孫其蘭

(商河縣第一中學(xué) ,山東商河 251600)

《國(guó)史概要》是復(fù)旦大學(xué)歷史系樊樹志先生積三十多年執(zhí)教與研究心得,廣泛吸收海內(nèi)外學(xué)者新成果,加以融會(huì)貫通,力求體現(xiàn)學(xué)術(shù)深度的一部中國(guó)古代史新著,受到了讀者的歡迎。該書自1998年面世以來,已修訂了三版,銷量至少在 3萬冊(cè)以上,本書榮獲全國(guó)普通高等學(xué)校優(yōu)秀教材二等獎(jiǎng),第二版已列為上海市普通高校重點(diǎn)教材,全國(guó)不少高校都使用該教材,對(duì)中國(guó)高等院校的中國(guó)古代史教學(xué)產(chǎn)生了重要影響,其作用和功績(jī)都是巨大的。但是,白璧微瑕,該書在某些具體表述上還存在著一些錯(cuò)誤,下面,筆者將該書第三版(復(fù)旦大學(xué)出版社,2004年 6月)中存在的錯(cuò)誤一一改正,以供讀者在使用、閱讀該書時(shí)參考。

一、“倫敦大英圖書館藏西魏大統(tǒng)十三年(547年)計(jì)帳 (原文不作‘賬’)文書,向人們透露了從北魏至西魏時(shí)期均田令實(shí)施的具體情況?！?第 149頁)

按:該文書編號(hào)為 S.613v,即斯坦因所獲敦煌文獻(xiàn)第 613號(hào)背面?！按思瓰橐患哑茡p的文書,被時(shí)人剪掉破損處,打亂順序重新粘貼,以用其背面抄寫佛經(jīng)疏釋?，F(xiàn)在的文書前后均缺,中間亦有殘缺,有一七個(gè)斷片組成,次序已亂。山本達(dá)郎在《敦煌發(fā)現(xiàn)計(jì)帳樣文書殘簡(jiǎn)》(《東洋學(xué)報(bào)》三七卷第二、三號(hào))對(duì)其進(jìn)行了考釋研究,對(duì)文書也進(jìn)行了復(fù)原。復(fù)原后的文書各斷片間亦不連續(xù)。目前所見的有關(guān)此件的文書釋文,均以山本達(dá)郎復(fù)原的釋文次序?yàn)閾?jù)?！盵1](338-339)此件文書前后均缺,中間亦有殘缺,全文并未出現(xiàn)“賬”字,學(xué)者們根據(jù)此件文書的性質(zhì),將其定名為“瓜州帳、籍(西魏大統(tǒng)十三年)”,因此《國(guó)史概要》中的“原文不作‘賬’”應(yīng)刪去。

二、“日本學(xué)者池田溫在《中國(guó)古代籍帳研究》中,對(duì)西魏計(jì)帳文書中三十三戶的受田情況分析統(tǒng)計(jì)表明:三十三戶中,受田足額的六戶,都是癃及老、小、中男為戶者,沒有丁男、丁妻,屬于不課戶,每戶平均受田四十九畝三分;其余二十六戶,都是丁男丁妻為戶者,受田都不足,六戶已受率達(dá) 72.5﹪,十三戶已受率達(dá) 51.1﹪,七戶已受率達(dá) 33.2﹪,平均已受率達(dá) 52.2﹪?！?第 150頁)

按:池田溫先生在《中國(guó)古代籍帳研究》一書中,對(duì)敦煌藏經(jīng)洞出土的此件西魏大統(tǒng)十三年計(jì)帳文書進(jìn)行了深入研究,在《西魏計(jì)帳受田總計(jì)一覽表》[2](65)中對(duì)該件文書涉及的三十三戶受田情況作了分析、統(tǒng)計(jì),受田足額的六戶,每戶平均受田十九畝三分,《國(guó)史概要》中“每戶平均受田四十九畝三分”中的“四”應(yīng)為衍文,當(dāng)刪去。另外,據(jù)《國(guó)史概要》所述,此件文書涉及的三十三戶,“受田足額的六戶”、“其余二十六戶”,總計(jì)為三十二戶,漏掉的一戶為無田戶,此戶為老女一人,應(yīng)受田畝為麻田五畝,正田十畝,但未給予授田。因此,《國(guó)史概要》中“其余二十六戶”,應(yīng)改為“其余受田的二十六戶”。

三、“(賓陽中洞)前壁入口的‘帝后禮佛圖’浮雕,分別以孝文帝和文明皇太后為中心,組成南北相對(duì)的禮佛行進(jìn)行列,構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn),雕刻生動(dòng)?！?第 157頁)

