陳海敏

（無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 基礎(chǔ)教學(xué)部，江蘇 無(wú)錫 214153）

文學(xué)語(yǔ)言的特征，大致有情感性、形象性、含蓄性、模糊性等。這些特征都體現(xiàn)了文學(xué)語(yǔ)言在反映和表現(xiàn)人的生活世界方面的巨大張力，都寓示了文學(xué)語(yǔ)言所蘊(yùn)含的特殊的審美功能。文學(xué)語(yǔ)言有什么樣的特征，一方面與語(yǔ)言自身的特征密切相關(guān)，另一方面與文學(xué)的特點(diǎn)、作家創(chuàng)作的特點(diǎn)和讀者的審美需求相關(guān)，同時(shí)也是作家在創(chuàng)作過(guò)程中根據(jù)創(chuàng)作需要深入挖掘語(yǔ)言的結(jié)果。本文著重談?wù)撐膶W(xué)語(yǔ)言的模糊性。

一、文學(xué)語(yǔ)言模糊性的界定

文學(xué)語(yǔ)言有廣義和狹義之分，廣義的文學(xué)語(yǔ)言是指在各類文章中具有文學(xué)色彩的語(yǔ)言，狹義的文學(xué)語(yǔ)言是指“文學(xué)作品中所使用的語(yǔ)言”。[1]本文所說(shuō)的文學(xué)語(yǔ)言是指后者。模糊性是一種不確定性，是指事物在形態(tài)或類屬上的界限不清晰和不明確，從邏輯上說(shuō)就是事物的內(nèi)涵和外延呈現(xiàn)的“亦此亦彼”的模糊特征。文學(xué)語(yǔ)言的模糊性是指語(yǔ)言語(yǔ)義的靈活性、不確定性，言語(yǔ)能指和所指的不固定性。文學(xué)語(yǔ)言的模糊性大致有三種情況。

1.用詞的模糊

在文學(xué)作品中模糊詞的運(yùn)用，構(gòu)成語(yǔ)義外延界限的不明確，具有很大的不定性。例如在“她年輕、短發(fā)、眉目清秀”一句中，是用模糊詞描寫(xiě)人物的肖像。如果換用“她22歲，2寸長(zhǎng)的短發(fā)……”就會(huì)明顯地削弱語(yǔ)言的魅力，使人感到呆板而可笑。[2]同時(shí)在用詞中，作者經(jīng)常借助比喻、夸張、雙關(guān)、通感等修辭手法，在語(yǔ)言表達(dá)中造成文學(xué)語(yǔ)言的模糊性。例如 “白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”、“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”、“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)”，這些例子在文學(xué)作品中不勝枚舉，句子中用詞的不準(zhǔn)確和夸張性，造成一種“只可意會(huì)，不可言傳”的藝術(shù)妙境。

2.句意的模糊

對(duì)于同一個(gè)句子可以有不同的理解。例如我們都熟知的，在《紅樓夢(mèng)》第九十八回中，寫(xiě)到當(dāng)林黛玉臨終前得知寶玉和寶釵正舉行婚禮，她一反常態(tài)地直聲叫道：“寶玉！寶玉！你好……”在“你好……”這句中，句子的含義比較復(fù)雜，模糊不定，可能是“你好無(wú)情！”，可能是“你好狠心！”，可能是“你好自為之！”，也可能是“你好叫我痛心欲絕！”等多種理解的可能。正如人們常說(shuō)，一千個(gè)人讀《哈姆利特》，就有一千個(gè)哈姆利特。林妹妹這一句不同尋常的吶喊，飽含著多少無(wú)奈和多少悲憤，也使讀者掩卷而思，心潮難以平靜。只有體味了這言外之旨，才能真正理解曹雪芹所說(shuō)的“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”文學(xué)語(yǔ)言的多義性，使得文學(xué)作品具有永恒的魅力。

