叫全面發(fā)展，同樣，只有經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展而沒有人的發(fā)展也不叫全面發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀緊緊抓住了發(fā)展的核心和本質(zhì)。為此，政府要逐步要加大對(duì)社會(huì)管理和公共衛(wèi)生、公共服務(wù)方面的投入，對(duì)那些能夠幫助貧困群體、失業(yè)群體和弱勢(shì)群體重新融入社會(huì)并在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中重新獲得機(jī)會(huì)發(fā)展的項(xiàng)目，更應(yīng)給予優(yōu)先考慮，盡快形成經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的新格局。

(三)人與人的和諧發(fā)展

科學(xué)發(fā)展觀不僅要實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一，最根本的是要處理好人與人之間的關(guān)系，建立公正合理的社會(huì)制度。實(shí)現(xiàn)人與人的和諧發(fā)展，首先是建立相互尊重、理解、信任和關(guān)心的良好人際關(guān)系的機(jī)制。其次，要樹立人力資源是第一資源的觀念，尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造。要保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，促進(jìn)黨群之間、各階層之間、不同地區(qū)人群之間關(guān)系的和諧發(fā)展。其三，必須關(guān)注和推進(jìn)人的全面發(fā)展，其中最根本的是要提高人的綜合素質(zhì)，即提高人的教育水平、文化品位、精神追求和道德修養(yǎng)。

總之，人與自然、人與社會(huì)、人與人的和諧發(fā)展是一個(gè)密不可分的整體。以人為本是構(gòu)建和諧社會(huì)的一條基本原則。只有堅(jiān)持以人為本，才能把人的世界和人的關(guān)系還給人自己，才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)、人與人自身的和諧發(fā)展。

［1］胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗［M］.北京:人民出版社，2007.

［2］馬克思恩格思全集［M］.北京:人民出版社，1972.

［3］馬克思.資本論(全3冊(cè))［M］.北京:人民出版社，1964.

2011－01－13

陳燦芬(1966－)，男，湖南婁底人，副教授。