按:《魏書》卷 114《釋老志》記載:景明初,世宗詔大長(zhǎng)秋卿白整準(zhǔn)代京靈巖寺石窟,于洛南伊闕山,為高祖、文昭皇太后營(yíng)石窟二所。……永平中,中尹劉滕奏為世宗復(fù)造石窟一,凡為三所。從景明元年 (500年)至正光四年 (523年)六月以前,用功八十萬二千三百六十六。[3](3043)

以上所記載的為高祖孝文帝、文昭皇太后所開的二窟和為世宗宣武帝所開的一窟即為龍門石窟賓陽三洞。賓陽中洞和賓陽南洞應(yīng)是宣武帝為其父母孝文帝和文昭皇太后所開鑿。賓陽中洞的“帝后禮佛圖”,或曰“帝后供養(yǎng)像”,左為孝文帝,右為文昭皇太后,均高 2米,寬 4米,是龍門石窟“帝后禮佛圖”中的精品,是龍門石窟其它窟龕“帝后禮佛圖”無法比擬的?！皟煞Y佛圖構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn),畫面上分別以孝文帝和文昭皇太后為中心,前簇后擁,組成南北相對(duì)的禮佛行進(jìn)隊(duì)列。前者南向,二侍者執(zhí)儀仗前導(dǎo),孝文帝頭戴冕旒,持熏爐,泰然自若。一雙髻童子添香,二侍者服侍,左右又二侍者執(zhí)羽葆,中一侍者擎寶蓋,綴以流蘇。孝文帝身后十余侍臣緊緊相隨。延伸至北壁的隊(duì)列中,一侍臣手持蓮花;后者北向,文昭皇太后頭戴華冠,迎面一女侍捧熏爐,身側(cè)有持蓮侍女,身后有隨從女侍十余人,隊(duì)列最后,即延伸至南壁部分,尚有二女侍持羽葆。兩幅禮佛圖盡管人物層次錯(cuò)綜,卻很和諧統(tǒng)一,顯得動(dòng)中有靜,充滿肅穆的氣氛?！盵4](213)

另據(jù)《魏書》卷 7(下)《高祖紀(jì)》及卷 8《世宗紀(jì)》記載,太和二十三年 (499年)四月丙午朔,魏孝文帝元宏還洛途中薨亡,四月丁巳,太子恪即位,是為宣武帝。五月丙申,孝文帝葬于長(zhǎng)陵。六月戊辰,追尊皇妣曰文昭皇太后。景明元年,宣武帝為其父母孝文帝及文昭皇太后開鑿的賓陽中洞,是為其父母祈福而鑿,其中的“帝后禮佛圖”表現(xiàn)的應(yīng)是孝文帝及文昭皇太后禮佛圖,而文明皇太后是孝文帝的祖母,宣武帝的太祖母,因此《國(guó)史概要》中的“分別以孝文帝和文明皇太后為中心”應(yīng)改為“分別以孝文帝和文昭皇太后為中心”。

四、“齊郡鄒平 (今山東鄒平縣)人王薄聚眾占據(jù)長(zhǎng)白山(今山東長(zhǎng)山縣),自稱知世郎,作‘無向遼東浪死歌’”。(第 170頁)

按:據(jù)《資治通鑒》卷 181大業(yè)七年 (611年)條記載,“鄒平民王薄擁眾據(jù)長(zhǎng)白山,剽掠齊、濟(jì)之郊,自稱知世郎,言事可知矣;又作《無向遼東浪死歌》以感勸,避征役者多往歸之?！焙∽⒃?“鄒平縣,宋所僑置平原郡縣之地,隋開皇十八年,改名鄒平,時(shí)屬齊郡,唐并入齊州臨濟(jì)縣。長(zhǎng)白山在章丘界,亦屬齊郡。宋白曰:‘淄州長(zhǎng)山縣,宋于此僑立廣川郡及武強(qiáng)縣,隋改武強(qiáng)為長(zhǎng)山,以縣西南三十五里長(zhǎng)白山為名?！盵5](5656)現(xiàn)在的山東鄒平縣,由原鄒平、齊東、長(zhǎng)山三縣合成。隋設(shè)長(zhǎng)山縣后,長(zhǎng)山縣一直沿續(xù)到民國(guó)時(shí)期,1943年改長(zhǎng)山縣為耀南縣,1950年耀南縣復(fù)為長(zhǎng)山縣,1956年長(zhǎng)山縣并入鄒平縣,長(zhǎng)山縣不復(fù)存在。齊東縣首設(shè)于元憲宗二年(1252年),于鄒平齊東鎮(zhèn)置齊東縣,之后一直沿續(xù)到 1958年 11月,撤齊東并入鄒平,齊東縣亦不復(fù)存在。公元 611年,鄒平青陽鐵匠出身的王薄,聚眾長(zhǎng)白山雕窩峪 (今鄒平縣青陽鄉(xiāng)西阿陀村南 1公里處)首舉義旗,自稱“知世郎”,作《無向遼東浪死歌》以相號(hào)召。因此,《國(guó)史概要》所述“王薄聚眾占據(jù)長(zhǎng)白山(今山東長(zhǎng)山縣)”應(yīng)改為“王薄聚眾占據(jù)長(zhǎng)白山 (今山東鄒平縣青陽鄉(xiāng))”。