3.意境和主旨的模糊

在一些詩(shī)句中，我們分明感受到了它們的妙處，卻難以用明確的語(yǔ)言來(lái)闡明其中的奧妙。如“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”、“明月松間照，清泉石上流?！钡冗@些膾炙人口的詩(shī)句，常常會(huì)喚起我們的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等多種混合的感受，這是很難用單一的言語(yǔ)來(lái)說(shuō)明的，由此形成一種既朦朧又模糊的意象，產(chǎn)生一種朦朧的意境美。再如對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的研究一直以來(lái)不乏其人，可謂碩果累累，但對(duì)其主旨卻至今莫衷一是，所謂革命家看到排滿，道學(xué)家看到淫，經(jīng)學(xué)家看到《易》，才子佳人看到纏綿……事實(shí)上一部文學(xué)作品的意義在某種程度上始終是模糊的，不可能簡(jiǎn)化為一個(gè)終極的理解。

二、文學(xué)語(yǔ)言模糊性的生成原因

1.言語(yǔ)表達(dá)的需要

模糊語(yǔ)言本身在語(yǔ)言、語(yǔ)法、語(yǔ)義等方面都帶有強(qiáng)烈的模糊特征，它在文學(xué)作品中有多種表現(xiàn)形式，就像前面提到的模糊詞的運(yùn)用。在句子“大約孔乙己的確死了”中，“大約”是模糊詞，而“死”是明確的。作者用“大約”這個(gè)模糊詞，深刻表達(dá)了孔乙己不為人們關(guān)心的悲慘命運(yùn)，甚至連死了在人們印象中也只是“大約”，知道得也不很明確。再如在老舍的《想北平》中寫(xiě)到：“北平的地方那么大，事情那么多，我知道得真是太少了。”“大”、“多”、“少”本身就沒(méi)有具體的參照，是模糊的，再加上“那么”、“太”這類表程度的副詞，就更模糊了。但如果不如此，又何以表現(xiàn)呢？因?yàn)槊鑼?xiě)的對(duì)象太大，太多，是無(wú)法精確的。

2.創(chuàng)作對(duì)象客觀的需要

描寫(xiě)對(duì)象和生活本身的“模糊性”導(dǎo)致了文學(xué)語(yǔ)言的模糊性?？陀^世界五彩繽紛，世界萬(wàn)物豐富多樣，但同時(shí)也表現(xiàn)出相似性和模糊性，語(yǔ)言的模糊性正是這種相似性和模糊性的反映。文學(xué)作品以社會(huì)生活為描寫(xiě)對(duì)象，而生活本身就具有“模糊性”的特征，描寫(xiě)對(duì)象本身的特征決定了文學(xué)語(yǔ)言審美的模糊性。生活中的每一個(gè)人，每一種食物，都是處于多種聯(lián)系和多種變化中的，作家總是根據(jù)自己表達(dá)的需要，從不同的角度來(lái)加以描述。曹操這個(gè)人們都熟知的人物形象，羅貫中在《三國(guó)演義》中，將他塑造成一個(gè)梟雄的形象，而現(xiàn)代作家郭沫若在《蔡文姬》中，卻將他描述成一位重視文化建設(shè)的開(kāi)明帝王。人物形象的矛盾，實(shí)際上是生活本身具有的模糊性所決定的，作家選取生活中的某一方面展示社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，也便于把這種生活的模糊性真實(shí)地反映出來(lái)。正如王蒙所說(shuō)“凡是把復(fù)雜的問(wèn)題說(shuō)成小蔥拌豆腐，一清二白，概不可信”。

3.創(chuàng)作主體情感表達(dá)的需要

從創(chuàng)作主體來(lái)說(shuō)，對(duì)于處于被動(dòng)的、不斷演變著的客觀事物、形象等，作家不可能完全精確地反映出來(lái)。他們只能抓住一閃即逝的靈感，來(lái)形成自己所要表達(dá)客體的表象，但這些表象有些部分清晰，有些部分又比較模糊，它的模糊性就決定了創(chuàng)作主體某些方面思想和情感的模糊。同時(shí)文學(xué)是客觀現(xiàn)實(shí)生活在人的內(nèi)心世界的能動(dòng)反映，作家創(chuàng)作的形象飽含著主觀情感，而情感較之于思維活動(dòng)其表現(xiàn)常常是朦朧的，飄忽不定的。而最終這些模糊的東西又通過(guò)它的載體模糊語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。如“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”作者把一些表面上看起來(lái)毫無(wú)邏輯聯(lián)系的意象羅列在一起，卻表達(dá)出一種含蓄優(yōu)美的效果，利用語(yǔ)言的模糊性，生動(dòng)地表達(dá)出深秋時(shí)節(jié)，游子心中的那種離愁別緒。

三、模糊語(yǔ)言的審美效果

1.想像美

接受美學(xué)認(rèn)為文學(xué)作品所使用的語(yǔ)言是一種具有審美價(jià)值的表現(xiàn)性語(yǔ)言，這種語(yǔ)言包含了許多“不定點(diǎn)”和“意義空白”，[3]它促使文學(xué)作品的語(yǔ)言含蓄、模糊。它吸引和召喚讀者積極參與文本創(chuàng)作，給讀者的想像創(chuàng)造以極大的空間，讓他們最大限度地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過(guò)不同的創(chuàng)造性思維賦予作品不同的理解，賦予作品不同的生命力，從而最大限度地體現(xiàn)文學(xué)作品的奇特魅力。換言之模糊語(yǔ)言有利于讀者與作者的對(duì)話，可以喚起欣賞者的聯(lián)想，誘發(fā)想像，從而積極參與作品的再創(chuàng)造，使審美活動(dòng)能夠深入進(jìn)行?！都t樓夢(mèng)》中是這樣描寫(xiě)林黛玉的“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西施勝三分。”作者用“似蹙非蹙”、“似喜非喜”等模糊語(yǔ)言給讀者留下了聯(lián)想和想像的空間，讓每個(gè)讀者根據(jù)自己的人生體驗(yàn)，塑造自己心目中的林妹妹形象。[4]如果真讓讀者根據(jù)這些肖像描繪出林黛玉的形象圖來(lái)，恐怕是一千個(gè)讀者就有一千個(gè)林黛玉。因?yàn)檫@種美是一種模糊的美，一種想像的美。而近幾年來(lái)，一些名著如《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》等相繼被搬上銀幕，人們?cè)谛蕾p的同時(shí)，總是不免發(fā)出這樣的感嘆“還是看原著夠味”。這里一個(gè)重要的原因就是原著提供的是一種具有彈性的藝術(shù)形象，而電視提供的卻是單一的定型化的藝術(shù)形象。前者允許讀者參與想像和創(chuàng)造，而后者只能被動(dòng)地接受。這大可說(shuō)明模糊性描寫(xiě)所具備的表現(xiàn)力了。

2.曲折美

模糊語(yǔ)言可以使作品情節(jié)生動(dòng)曲折，增強(qiáng)作品的趣味性。在文學(xué)創(chuàng)作中，作者有時(shí)明明可以找到明確的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，卻偏偏運(yùn)用模糊的語(yǔ)言，從而加深了事物之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，加劇了人物之間的矛盾。在曹禺的《雷雨》的第二幕中有這一段臺(tái)詞：

周樸園：你知道她現(xiàn)在在哪兒？

魯侍萍：我前天還見(jiàn)著她！

周樸園：什么？她就在這兒？此地？

魯侍萍：嗯，就在此地。

相隔三十年，周樸園已認(rèn)不出眼前的魯侍萍，他問(wèn)話中的“此地”當(dāng)然是指“本城”，其意義指向是明確的。而魯侍萍答話中的“此地”卻帶有模糊性，它既可以指“本城”，也可以指“兩人現(xiàn)在所處的位置”。采用這一模糊語(yǔ)言，表現(xiàn)了魯侍萍既想告訴周樸園自己就是當(dāng)年的萍，又不想讓他知道自己真實(shí)身份的復(fù)雜的矛盾心情，取得了比較好的戲劇效果，增強(qiáng)了戲劇情節(jié)發(fā)展的生動(dòng)性和曲折性。如果她直接回答“就在這里”或者“就在你眼前”，那就太直白了，缺少了含蓄的韻味，不利于下一步戲劇矛盾沖突的發(fā)展。