五、“敦煌莫高窟壁畫反映的樂舞極多,相當(dāng)部分從外國(guó)傳入,如 220窟的樂舞是阿彌陀凈土變,所跳的胡滕舞來自中亞,天女們佩瓔珞,纏飄帶,上身半裸,微扭腰身,舞姿曼妙之極?！?第 183頁)

按:此段的前一段舉例為來自西域康國(guó)的胡旋舞,以迅急旋轉(zhuǎn)而著稱,此段并未對(duì)胡滕舞作任何說明,就突兀地舉出莫高窟第 220窟的胡滕舞,頗讓人費(fèi)解,并且此段文字的右側(cè)有一幅插圖,標(biāo)明為“胡旋舞 (敦煌壁畫局部)”,細(xì)審之,此插圖取自敦煌莫高窟第 220窟北壁東方藥師凈土變“樂舞圖”中的右邊一組樂舞圖中的左邊胡旋女所跳的胡旋舞,關(guān)于此“樂舞圖”,《中國(guó)石窟·敦煌莫高窟(三)》所作的圖版說明為:“畫面下部中間,畫著名的胡旋舞。它出自西北地區(qū)的康國(guó)?！缎绿茣ざY樂志》稱:‘胡旋舞,舞者立毬 (毯)上,旋轉(zhuǎn)如風(fēng)?！拼笤?shī)人白居易曾有詩(shī)詠:‘胡旋女,手應(yīng)弦,心應(yīng)鼓,弦歌一聲雙袖舉,回雪飄飖轉(zhuǎn)篷舞。左旋右轉(zhuǎn)不知疲,千匝萬周無已時(shí)。人間物類無可比,奔車輪轉(zhuǎn)旋風(fēng)遲?！北跂|方藥師變下部的樂舞場(chǎng)面,用中間的燈樓為界,分為左右兩組,各有一對(duì)舞者,東側(cè)素裹白裙,西側(cè)穿錦衣石榴裙,均在小圓毯上急速旋舞,應(yīng)該是典型的胡旋舞?！盵6](224)

另外,據(jù)陳海濤先生研究,胡旋舞的主要特點(diǎn)是以快速、輕盈的連續(xù)旋轉(zhuǎn)動(dòng)作為主,敦煌壁畫中的胡旋舞的具體形象,除胡旋女都舞于一小圓毯上之外,還都具有以下共同特點(diǎn):都為女性,頭上或戴冠,或束高髻,多上身裸體或半裸,甚至裸腹,束腰,裸臂著釧,頸著項(xiàng)圈,手握長(zhǎng)巾,裸足。從所有壁畫反映的其長(zhǎng)巾飛揚(yáng)的狀態(tài)來看,都有鮮明的旋轉(zhuǎn)動(dòng)作,從而動(dòng)感極強(qiáng),可以斷定當(dāng)為胡旋舞之形象寫照。而胡滕舞中并沒有胡旋舞的快速旋轉(zhuǎn)動(dòng)作,而是主要以跳躍和急促多變的騰踏舞步為主,從現(xiàn)有的圖像資料可知,胡滕舞的舞者多為男性,他們都是一腿站立,另一腿后抬,身上沒有飄帶,有極強(qiáng)的跳躍踏騰動(dòng)作而無旋轉(zhuǎn)動(dòng)感。[7]

因此,《國(guó)史概要》此處“如 220窟的樂舞是阿彌陀凈土變,所跳的胡滕舞來自中亞”應(yīng)改為“如 220窟的樂舞是東方藥師凈土變,所跳的胡旋舞來自中亞?！?/p>

[1]郝春文.英藏敦煌社會(huì)歷史文獻(xiàn)釋錄 (第三卷) [M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2003.

[2]池田溫.中國(guó)古代籍帳研究[M].龔澤銑譯.北京:中華書局,2007.

[3]魏收.魏書[M].北京:中華書局,1974.

[4]宮大中.龍門石窟藝術(shù)[M].北京:人民美術(shù)出版社,2002.

[5]司馬光.資治通鑒[M].北京:中華書局,1956.

[6]敦煌文物研究所.中國(guó)石窟.敦煌莫高窟 (三) [M].北京:文物出版社,1987.

[7]陳海濤.胡旋舞、胡滕舞與柘枝舞——對(duì)安伽墓與虞弘墓中的舞蹈歸屬淺析[J].考古與文物,2003,(3).