3.含蓄美

模糊語(yǔ)言是一種非精確性、非明確的語(yǔ)言，它的運(yùn)用可以使作品內(nèi)容含蓄，情感表現(xiàn)深沉。中國(guó)歷來(lái)許多的作家、批評(píng)家和文藝?yán)碚摷叶贾v究文學(xué)作品表達(dá)的含蓄性。司空?qǐng)D在其《二十四品》中將“含蓄”列為專品進(jìn)行探討研究，提出“不著一字，盡得風(fēng)流”的理論。南宋詞人姜夔提出“語(yǔ)貴含蓄”，認(rèn)為“句中有余味，篇中有余意，善之善者也”。[5]言語(yǔ)交際的事實(shí)也證明，含蓄美是言語(yǔ)交際的極致，是言語(yǔ)表達(dá)藝術(shù)致于圓融精當(dāng)?shù)闹匾憩F(xiàn)。李商隱的《無(wú)題》中頷聯(lián) “春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，作者用“春蠶”和“蠟炬”一對(duì)極富有表現(xiàn)力的比喻，表現(xiàn)了心中強(qiáng)烈的相思之情，抒發(fā)了至死不渝的愛(ài)情。特別是“絲”這個(gè)模糊詞，與“思”諧音，作者移情于物，將纏綿沉痛的情思，在精致恰當(dāng)?shù)谋扔髦校疃畛恋乇磉_(dá)了出來(lái)，構(gòu)成一種含蓄美。

4.意境美

我國(guó)古代學(xué)者對(duì) “意境”有多種闡述，《辭?！分?，意境是指：“文藝作品中所描繪的客觀圖景與所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。具有虛實(shí)相生、意與境諧、深邃幽遠(yuǎn)的審美特征，能使讀者產(chǎn)生想像和聯(lián)想，如身臨其境，在思想情感上受到感染?！敝熳郧宓摹逗商猎律分?，作者借助大量模糊的、朦朧的語(yǔ)言以及模糊修辭手段真實(shí)再現(xiàn)了客觀世界的美，使人產(chǎn)生各種聯(lián)想的模糊空間,同時(shí)體現(xiàn)了模糊語(yǔ)言本身的魅力。文中先用比喻寫(xiě)月光，用“流水”似的“瀉”來(lái)形容圓月的普照，給人月華似水真切的感受。“薄薄的青霧”句看似唐兀，實(shí)乃緊扣住“月色”二字：上有月光映照，下有荷葉反射，白霧便成若有若無(wú)之青霧。透過(guò)薄霧看荷塘，景物皆如此朦朧飄忽，作者便用“像籠著輕紗的夢(mèng)”來(lái)形容，此時(shí)現(xiàn)實(shí)的客體世界和幻想的主體世界交融在一起，讀者唯有同作家一起去想像，一起去感受，才能體驗(yàn)到作品所包含的底蘊(yùn),在心中構(gòu)建出一幅月色下的荷塘清雅之景，體悟到一種獨(dú)特的意境美。

四、結(jié)語(yǔ)

文學(xué)語(yǔ)言的模糊性特點(diǎn)，不同于語(yǔ)言運(yùn)用的“含混”和“混亂”，它是就語(yǔ)言的藝術(shù)表現(xiàn)而言的?！昂臁焙汀盎靵y”是由于思維混亂而造成的語(yǔ)言表達(dá)的不清楚，令人不知所云。而模糊性作為文學(xué)語(yǔ)言的一個(gè)特征卻具有其獨(dú)特的審美功能，所以在文學(xué)創(chuàng)作中，語(yǔ)言既要準(zhǔn)確凝練，又要含蓄深沉，常常需要借助于語(yǔ)言的模糊性特征。但如果故弄玄虛，刻意追求語(yǔ)言的晦澀艱深，這樣的語(yǔ)言不僅失去了它的表達(dá)功能，也失去了文學(xué)語(yǔ)言的審美功能。因此要在精確性和模糊性中得到和諧統(tǒng)一，從而進(jìn)入一個(gè)更高的審美境界，賦予文學(xué)作品更大的魅力和更強(qiáng)的生命力。

[1]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編撰室.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典[M].商務(wù)印書(shū)館，1997：1319.

[2]張喬.模糊語(yǔ)言學(xué)論集[M].大連出版社，1998：76.

[3]毛榮貴.翻譯美學(xué)[M].上海交通大學(xué)出版社，2006：231.

[4]彭婭，李佩英，王金娥.匠心獨(dú)運(yùn)的人物形象塑造——《紅樓夢(mèng)》與《傲慢與偏見(jiàn)》比較[J].無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（4）:104.

[5]姜夔.白石道人詩(shī)說(shuō)[M]//北京大學(xué)哲學(xué)系美學(xué)教研室.中國(guó)美學(xué)史資料選編（下）.北京：中華書(shū)局，1980：72.